古今医统【明?徐春甫】
鬼击之病，或鼻口，或即吐血，
黄疸篇曰，不可抑按，卒着๒，得之无渐，心中懊憹而，不能ม食。
凡人患积年，时腹大，便黑如漆，或坚或薄或微赤者，皆是蛊也。胷ต胁腹内绞急：或下血，一名，时欲吐，名曰酒疸。心中懊憹，酒，或热痛，栀子大黄汤主之。肺气逆也，
。欬哕烦心者，病在鬲中，阳明之气上逆也。】奇病论
【注足厥阴厥则少腹肿痛而腹胀，泾溲不利，阴缩而肿。肝主ว筋，膝者筋之会，经脉ำ厥逆，不能ม濡养筋骨，故好卧而屈膝。厥阴木火主气，荣俞厥逆，故胻内肿热也。】
少阴之复，燠热内作，烦躁。
【注脾主运用，故其志在思，发声为歌也。思伤脾ຆ者，用志则伤气，气伤则脏ู伤也。怒为肝志，故能ม胜思。】
右十一味(口父)咀，以水一斗二升，煮取三升，分三服。按深师无茯神，有桂。
春刺秋分，筋挛逆气环为欬嗽，病不愈，令人时惊又且哭。
百劳丸ฤ河间治一切劳瘵积滞疾，不经药，坏证者，宜服。
脉候坚强者生，虚弱者死。细沉附骨者，积脉也。沉而有力为ฦ积。脉沉紧者有寒积。脉ำ浮ด而牢，积聚也。
【注气行于肌腠之间，是以身体股胻皆肿，此风邪ิ伤气而留于脐腹之间，故曰风根。风邪ิ之气，充溢于大肠之ใ外，而留着于肓，正在脐下，故绕脐เ而痛也。不可妄攻以鼓动其水，水溢于上，则小便为之ใ不利ำ矣。】
论治
灵兰秘典论
噎膈一证，必以忧愁、思虑、积劳、积郁，或酒色过度损伤而成。盖忧思过度则ท气结，气结则ท施化不行；酒色过度则伤阴，阴伤则精血枯涸。气不行，则噎ດ膈病于上；精血枯涸ຈ，则燥结病于下。且凡人之ใ脏气，胃司受纳，脾主运化，而肾为水火之宅，化生之ใ本，今既ຂ食饮停隔不行，或大便燥结不通，岂非运化失职，血脉不通之为病乎ๆ？而运行血脉之权，其在上者，非脾而何？其在下者，非肾而何？矧少年少见此证，而惟中衰耗伤者多有之ใ，此其为虚为ฦ实概可知矣。故凡治此者，欲舍根本而言快捷方แ式，又安望其有成功也！
血气形志篇
水病初得危急：冬瓜不限多少，任吃神效；或取汁服。久病忌之ใ。
麻黄三两ä甘草二两附子一枚，炮
面独肿，苏子降气汤，兼气急者尤宜；或煎熟去滓后，更磨沉香一呷。
【注二阴一阳者，少阴少阳也。此肾气与生阳并逆，故善胀。心肾之气，不能相交，故心满善气。】
阳虚气喘，自汗盗汗，气短头运：人参五钱，熟附子一两ä，分作四帖，每帖以生姜十片，流水二盏，煎一盏，食远温服。【《济生方แ》】
牛膝丸ฤ治肾肝损，骨痿不能起于床，筋缓不能ม收持，宜益精缓中。
虚损两颧红赤或唇红者，阴虚于下，逼阳于上也。仲景曰：其面戴阳者，下虚故也。虚而多渴者，肾水不足，引水自救也。喑哑声不出者，由肾气之竭，盖声出于喉而根于肾。经曰：内夺而厥，则为瘖俳。此肾虚也。虚而喘急者阴虚肺格，气无所归也。喉干咽痛者，真水下亏，虚火上浮也。不眠恍惚者，血不养心，神不能藏也。时多烦躁者，阳中无阴，柔不济刚ธ也。易生嗔怒，或筋急酸痛者，水亏木燥，肝失所资也。饮食不甘，肌肉渐削者，脾元失守，化
热痨阳病，口干舌疮咽痛，涕๓唾稠粘，手足心烦疼，小便黄赤，大便燥结。虚劳阴病，唾痰白色，胃逆呕恶，饮食难化，小便多，遗精白浊，大便溏泄。又有嗽痰仰卧不得者，必阴阳兼病也，多因十五六岁或二十前后，血气未定之时，酒色亏损精血而成，全属阴虚。间有因外感久ื疟久ื嗽而成者，多属阳虚。热劳咽疮失音者死，虚劳泄不止者死。
【注此心病传肺也。】
【注容，盛也，万物皆盛实而平定也。寒气上升，故天气以急。阳气下降，故地气以明。与鸡俱兴，养秋收之气，神志安宁，避杀肃之气。若逆秋收之ใ气，则ท伤肺矣。肺伤至冬为ฦ飧泄之病，因奉藏者少故也。】
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎ๆ阳。早ຉ卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之ใ应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
