11心为ฦ一切众生修行
我劝大家心修行，我代替他、代表他们修忏悔，他们不知道修忏悔，他看到我们的这种心行。l5lkanc@m祝愿所有的考生考试顺利！我们的心都不是为ฦ自己个，不管是诵经、是念佛、是拜，也会原谅。不再找麻烦，这时候都会被我们化解。为什么？我们这个ฐ身体不属于个人，所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结，是为一切苦难众生、&#x，这样心量就大了，所有的ิ。何况这样的心行，决定得诸佛护念，那个效果就更快了&#，龙天善神拥护。
所以，遇到一切障难，真诚心？用什&#x，不为ฦ自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为ฦ度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。假如还有一念私心，对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。
12以戒定慧，降伏魔怨
世尊用什么降魔？无非是用戒定慧。戒定慧，这是什么样的魔都沾不上边。所以佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便，我们自己้道业容易成就；成就道业之后，回过头来，也度这些邪ิ魔冤亲债主，他都是我们帮助的对象，是我们度脱的对象，诸位要懂这个ฐ道理。
13真诚不够，忏悔无用
修忏悔、做度佛事，都没有感动冤亲债主ว，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、佛都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神。
谚云：“精诚所至，金石为开”。我们虽然已๐经努力在做了，但做得还不够，为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉，这就是我们做得不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断ษ。真修行人，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。
14๒依教修行，远离魔障
信佛的人有德。真正相信佛的教诲，理解佛的教诲，依教奉行，这个人有德，认真修积善行，所以能得诸佛护念，龙天善神护持，必定得道。纵有魔障；魔障对我们来讲，几乎是不能避免的；魔障从哪里来的？过去生中造作种种不善，这一生当中没有学佛之前，也造了许多恶业，跟许多众生结了怨。这一些冤亲债主ว，常常来找麻烦，纵然是大修行人，都不能避免，我们怎能够逃得过？但是只要我们自己真信、正解，努力修行，就能ม得佛力加持，魔难会减轻、会远离。
15业缘要从内心化解
我们常常遇到เ冤亲债主ว，有意无意毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，我们要明了，真正学佛，决定不跟一切人事物对立。他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立，我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头，从内心化解，平等对待，和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心。
要学佛！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那ว是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么เ态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还心，我将来成佛之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报复的念头。互相报复，生生世世，没完没了，这麻烦就大了。
16逆来顺ิ受，一笔勾销
人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们能逆来顺受，这个帐就一笔勾销。欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方แ觉悟了，也就不会再怨恨我们、辱骂我们、欺侮我们。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消เ业障，成就自己的德行，一举ะ数得，这是好事不是坏事。
