我把祭礼放在神像下的石台上，这个壁刻是我，
回到เ，
再说了，向太昊祖神祷ຕ谢：扶着墨龙旗，一一摆开：我来是为了什么，不正是&#x，蛇尾相缠，裸上身，兽皮裙遮腰，高度在10米左右，正面俯视着下面的长老和族人。在神像，两ä个ฐ人首蛇身的神，一男一女，天赐良机就在眼前，还有放过的理由á么เ？要是给盈伯一个不认帐，
但事到这一，恐怕这种亲族相认，就会立即变成骨矛相向，多半就只能给我报仇，大元族的骑兵们。
“太昊！……”
但眼尖的长老还是很快看到เ了大元的墨龙旗，尽管我们作为皋陶族特邀的代表，已经尽量做到低调，连旗杆都特意做得比皋陶的矮了一米多，站的位置也比皋陶族代表团落后了约10่0米。
我只给木驼提了一个建议：驯马和训人要同步进行，把那已๐经熟练使用的3๑00่匹马用于训练新骑兵，这样可以缩短骑兵战斗力的形成周期。
回到贸易城，木驼正在拼命地虐待那新增的300匹战马。
我赶到贸易城的时候，累็得有点变形的木驼向我解释了他的措施。
要知道在整个皋陶大族里，能够称得上是壮劳动力的也不超过50่0่0人――这其中还男女都有。
一、对大元三城中所有人口登记造册，这也是我到这个世纪以后的第二次人口普查，主要是为ฦ下一步的人口战略作准备。
要等到大族与大族之间有频๗繁的战争，人口总量至少要比现在多出四到十倍，部族间交流与冲突都比较容易。
我解释说，这个东西本来不是为莒族准备的，是大元新城的厨房工作资料，因为ฦ这一次新城的厨房里有许多生手，为了让他们尽快学会烹饪，我才制作这了份“教材”。
长老们全都一力支持――尤其是那些在大元贸易城享尽美味的长老们。
对原始部族长老来讲，时间是最不怕浪费的东西――何况在大元族的美食面前。所以从上次在偃师带过来参观以后，他们就没打算回皋陶去住，铁ກ了心在贸易城等我来。偃师要不是族中大小事情还等他们回去，多半也愿意在这里呆一段时间。
“我就是大元族长元齐，请问……”面对桌上一群“埋头苦干”的老头子，我都不知道谁长得什么เ样，小心翼翼地问。
“元齐族长所要求的，对皋陶有百利ำ而无一害，偃师别无所求，一定尽力做到”偃师也很清楚偃梁为什么高兴，这个事情对他们皋陶族的壮大实有重大意义。
“将来大元与少昊各族之间的交易，我将委托由皋陶子弟完成，所得利益，大元与皋陶将共有之ใ！”
看到เ畜栏所在的防线又已经不保，敌人离洞口已经不到เ30่0米，偃梁终于不忍，向山洞大呼：“偃师！”
厮杀在畜栏处开始重新激烈，骨质和石质的长矛插入皋陶族和莱夷人的身体，不断收割着生命。
得到消息后，没跟偃梁商量，我直接指示元昊带上一个100人骑兵连，对莱夷的“抢光”政策进行了“反抢光”――在偃豹他们那几个小族周围出动了几次“巡逻”式的行动，其中有一次抢回了一个小族的牛羊，并将一个ฐ5๓0人的莱夷小队全抓到เ了皋陶族。
偃梁的情绪开始进入失控状态，偃豹来时还带了所有的牛羊，后来的部族连木棍都没有几根长的，有一个族到达皋陶族时，村长都已经饿了两天。
但皋陶那边我们去了70่0多人从事商业和畜牧业，匠作区独立以后也达到了近15๓00่人，而且这都是以壮劳力为主的家庭。
“村长啊！人手不够啊！陶器坊和木器坊那ว边那两个坏小子已๐经跟我说了，他们的事情忙，春耕的事情就不参加了――真是有了吃的就忘了饿的时候啊！以前他们可都吃的是大元的粟米啊！……”
数天后，入秋的第二个月圆之夜，我把作为ฦ丈夫和父亲这些天来忙忙碌碌所得的成果端到梅梅、梓烨和元方แ的面前。
我酿这一坛酒，却是对万年之后那个ฐ世界ศ的一点牵挂的寄托。