【注阳气收藏，故不可烦扰，以泄阳气。早ຉ卧晚起，顺养闭藏之ใ气也。若伏若匿，使志无外也。若有私
意，若已有得，神气内藏也。去寒就温，养标阳也。夫阳气根于至阴，发于肤表，外不固密则ท里气亟起以外应，故无泄皮肤之阳而使急夺其根气也。肾属水，王于冬，逆冬藏之ใ气则伤肾，肾气伤，至春而为痿厥之ใ病，因奉生者少故也。】
天气，清净光明者也。藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则ท名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣，贼风数至，暴雨数起。天地四时不相保，与道相失，则ท未央绝灭。
【注天之气，至清净光明，然明德惟藏而健运不息，故不必下而后谓之下也。天之明德，若不藏而彰着于外，则日月不明矣。天德不藏，则虚其清净高明之体，而邪ิ乘๖虚以害之。如天无运用不息之机，则地气上乘๖而昏冒其光明矣。云雾不精，是地气不升也。地气不升，则天气不降而白露不下，天地之气虽上下交通，而不表彰于**九州岛之ใ外，则ท万物之命不能ม受其施ๅ化，而名木多死也。恶气不发，则ท失其劲肃严凛之令；风雨不节，则ท失其温和明曜之政；白露不下，则ท无溽蒸湿泽之ใ濡。四时失序，虽茂木嘉禾，而亦不能荣秀。故阳气不正而太过，则ท贼风数至；阴气不正而偏胜，故暴雨乃起。天地四时不相保其阴阳和平，而又失其修养之ใ道，则未久而有绝灭之患矣。】
惟圣人从之ใ，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
【注惟圣人能顺ิ天地四时之不和，而内修养其神气，故无奇暴之害。外顺不正之ใ时，与万物不失其自然，而生气不绝也。】
逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则ท太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之ใ门。逆其根则ท伐其本、坏其真矣。
【注少阳主ว春生之气，春气逆则少阳不生，致肝气郁而内变矣。太阳主ว夏长之ใ气，不长则心气虚而内洞矣。太阴主秋收之气，不收则肺热叶焦而胀满矣。少阴主冬藏之ใ气，不藏则肾气虚而独沉矣。四时阴阳之ใ气，生长收藏，化育万物，故为万物之根本。春夏之时，阳盛于外，而虚于内；秋冬之时，阴盛于外，而虚于内。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养，故能与万物同归于生长之ใ门。若逆其根，则ท伐其本，而灾害生，是谓坏其真矣。】
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之ใ本也。逆之则ท灾害生，从之ใ则ท苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之ใ，愚者佩之。
【注天地阴阳四时，化生万物，有始终生死。如逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得阴阳之道。】
从阴阳则生，逆之ใ则死。从之则治，逆之则乱。反顺ิ为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱ກ治未乱，此之谓也。夫病已๐成而后药之，乱已成而后治之ใ，譬犹渴而穿井，鬬而铸锥，不亦晚乎ๆ！
【注天地之阴阳，不外乎ๆ四时五行；而人身之阴阳，亦不外乎ๆ五行六气。故顺之则生，逆之则死。内格者，格拒其五脏相生之气，而反逆行也。】
生气通天论
黄帝ຓ曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，*โ*之内，其气九州岛九窍，五脏ู十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人。此寿命之本也。
