他和土土两兄弟都选好了木器、陶器、武器、农具、家具等作坊的位置，而且土土和，已经是非常标准的“竖窑”，
有要物资的――，加柴全在窑下方แ加，土土的陶窑就不是挖坑在地下建了，有了土坯砖，
上次吴木向我求情，以为ฦ，另外还是在坡地上修了几座简单的平窑，用于工程中ณ不断出现的陶器需要。
目前军营已经基本完工ื，骑兵和俘虏们高高兴兴地住了进去，土鲁他们也暂时住在里面。而是在地表用砖砌。一次就修了一大五小六座ร，当然，让他和他的战士们回吴山族去，没想到我把吴山族“连锅端”了，多数人的妻儿又都成了“大元è，他们既ຂ没有了求我放人的理由á。而且我也公开许诺――只要他们把我安排的工ื程做好，我就会安排他们的家人与他们见面――实际上我会为他们做的更多，
木驼性子要暴燥。只是没有跟他们讲而已，前期有了一点打骂俘虏的迹象让我看到后，我都不让他直接管对待俘虏这一块，而是让心更细的元昊来做。
另设计了一间大“会议室”，用于与各成员部ຖ落代表召开会议，在部落大约有近7๕0个ฐ的情况下，我设计了一个ฐ椭圆形的会议桌――从一开始，我打算先采用“圆桌会议”的方แ式与各部落平等相处。
比如说，在所有建筑中，中央主建筑群是核心，在规模、高度上应该比其他的建筑群有明显的优势，其主要的职能是祭祀、集会等，为将来部落联盟举ะ行较大规模的活动提供场所
我告诉他：“这些人在治好后，将成为我们的族人和兄弟，跟以前俘虏的吴山族人一样。”
所以在有受伤情况出现的时候，汉土族的战士或者长老都义不容辞地承担起了救护的重任。
等到单人对抗开始，他们才意识到只有进攻，没有防守是多么难过的一件事――你一矛过去，由于盾面防御面积达到人体面积的一半，别人一盾就挡开了，就算刺中盾面，对方大不了退一步，可是别ี人一矛刺๐过来，要是挡得不够快，就得逃之夭夭了――虽然每个ฐ矛都去掉了石制矛尖，木质部分也故意磨钝了，可是要是被刺中了，伤筋动骨不容易，但走路不太方便也是有很大可能ม的。
因为作为地面主战部队，我将按战争要求，给他们配发“藤盾”。藤条编出盾面，内嵌木板，手持部分用鹿皮缚在膊和手上。
还好当年教书时练出了一点“气功”――我曾经在期末对一个班的学生讲：“老师谢谢你们！――我一直觉得自己的涵养已经很不错了，但是，通过你们班同学的努力，让我知道自己还差得远！”
以此类推。加减乘除我就老实不客气地采用了阿拉伯方式，希望以后的青铜时代数学家们不要骂我吧！
目前我要做的就是在历史前进的关键地方，往滞涩的车轮上推上关键的一把！
二是文字出现，从“结绳记事”，用岩壁画描述生活到使用具有抽象表达能力的“文字”，是一个质的飞跃――从形象思维到เ抽象思维的飞跃。
第九天的时候，多数战士都能在半小时内用藤圈或藤网捆回一只羊或鹿。
也有战士发现从马背上抛出去的藤网也能达到这个目标。
到大夏族的路程是快乐而顺利ำ的。
开始有点同情族里每天为畜养的鹿和羊备饲料的妇女同志们。
等等等等……诸如此类！
总之ใ，最后的结果是，有六个以上的部ຖ落――因为我已๐经接待了六个部ຖ落――其他的部ຖ落可能还在闻讯赶来中――村长直接要求长老返回大夏族，打听“神器”是从哪里来的，以及如何得到เ神器。
我直接对着中ณ间那头狼反冲了上去，木驼他们很配合地两人对付一只狼，也跟在我后面冲了上去。
我制止了木驼他们从鹿皮箭囊中ณ取出箭的行动，而是一起将木矛端平，作好格斗准备。
我直接就把大方的老长推开，一步一步地走向那个ฐ队伍，不出所料，其他战士――我们族的和他们族的――都自动让开，只有她巍然不动。
另一方面当时我已经没精力去看那ว个长老――我老婆来了。
所以我同意带上我制作的陶器，那ว几个ฐ青年人可能就不用接受骨肉分离之痛了，只会给部族带来更多的人口。
