英雄的时代过去了。
谢平们的，只剩下实惠与享，似乎已和我们相隔很，所有的，不再有热血？人们不再有幻想，1957年，正在读高中ณ一年级。回来时，已是衣衫如褛ນ，伤痕累累，身心俱疲。
陆天明早年的经历，不再有那样的青春了。最终，沙漠中的绚丽高楼消失了，那是一个赤色的诗时代。天空中翱翔着新鹰，知识加纯朴。读了书又到，一种清新，一股火热，他走出上海。最适宜渴望冲破，看到了农村的现实：贫苦、落后，但这恰好作为一种挑战打动了陆天明。考察的形式走完，大多数人回到上海，陆天明却和一批青年留了下来。从一开始，他就是一个身体力行的信仰者。
陆天明这个名字，对于相当一部分有识之士来说并不陌生。铁饭碗解体，下海潮出现，出国热等等社会变革一次又一次毫无例外地在波及文学界，文学界许多人总在选择又选择，掀起各种热潮，引领数年风骚。能沉得住气的陆天明，始终在做一件事——一心一意写他的小说。他的攀援似乎比一般人要艰辛得多，也寂寞得多。
1993年，《泥日》出版了，历时三年有余。《泥日》一出，行家马上说话，评价不甚相同。不少人对他在作品中的“革命”表示鼓舞，为之称奇。当然也有人对小说的结构与技术价值进行了有保留แ的分析与批评，虽然见解各异，但都在“力作”这一点上对他表示肯定。又由于某些客观原因，表面上文坛对之有些沉默，但文坛大将心里都很注意他的这个更大的长篇。
实际上，《泥日》的革新า是彻底的，应视为陆天明创作的新里程碑。如果一定要套用有没有现代意识来评断的话，《泥日》无疑ທ不离其宗。前后现代主ว义的核心，就是关于文明对人性的扭曲的否定，是对生命意义荒诞性的关注。《泥日》中的事件好像是近代的，又好像是远古而来的，故事是复线的。但无论哪一条线的故事，其悲剧性都是由á冒失的人们自以为是的行为ฦ造成的。充满明确理智和目标与荒唐甚至残酷的手段的离奇组合，其结果就是灭顶ะ之灾。在这一场荒唐与恐怖之中，人物来由也就常常是非理性的、神鬼难辨，先现实与非现实的模糊，表达了一种非道理能说清的直觉。
在《泥日》中，我们不是特别容易找到作者自己。作者在“人性”的镜头下，视野里有了更广阔、更深远、更生动的人物世界。
陆天明似乎有意要解开人性的密码，比《桑那高地的太阳》更进一步的是，《泥日》中有一种更明确、更浓烈的集体过失感。小说几个事件一个套一个，叠进到最终事件——美丽ษ的、养育着众生的阿伦古湖在一种蛮横的开计划下瞬间消失在荒僻、神秘的阿达克库都克西部大裂谷之中ณ。这是一个被反复警告过却无人能制止的人为ฦ灾难。灾难环生的世界为ฦ灾难所制止，结局与寓可怕而又合理。
我们不能不由á此想到这百年来历史真实地生过的灾难，究其根源，竟是出于某一种意识上的模糊甚至一念之差ๆ，于是便造成万劫不复的自然资源的毁灭，千千万万的生灵涂炭。大多数人的生死，皆系于某个人的意念。这不是神话，这个人的意念有如此法力，是因为他坐在权利的宝座上。权利ำ，这个魔方，使陆天明长久地困惑、困惑，他顽强地注视着它，穿过它的表面意义一次又一次地向它的核心逼近，并从这里现我们自己罪孽的根源。权利神秘是因为我们愚昧，权贵高大是因为ฦ大多数人跪着。而这下跪，并非由于天性卑贱，却实在是因为人的善良，我们有人欲，甚至因为我们爱自己的亲人而宁愿赴罪。我们中的许多人注定要在什么都看不清的时候就祭上自己纯洁的心，这就是我们的命运。
我们没有理由把一切推给历史，我们不能把昨天当成一页ษ过时的日历一下撕掉，扔得远远的，我们每个ฐ人必须对所有这一切，昨天、今天的一切负责。路就在自己脚下。在被告与审判者中，没有决然的界ศ限。