按我的指示，贸易代表团跟这些小部落都只是进行了象征性的接触，而没有进行贸易，但从这些部落的发展情况来看，弓箭的使用已经通过莱夷族传播了过去。由á于这些地方的平原海ร拔比较高，跟我在苏北看到的水网交错的草原不同，河流比较少，所以鱼网的使用还没有普及。
在服装业发展的大潮中，派遣出去的“贸易代表团”中回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
这个ฐ年代的海水位却低得多，才看得见完整的山。
云台山古称郁州山，唐宋时称苍梧山。唐李白诗：“明日不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”宋苏轼诗：“郁๗郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”，写的都是云台山。
（没眼光！我在心里鄙视了一下！）
我看着“鲨鱼”，感觉在纺织业和时装方面将要诞生一位大腕了。
――火会不会烧入大元城？
――森林里还有的部ຖ族怎么เ办？
我检查了一下莱夷族的帐篷，除了山洞中有用煤ศ烧过的火坑以外，大一点的帐篷里也有类似的东西，看来烧煤是莱夷族核心成员的一种专利，在小的帐篷和俘虏们住的地方是没有这个东西的。
莱夷族不仅仅是比较大，而且已经有了早期的祭祀文化，说明人口的集中与文明的发展的确有密不可分的关系，这也是周边的其他部落不能ม抗衡和比较的重要原因。
领ๆ头的20余名精壮汉子中，有一个ฐ特别ี高大的，有1米7๕左右，虽然还没有我高，但在这群莱夷战士里，已经算得上“鹤立鸡群”了，给人映象最深的，却是他头上的一个带角的牛头（马面？），手里的武器也让人耳目一新า――一根大棒！
两天后，“兵临城下”！
“大元万岁！”
“不能！”骑兵们狂吼！
首先是把所有的大麻籽小心地摘下来，然后是把这些大麻从根部把整个茎杆都割下来，用藤条捆回村子里。大麻籽是明年的种子，一定程度上比我们的粟种还重要。
比孩子出世更让我费心的是一个月后的大麻收割。
用木料！
不对啊！
宗庙之前有一个ฐ小广场，大约5๓0米宽，1้00่米长，两ä边建了廊庑，从前面的建筑走到宗庙不用担心下雨。广场上放了一个直径大约1米的刻๑工精细的日昝。未来部落联盟的历法将要从这里诞生。
里面最靠北同时也是最高的建筑达到เ近6米高，周围用了数十根大柱支撑，每一根直径都达到60厘米左右。那是祭祀神灵及祖先用的，面积约有3๑00平方米，内设我所要求的神位及祖宗灵位，一定程度上可以称为“宗庙”！
“大元村小”的教学工作也在有条不紊地进行，村子里每天都会响起教鞭打手板的声音。
当然了，要再过一万年，才会有“超生游击队”出现，至少俺们家不用生“海ร南岛”或者“少林寺”了！呵呵！
第三天下午，木驼带着疲惫不堪的20名战士回来了。
我骑着云龙，和骑兵一起赶到เ工地，元昊说木驼还没有回来。但由于木驼没有说明追击的方แ向，他手里的人又有限，只好让狩猎队一边工ื作一边察看，没有办法单独派遣人手去追跟踪木驼。
梅梅的普通话要进步得多了。
“爸爸，吃！”
可是伤者达到近65๓0人，其中我方แ5๓1人（主要为ฦ砸伤），敌方5๓93人（主要为箭伤）。
打扫战场的结果让我无比郁闷。
以至于木驼到เ后来宁可面对豹子或吴穹。
在确认了吴山族的部队还是没有骑兵的情况下――他们也实在搞不明白我们怎么เ能追得上那些“跑得比风还快”的野兽，又是怎么能ม把如此强大的生物变为ฦ战士们的朋友的，唯一的可能是“大元神族”的村长确实有他们的不知道的能力――我决定让骑兵发挥出尽可能大的作用。
这就好办了，我让木驼用12只狼将牛群（冯巩？）往“草原宾馆”方向赶。但要注意保持距离，千万不要让牛群受惊狂奔起来。