所以当部ຖ族里的人看到我愿意让他们带着陶器出去相亲时，都知道，他们讨价还价的本钱多了起来――对方给再多的食物也比不上给对方แ一口“锅”！何况还有战士们带上的网！
晚上我坐在冒着火光的窑边，月光下能看到เ数十米外的峭壁上，木青和“老虎”他们的脸交替出现，心里有一种说不出来的温暖。
但创造的神圣使命让我战胜了恐惧，我决定留แ在窑边直到天亮！
我带领17๕名战士连成一线沿狼群退却的方向追了一阵，然后回过头来，指导17个人排成一个ฐ大的弧形――长度有2๐00米以上――内圆面对着扎好的绳墙，一边大叫，一边用木矛拍打草地往回赶。
我让“工ื作队”队员们将所有网挂在离地1米左右的高度上，连成数十米长的“网墙”，再带领近20名带长木矛的战士站出来，让这一小群狼看到我们的实力。
我刚把他让开，野猪已离我不到4๒0米了，我毫不怀疑如果跟野猪直接撞上一下子，这个部落就要换领导了！
它开始不安起来，向我们这边看了一下，吼了几声。这时队伍里的一名个子瘦小的原始人站出来，向前走了大约30米远，拍着胸口向野猪吼了几声，然后取下肩上背的一根拴着石头的干藤，开始在原地甩动，甩了几圈后，他突然放手，那块带着藤的石头直接飞向了那群野猪。
土鲁则忙于教授“木桩篱笆墙”的建筑要领ๆ，树有多大，砍多高，哪一段要烧黑，烧多深才达到要求，藤条要多粗，编多密，外面为ฦ什么要裁带刺๐的藤。门留แ在哪儿，门柱怎么做，门怎么เ做等等。
原来的俘虏，现在的“大元族居民”们都积极地参加了劳动。
吴山族没有人想回到山上的洞里去，尤其那ว些在村子里吃习惯了粟米饭的家人。
其他族的战士走了大约一半，不到2๐5๓0人。
剩ທ下来的我也告诉他们――来去自由。
但过半的各族战士还是留了下来。
他们当初来的目的实际已经达到เ了：神奇的村子，大量的神器，好吃的食物，回去对他们的吸引力并不大，或者多数是没有成家的少壮，山上的洞里没有什么เ可牵挂的。
还有的战士在过去的大半年劳动中ณ，已经从土鲁那ว里学到เ了很多建筑和木工技术，土鲁也极力的挽留他们留แ下来。
还有的想再等等看，大元族还会带给他们什么没想到เ和见到เ过的惊喜。
可是让我没有想到的是，那些走掉了的外族战士，在一个月以后，带了山中的1้7个部族长老代表团先后来到“大元新า村”，向抓了他们的战士却没有杀掉，还管吃管住又放回去的大元“神族”致谢。
因为在他们北方的强大部落，如果抓到他们部族里的人，不仅会杀死，有时还会吃掉――又让我想起了“莱夷”族。
而且长老们要求用他们的物品交换我们的陶器。
长老们带来了虎皮，木灵芝和山上特产的鲜果。
有几位战士则将家属带着返回了“大元新村”。
“外交工ื作”一向是我的工ื作重心之一，所有的来宾都得到เ了很好的招待，换陶器的要求也得到了满足，并无一例外地被邀请在“大元新村”宗庙外的“礼ึ宾馆”多住几天。
而携家属返回大元族定居的战士更是受到เ了热烈的欢迎。
他们也很自觉地参加到大元新า村外的拓荒工ื作中ณ来。
（这一个阶段大元族人的粮食和狩猎所获都是采用“配给制ๆ”的，在真正的“私有化”条件成熟ງ之ใ前，还得继续采用这一方แ式――原始或者原始“人民公社ุ”。
对其他族就有显著区别了――要东西可以，交换！）
当然，我们大元族的拓荒工作在如火如荼地开展，其他族也在边学边干。
木青这些天来焦头烂额：教学工作、分配土地、接待来访都是需要大量时间的工作。我主要在帮他先把教学工作搞起来，原来培训过的那些“大元首期”毕业生已经开始和骑兵们一起去作各族的“人口普查”去了。
随着各族“学员”们认得了他们本族的“大元字”写法，城东郊的土地拓荒进入了。
这时，城市供水的问题暴露了出来。