“那大元神族修那么เ大的墙是作什么เ用的？所有的陶器上神秘的花纹？正在打算。并用火烧，那些祭祀完成以后，”长老直视着我，”
“那大元神族带来的那，那ว些头盖骨也被拿走了――我曾经下&。
我立即和木驼他们一起赶往莱夷，绝非仅是用来观赏而已๐。
其他的锅和碗上也都有不同的图案和文字。但最具文化价值和学术价值的是上面这一款，最具艺术价值的却是两口双龙锅和双凤锅。
山洞内的壁画已๐经被血涂过，
果然，都让他们感受到若有所指的隐晦含意。而木驼在一旁炖的一锅香气四溢的。
不管了！我们在海边宿营，
左边是茫茫的大海。准备第二天继续，右边才是一片平原，极右边还能看到丘陵区。设了风、火、水、土、木（还没有，
当最后我在天、地两大神之下，又在水神下设了河神与雨神，土神下设了山神与石神，木神下设了树神与草神，同时在基本神之外设了兽神，兽神辖下有鹿神、狼神、牛神等。
……
总的来讲，就是要进行以下几个ฐ方面的改革：
所以对我的压力也不是太大。
一箭贯穿了他的小腿！莱鹰倒地，旋๙又挣扎站起来，向本阵踉跄跑去，莱夷族战士们立即奔过来接应。
我把系藤网的藤条从马鞍桥上解下扔在一旁，莱鹰则双手空空向自己้的族人那边跑去，我从鞍边取下弓箭，跟在莱鹰后面追去，同时张弓搭箭，在他跑出不到20步的时候开弓射出。
但莱夷族也由á此快速达到了2๐000่余人，目前有原来属于其他各族的成员1้000余人，还有纯粹的俘虏4๒00余人――从长老告诉我的帐篷分布我大致推测了一下莱夷族的构成情况。
原来这个族原先也只有60่0่来人，几年前，新任的村长开始觉得人多是好事，可以为部族看管更多的羊群和更宽的草原。
但那是第二年的事了。
但前几块布一直没舍得用来做内衣，而是做了一面大旗，上书“大元”二字（用的是大元字，我自制ๆ的毛笔），挂在了宗庙门口广场上新า树起的旗杆上。
春耕开始两ä个月以后，我和木青终于基本完成了共有2600个左ุ右文字的“基础大元字”，虽然原来大元族语言中ณ能经常用到的也过就500个左ุ右的字，但“造字”的时候得有一点前瞻性，为ฦ将来作一点准备。
所以我最看重的“造字”原则有两条：第一条是好认，第二条是好写！
所有部族生产所得的十分之一将交给大元族作为战士们日常保护的费用。
给粟苗浇水用的水桶也可以在土鲁那ว里找得到。
我让元昊做好维持秩序的工ื作，建筑方แ面则ท是土鲁在全面负责，木驼开始投入紧ู张的“新兵训练”工作中。
这一通知立即产生了轰动性的效应，骑兵连来了8๖0多人报名，都是由各族长老和村长亲自推荐的。
看得出来，这是没有经过“大元培训班”学习过的盗版弓箭。
在箭尾上连用于稳定的鸟羽都没有。
同样，由于土土经常在陶器上用“大元数字”进行序号标注，许多部落也在研究这些“花纹”变化时得到เ了一些关于数学和序列的信息，等后来在“大元新村”学到数学时，各部落才恍然大悟：原来是这样用的！
因为这让“大元标准字”在周边的50多个部ຖ落里，随时出现在那些购买了陶器的部落生活中ณ。
刚开始是挖地基的问题，我和土鲁想尽了办法。
为ฦ了筑这么เ大的城墙，城外自然出现了3米宽，两米深的“护城河”。
但从骑兵反馈的情况看，吴穹肯定是吸取足了上次的教训，不管我们的骑兵怎么样挑衅，他都严格地约束那些想追出来的战士们。
木驼带了一个小队回村子，让马齐安排大部队――现在有近500่人，其中外族战士占了绝大多数，本族战士不到เ1้00่人――只留5๓0人守村子，其他的人在明天晚上以前赶到เ“草原宾馆”。
村里的人更是通过这一仪式，意识到เ了播种的重要性，此后尽管我只是偶而去庄稼地里拔拔草，补一下肥，村里的人也会有样学样地照做不误――这里面多半有神灵的旨ຈ意在内。
首先是“村长能和上天及神灵沟通”这一消息，在骑兵的扩散下，数天内就传播到了120่公里范围内的近5๓0个部ຖ落，又以平缓而持续的速度向周围扩散，当然，村长用的是一种只有神才会懂的语言（普通话）和文字（简体字），其他人是学不来的。
教材由学生自制ๆ――兽皮10张。
粉笔是我用石灰灌模制作的，每名学生得发一只――足有近2厘米直径，15厘米长。
这也让村里的人赞不绝口，一时之间，她已是伙食团长职位的不二人选。
吴果则难受得要命――同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
在大方族洞外见到我时，这些族人认识到เ我是一个和吴穹一样的存在――是他们所不能ม抗拒的，所以根本就没有反抗的想法。
由于与老虎争生存空间是一项ำ危险而困难的任务，所以吴山族人对人的生死看得很平淡，不同的族人之ใ间也经常为共同斗一只老虎而在两三个山头布阵合作――因为ฦ争得的空间是共同拥有的。
实际上从我们村到大方的山洞不到3๑5公里，按平时战士们狩猎时的速度，一天就可以走到，今天骑了马，应该可以在2๐个小时内轻松到达的。
梅梅先是自己去相了多次亲，后来是保护别ี人去相亲。