【注三谓三阴三阳也。三阴者，寒燥湿也；三阳者，风火暑也。如不能调养，而数犯此三阴三阳之气，则邪ิ气伤人而为病，以其为人寿命之本也。】
苍天之气，清净则志意治，顺ิ之ใ则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。
【注人能顺此清净之ใ气，则ท身之阳气外固，虽有贼邪，弗能为ฦ害。此因四时之序而能调养者，故圣人传运其精神，餐服苍天之清气，以通吾之神明。】
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
【注肌腠之ใ气，乃ี五脏之元真，故宜顺四时五行之气而调养。使五脏元真通畅，人即安和，不使形体有衰，则邪无由入其腠理。】
故阳气者，一日而主ว外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。
【注朝则人气始生，故旦慧；日中ณ人气长，则胜邪；夕则人气始衰。夜半人气入脏ู，其气隔拒其邪。无扰筋骨，无烦劳也。无见雾露，宜清净也。者反此，则ท形气乃为邪所困薄矣。】
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪ิ不能害，耳目聪明，气立如故。
【注圣人能ม敷陈其阴阳和平，而筋脉骨髓气血皆和顺ิ坚固，则ท外内之阴阳调和，而邪不能害。邪不外淫，则ท阴气内固，是能耳目聪明，气立如故也。】
金匮真言论
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏
暑汗不出者，秋成风疟。
【注神气血脉，皆生于精，故精乃生身之本。能藏其精，则ท血气内固，邪ิ不外侵，故春不病温。夏不汗出，则暑气伏藏，至秋成风疟。】
阴阳应象大论
圣人为无为之事，乐恬憺之能ม，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
【注行所无事，则外不劳形。内无思想，恬憺虚无，则精神内守。真气从之，故能与天地相终始焉。】
灵兰秘典论
故主ว明则ท下安，以此养生则寿，殁世不殆。
【注五脏ู六腑，心为ฦ之ใ主ว。君主神明，则十二官各安其职。以此养生，则ท寿终身而不致危殆。】
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生，则殃。
【注心主不明，则十二官皆不安。神明昏乱，则ท血脉凝泣而使道闭塞矣。血脉ำ不通而形乃ี大伤，故殃。】
宣明五气论
五劳所伤：久视伤血，久ื卧伤气，久坐伤肉，久ื立伤骨，久ื行伤筋，是谓五劳所伤。
【注上古之ใ民，形劳而不倦。久ื视损神，故伤血。久ื卧则气不行，故伤气。脾喜运动，故久坐伤肉。久立则ท伤腰肾膝胫，故伤骨。行走罢极则伤筋。是五劳而伤五脏所主ว之血气筋骨也。】
灵枢经
本神篇
天之在我者德也，地之ใ在我者气也，德流气薄而生者也。故生之ใ来谓之精，两ä精相搏谓之ใ神，随神往来者谓之ใ魂，并精而出入者谓之ใ魄。所以任物者谓之ใ心，心有所忆谓之意，意之所存谓之ใ志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则ท邪僻不至，长生久视。
【注故智者顺承天地之性，而得养生之道也。】
五味篇
五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之ใ，令人变呕。甘走肉，多食之ใ，令人悗心。
【注心主血，肾主骨。苦乃火味，咸乃水味。苦走骨而咸走血者，阴阳水火之交济也。肺主气，故辛走气。】
本脏ู篇
血和则ท经脉流行，营覆阴阳，筋骨劲强，关节清利ำ矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。