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呜呼，自己้跑来了，不料女人的性&，提炼在下面，你想女人吗，从此会知道如何三角，听讲的门徒是有&。遥献，算是“。但最可怜的是不在上海ร，只好遥遥“崇拜”，难以身列门墙7的青年，竟不能ม恭听这伟大的“小说学”。现在我将《张资平全集》和“小说学”的精华，如何&，朋友，等着罢。那就是——
使馆和领事馆是代表本国，如杨女士所说，而竟有“每况愈下ທ，要“庆祝国运方兴”的，孟子曰，“百姓不足，”2则ท人民的过&#？君孰与足，也就可想而知了。然而小国比利时的女人们究竟是单纯的，终于请求了原谅，假使她们真“知道立国数千年的大中ณ华民国”的国民，往往有自欺欺人的不治之症，那可真是没有面子了。
“……据说使领ๆ馆的穷困。不自今日始。不过近几年来。有每况愈下之ใ势。譬如逢到我国国庆或是重大纪念日。照例须ี招待外宾。举行盛典。意思是庆祝国运方兴。
本篇最初发表于一九三一年十一月二十日《北斗ç》第一卷第三期，署名冬华。
这不过是一个ฐ例子罢了，相像的还多得很，但恐怕不久天也就要亮了。
亚美利加
我想用了具体底的数目字来描写它。
2李守章字俊民，江苏南通人。《跋涉的人们》收短篇小说四篇，一九二九年北新书局出版。
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这时新的才子＋佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对胡蝶，一双鸳鸯一样，但有时因为严亲，或者因为ฦ薄命，也竟至于偶见悲剧ຕ的结局，不再都成神仙了，——这实在不能ม不说是一个大进步。到了近来是在制ๆ造兼可擦脸的牙粉了的天虚我生先生所编的月刊â杂志《眉语》14出现的时候，是这鸳鸯胡蝶式文学15的极盛时期。后来《眉语》虽遭禁止，势力却并不消退，直待《新青年》1้6盛行起来，这才受了打击。这时有伊孛生的剧本的绍介1้7和胡适之先生的《终身大事》18的别一形式的出现，虽然并不是故意的，然而鸳鸯胡蝶派作为命根的那婚姻ี问题，却也因此而诺拉noraທ似的跑掉了。这后来，就有新才子派的创造社1้9的出现。创造社是尊贵天才的，为艺术而艺术的，专重自我的，崇创作，恶翻译，尤其憎恶重译的，与同时上海ร的文学研究会20่相对立。那出马的第一个广告上，说有人“垄断”着文坛，就是指着文学研究会。文学研究会却也正相反，是主张为人生的艺术的，是一面创作，一面也看重翻译的，是注意于绍介被压迫民族文学的，这些都是小国度，没有人懂得他们的文字，因此也几乎ๆ全都是重译的。并且因为曾经声援过《新青年》，新仇夹旧ງ仇，所以文学研究会这时就受了三方面的攻击。一方面就是创造社，既然是天才的艺术，那ว么看那为人生的艺术的文学研究会自然就是多管闲事，不免有些“俗”气，而且还以为ฦ无能ม，所以倘被发见一处误译，有时竟至于特做一篇长长的专论22。一方面是留学过美国的绅士派，他们以为文艺是专给老爷太太们看的，所以主角除老爷太太之ใ外，只配有文人，学士，艺术家，教授，小姐等等，要会说yes，no，这才是绅士的庄严，那时吴苾23๑先生就曾经发表过文章，说是真不懂ฦ为什么有些人竟喜欢描写下流社会。第三方面，则就是以前说过的鸳鸯胡蝶派，我不知道他们用的是什么方法，到เ底使书店老板将编辑《小说月报》2๐4的一个文学研究会会员撤换，还出了《小说世界ศ》2๐5，来流布他们的文章。这一种刊物，是到了去年才停刊â的。
才子＋流氓的小说，但也渐渐的衰退了。那原因，我想，一则ท因为总是这一套老调子——妓女要钱，嫖客用手段，原不会写不完的；二则因为所用的是苏白，如什么倪＝我，耐＝你，阿是＝是否之类，除了老上海和江浙的人们之外，谁也看不懂。
以上不过随手引来的几个例，此外情随事迁，忘却了的还不少，有许多为我所不知道的，那自然就都溜过去，或者照ั样错误地装ณ在我的脑里了。但即此几个ฐ例子，我们就已๐经可以决定，译得“信而不顺”的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得“顺而不信”的却令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂ฦ得，那ว么你正是入了迷途了。
这一种实验，是出在何定杰及张志耀两位合译的美国conklin所作的《遗传与环境》里面的。那ว译文是——“……他们先取出兔眼睛内髓质之ใ晶体，注射于家禽，等到เ家禽眼中ณ生成一种‘代晶质’，足以透视这种外来的蛋白质精以后，再取出家禽之血清，而注射于受孕之雌兔。雌兔经此番注射，每不能堪，多遭死亡，但是他们的眼睛或晶体并不见有若何之ใ伤害，并且他们卵巢ิ内所蓄之卵，亦不见有什么特别ี之伤害，因为就他们以后所生的小兔看来，并没有生而具残缺不全之眼者。”
别ี阶级的文艺作品，大抵和正在战斗的无产者不相干。小资产阶级如果其实并非与无产阶级一气，则其憎恶或讽刺同阶级，从无产者看来，恰如较有聪明才力的公子憎恨家里的没出息子弟一样，是一家子里面的事，无须管得，更说不到损益。例如法国的戈兼3，痛恨资产阶级，而他本身还是一个道道地地资产阶级的作家。倘写下层人物我以为他们是不会“在现时代大潮流冲击圈外”的罢，所谓客观其实是楼上的冷眼，所谓同情也不过空虚的布施，于无产者并无补助。而且后来也很难言。例如也是法国人的波特莱尔，当巴黎公社初起时，他还很感激赞助，待到势力一大，觉得于自己的生活将要有害，就变成反动了。4但就目前的中国而论，我以为所举ะ的两ä种题材，却还有存在的意义。如第一种，非同阶级是不能深知的，加以袭击，撕其面具，当比不熟悉此中ณ情形者更加有力。如第二种，则生活状态，当随时代而变更，后来的作者，也许不及看见，随时记载下来，至少也可以作这一时代的记录。所以对于现在以及将来，还是都有意义的。不过即使“熟悉”，却未必便是“正确”，取其有意义แ之点，指示ิ出来，使那ว意义格外分明，扩大，那是正确的批评家的任务。
两ä位所问的，是写短篇小说的时候，取来应用的材料的问题。而作者所站的立场，如信上所写，则是小资产阶级的立场。如果是战斗的无产者，只要所写的是可以成为艺术品的东西，那ว就无论他所描写的是什么事情，所使用的是什么เ材料é，对于现代以及将来一定是有贡献的意义的。为什么呢？因为作者本身便是一个战斗者。
4๒《唐三藏取经诗话》即《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》，全书分三卷，共十七节。是关于唐僧取经的神魔故事的最早雏形。作者不详。
2๐《中学生》以中学生为对象的综合性刊物。夏丐尊、叶圣陶等编辑，一九三○年在上海ร创刊，开明书店出版。
7“允执厥中”语见《尚书·大禹谟》，不偏不倚的意思。