试想，从释迦牟尼佛开始，往后佛的这些弟子、祖师大德们示现教化众生，哪一个ฐ不受众生的糟蹋，受众生的毁谤、侮辱，甚至于陷害！
这些找麻烦，侮辱、陷害我们的众生，是我们无始劫来的冤亲债主。假如他加给我苦难，我统统接受，没有一点怨恨心，这个怨结就一笔勾消。这是佛菩萨教导我们消业障的不二法门。如果不能接受，那么冤冤相报没完没了，我们念佛纵然念得成就了，想往生，临ภ终时他来扰乱障碍，决定不让我们往生。为什么？我们要往生了，他没有办法报复，一定把我们拖回在六道里，让他报仇；我们害他的命，他要向我们讨命，我们骗他的钱，他要我们还债。欠钱的还钱，欠命的还命，我们怎么能ม走得掉！
17๕点头微笑，阿弥陀佛
我们每个人在这个世间，不止这一世，我们过去生生世世中，不知与多少众生结了冤仇，所以这一生的日子哪有那么好过！我们遇到一个陌生人在马路上，素า来不相识，他狠狠瞪我们一眼，这是过去生中ณ结的业。我们学佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低着头念一句佛号响应他，化解！不能说他瞪我们一眼，我们也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给我们点个头笑笑，那是过去生中ณ的善缘。
18๖顺逆境缘，平等和睦
修行最殊胜的方法，就是与人相处。在境界ศ里不要逃避，要面对境界磨炼自己。遇到เ恶缘、逆境，实在不得已，我们就避开；避开，佛说“菩萨所在之处，令一切众生欢喜”，他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心；要守住这个原则。他毁谤我、侮辱我，我赞叹他、感恩他。时间久ื了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟。
真正修行，遇到逆境恶缘，冤亲债主，心中永远感恩，没有丝毫怨恨。为什么เ？我们知道法法平等，法法皆如，所以没有烦恼、没有障碍。对方没有接触到圣贤教诲，他迷惑颠倒，他有分别执着。所以，合心意的就欢喜，不合心意就脾ຆ气，这些都是六道凡夫正常的表现。真正修行，要能和光同尘，看到เ这个现象正常，点头，很欢喜。慢慢的修己化人，修正自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。
什么时候对一切人都做到平等和睦，就能契入境界。不能与人相处，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，到最后往生都有障碍。
19至诚念佛，圆满度
度用什么方法最有利？没有比“阿弥陀佛”更殊胜的！清朝乾隆慈云灌顶法师，在《观无量寿佛经批注》里说，世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法度的，最后还有一门能度；这一门是什么？念“阿弥陀佛”为ฦ他回向。
念佛功德不可思议，出所有一切的法门，读这本书就能ม知道。所以我们度冤亲债主ว，可以选诵经，选择《阿弥陀经》，或者《无量寿经》。若不诵经，就专念这一句佛号为他回向。但是要真诚恳切。我们要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声佛号度他，我们一定要念满十万声。我们念一百万声佛号度他，我们在多少时间之ใ内一定要把我们的功课做圆满，这个力量不可思议。
2๐0吃素念佛，断恶修善
真正一心念佛的人，冤亲债主不会找我们，为什么เ？我们已经回头是岸，变成好人。冤亲债主大多数也通情达理，看到เ我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜，甚至也希望我们能帮助他，度他。
所以度佛事灵不灵，要看主持度的人。度的人有真诚心，它就灵；度的人心不真诚，它就不灵。特别是学佛者，佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。果然真正肯这样做，冤亲债主ว不但不找麻烦，还会来护持我们，做我们的护法，彼此都得利益。
打开了因果律这个结症，我的学佛之路平坦了许多。有了一定的闻思基础后，在一位法师的指导下我开始了禅修。我自己感觉之所以有了一些佛教理论知识并不能全部转为道用，很重要的一个原因就在于我没有定力，些微的外部刺激都可以转换我的注意力。还要这么心随境转的话，恐怕当死神降临时就只能再次被业力所转了。再来人可于闹中取静，我想我还是静中ณ求定吧。记得那ว时我常常带着我最喜欢的一条狗跑到一个僻静的山头，找块平坦的石块后就开始在上面“止观双运”起来。四周静悄悄的，小狗乖乖地卧在我的脚边。云在青天上、水绕山间流。闭上眼睛，你会感到心融化在蓝天里，万事万物竞自由，与你一点也不妨碍，整个境界空灵一片。每每打坐完毕，睁开眼睛再一次目击山下奔波不停的芸芸众生，我心里就一阵阵难过：什么时候大家都能静下心来一起体会心的平静与幽香啊？我真的是愿意以心香一缕供养所有众生。-
