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我再用一副对联来说明：论心天下无，论迹不论&#x，要是非得考察心迹è；万恶淫为首，原心不原迹，百善孝为先。那么เ天下就没，
我们一起运用三次辩证眼光来看待它，只要看心意，纯粹以现实考量，穷人就没有孝子了。考察人的淫行，主要看是否真做了，原迹贫家无孝子，看人有没有孝心。不能完全以对父母贡献礼物的多少。第一次辩证是把它放在整个文学作品大局中，用比较分析的方แ法，我在后文中会随时随地进行比较，把它与《红楼ä梦》（二者的。）一类的古典小说和《如意君传》等艳情小说比较，就会知道把它归为“古典艳情小说”是天大笑话，这才恰如其分，归为“世情&#x。然后我们再进行第二次辩证分析。把《金瓶梅》中ณ的“九十余万”光明正大文字和“两ä万字的那个描写”再进行比较分析，看看究竟哪部分是主要矛盾。接着我们再进行第三次辩证分析。就会知道这两万字内部也并非铁ກ板一块，看看哪些是自然主ว义แ描写，哪些是推动情节发展以及刻๑画人物性格的，哪些又是纯粹渲染床第生活的。比较分析之后，就会知道，纯粹的描写又是微乎ๆ其微的了。
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