在那家英文学校工作了十余年后，为ฦ了将全部ຖ的时间与精力投入到修行上，并着手编写佛教普及读物以便与大众共享佛法甘霖，我主动辞去了教职，专一把佛法当成工作与生命的全部ຖ。可能我的前世所植善根比较深厚吧，这一世显现上的福报还比较大，无论是生活还是行善，所需的钱财倒是从未匮乏过。以前曾认为钱这个东西尽管不是精神富有的标志，但好歹也是养家糊口的必须。与佛法相濡以沫了这么多年后，却越觉得如果不把千金散在能ม帮助众生启灵智、脱离苦海的“刀刃”上，那这财富真的是一种不堪承受之重负。故而下定了万般不求、金银不为所累，但求了达心性并与众生同享佛法甘露的决心后，身心世界豁然通泰，于是便一门心思投入到เ闻思中来。越是深入经藏、越是定慧等持，我对佛法的殊胜也就感触越深。虽然我自己还不可能越世间法，但十多年的学佛经历已足以使我以身心的全方แ位改观对佛法做出一个由衷的评论：它可以让我的生命无拘无束地自由绽放！-
由于编书的缘故，我经常往来于香港与内地的一些大城市之间。转的地方越多，越感到末法的悲哀：表面上看来，几乎每个沿海ร开放城市都有一批数量不少的信佛者。其实你问问他们，十有六七连五戒十善都不懂。他们往往是跑道场的最热心分子，东西南北经常都能看到他们成群结队的身影。对他们来说，跑道场、参加法会、拜见高僧活佛、举办佛事活动就像是赶庙会一般热闹。一些人拜佛进寺的理由很难与了生脱死挂上勾。我眼见身边许多念佛的人，一方面对这个ฐ五浊恶世如此贪恋，一方面又口口声声一口一个“阿弥陀佛”。因为这种缘故，故而清净的道场实在难觅。-ๅ
也正是因为这个原因，九七年当我头一次听闻了色达喇荣佛学院的名字后，我就想无论如何我也要亲自去一趟这个地方。如果真是一个殊胜道场的话，本来就置身于末法时代的我，要是错过这段因缘，那就恐怕百千万劫也再难遇解脱胜缘了。下定了决心后，我便只身奔赴了只是儿时在上地理课时，从地图上了知的那ว一大片深褐ຈ色的高原。-
高山反应肯定多多少少有一点，但心灵的反应则让我永生难忘。不想说太多赞美学院的话，因为ฦ说得再多也难以打消有些人“眼见为ฦ实”的习惯，那就还是让他们去“实见”吧。我记得当我在到达学院的第一天晚上，按照惯例在打坐时，定中ณ出现了以前从未有过的瑞相。当然我并不执着它们，而接下来在学院的闻思过程则ท让我猛然间回忆起宣化上人的一句话：只要我宣化在，就不允许末法存在。曾经对宣化上人的这句话总是做悲观理解的我，忽然对之迸出强烈的信心。我在想：只要有佛学院在，这正法就能ม久住！只要有法王在，有许许多多的汉地、藏地乃至全世界的高僧大德在，这正法就能久ื住！只要有正信的佛教徒包括我自己存在，那就一定不允许末法存在！-
佛学院之ใ行，让我对密法生起了很大的信心，对自己未来修行的方แ向也更加明确了。从学院回来后，我加紧了修持与编书的步伐，因为我想把更多、更新、更好的法味介绍给大家。-
回想九五年我正式皈依佛门时下的誓言，“生生世世不离上师三宝”，我就感到一个ฐ誓言的能否达成关键在于你是否有了定解，否则都可以理解为是头脑一时热的产物。从当初看广钦老和尚的事迹介绍到参访佛学院，我自己感觉自己้正是在走着一条越来越理性、越来越自觉的学佛之路。选择、思考，再实践、再思考，当遥远的地平线上的第一道曙光渐渐演变成漫天飞动的辉煌ä云霞时，我终于见到了心中的那个目标在远方แ向我展示ิ了她的全部ຖ灿烂图景。因而我才愿把全部的生命投入到เ一场尽管路途遥远，但决定获胜的竞技中ณ。-
我无法表述佛法对我的惠泽与再造之ใ恩，我也无法形容尽我所尝到的佛法滋味。就让我这小小的一滴佛味融入有缘者的心间，好让我们一同体会一种久ื已遗忘的来自心灵的感动！-
在舒心悦意的环境中，一边享受着大自然的画意诗情，一边听闻圆波的话语，我的心感受到เ了难得的一种轻松。几天的相处让我觉圆波几乎把所有的精力都投注在修行上，他从不执着任何外在的声色名利ำ。这一点让我感慨万千：贫穷的人在拼命聚敛财富，而有些富贵如圆波者却又把别ี人为之双目圆睁的钱财投入佛教事业。个中因果实在令人三思玩味。-
看到圆波我就想起了香港的佛学博士郭兆明，这个亿万富翁拥有十四家房地产公司，同时又因修有所成而荣任香港显密学会会长。他平时以粗茶淡饭为乐่，所穿的衣服等行头价值不过一百元，在外人看来根本不配亿万富翁的身价。有空他就到广东、斯里兰卡等地大兴佛事、广捐善款，过着一个ฐ在家居士标准的佛化生活。他有一句话让我印象很深，“人生在世应利用自己有限的生命，为社ุ会、为他人多做些有益的事。”想到เ这句话，我就想说，对郭兆明这样的亿万富翁而言，最大的财富不是拥有了钱财，而是拥有了将生命依托于佛法的智慧。-