时雨降，其次井泉甘冷者，可以长生，盖尝观之。食之不辍，所。多置器广庭ร，又分至&#x。储之有方，故天一为水。吾闻之道士，人能ม服井华，其效与石硫黄、钟็乳等，非其人亦能发背脑为疽，以泼茶煮。皆良药也，干以九二，后七日辄生物如云母状，道士谓水中金可养炼为丹ล，此至浅近。此固尝见，独不能ม为，况所谓元者乎ๆ？起居有常，
**没，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃ี去。
吐法最妙
鬼击之病，得之ใ无渐，卒着人如刀刺状，胷胁腹内绞急切痛，不可抑按，或即吐血，或鼻口血出，或下血，一名鬼俳。
世有拙医，见患蛊胀者，遍身肿满，四肢如故，小便不甚濇，以水病治之，延日服水药，经五十余日望得痊愈，日复增加，奄至陨殆，如此者不一。学者当细寻方แ意，消息用之ใ，万不失一。医方千卷，不尽其理，所以不可一一备述云耳。
黄疸篇曰：心中ณ懊憹而热，不能食，时欲吐，名曰酒疸。酒黄疸，心中ณ懊憹，或热痛，栀子大黄汤主之。
灵枢经
奇病论
【注秋气在皮肤气分，刺夏分之络脉，则ท气不外行，故令人嗜卧。】
少阴之复，燠热内作，烦躁。
肾在声为ฦ呻，在变动为ฦ栗，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。
右十一味(口父)咀，以水一斗二升，煮取三升，分三服。按深师无茯神，有桂。
【注秋主下降，刺๐春分，是反导其血气上行，故令人惕然欲有所为ฦ。刺逆论曰：秋刺经脉，血气上逆，令人善忘。】
百劳丸河间治一切劳瘵积滞疾，不经药，坏证者，宜服。
血积轻者，干漆、桃仁、牡丹、归尾、赤芍药、红花，甚者大黄、蝱虫、水蛭、穿山甲、花蕊石。
【注气行于肌腠之ใ间，是以身体股胻皆肿，此风邪伤气而留于脐เ腹之间，故曰风根。风邪之气，充溢于大肠之ใ外，而留着于肓，正在脐下，故绕脐而痛也。不可妄攻以鼓动其水，水溢于上，则ท小便为之ใ不利ำ矣。】
凡少年小儿辈，纵肆口腹，以致胃气不清，或时微胀，或时疼痛，或膨膨然不思饮食，此皆伤脾ຆ而然，而实亦食滞使然也。滞多者宜和胃饮，滞少者宜枳朮丸，或芍药枳朮丸ฤ，日渐服之，仍节饮食，自可全愈。
灵兰秘典论
噎膈证多有便结不通者，《内经》曰：三阳结谓之膈。张子和曰：三阳者，大肠、小肠、膀胱é也。结谓热结也。小肠热结则血脉ำ燥，大肠热结则ท不圊，膀胱é热结则ท津液涸ຈ，三阳既结则ท前后闭濇。下既不通，必反上行，所以噎ດ食不下，纵下而复出，此阳火不下推而上行也。愚按此说，则大不为ฦ然。夫结之为义，《内经》原非言热，如本篇曰：阴阳结邪，多阴少阳，曰石水。又举痛论曰：思则气结。是岂以结为热耶？且热则流通，寒则ท凝结，此自阴阳之至理。故凡霜凝冰结，惟寒冽有之，而热则ท无也。此天道之显然可见者。人身阴阳之ใ理，无非是耳。惟人不能知，所以多误也。矧《内经》之言三阳结者，乃止言小肠膀胱，全与大肠无涉。盖三阳者，太阳也，手太阳小肠也，足太阳膀胱也。小肠属火，膀胱属水，火不化则阳气不行而传导失职，水不化则阴气不行而清浊不分，此皆致结之由也。子和不察，而遂以三阳之ใ结，尽言为热，以致后世悉传为火，岂理也哉！然人之ใ病结者，本非一端，盖气能ม结，血亦能结；阳能ม结，阴亦能结。余非曰结必皆寒而全无热也，但阴结阳结，证自不同，有不可不辨耳。夫阳结者热结也，因火盛烁阴，所以干结，此惟表邪ิ传里，及阳明实热者乃有之。然热结者，必有烦渴发热等证，洪大滑实等脉，最易辨也。若下有结闭，而上无热证，此阴结耳，安得谓之热耶？盖阴结者，正以命门无火，气不化精，所以凝结于下，而治节不行，此惟内伤血气，败及真阴者乃有之，即噎膈之属是也。夫噎ດ膈之证，人皆知为内伤也。内伤至此，其脏气之ใ健否为何如，而犹云为热，岂必使元阳尽去而别有生生之道乎ๆ？噫！此余之所不解也，不得不辨！
血气形志篇
浮肿胀满：猪肝一具细切，以酢洗，蒜虀食之ใ；又以熟水煮ุ。单吃亦可。
麻黄三两ä甘草二两附子一枚，炮
蛊与鼓同，以言其急实如鼓，非蛊毒之蛊也，俗谓之膨脝๓，又谓之蜘蛛病。所感不同，止是腹大而急，余处皮肉如常，未辨何证，宜用木香流气饮，或五苓散。此病多以积渐而致；或是病后脏ู气未复，邪气乘虚。切不可妄下。气急者苏子降气汤，虚者可用谷神嘉禾散加熟附子半钱，佐以复元丹ล。
【注二阴一阳者，少阴少阳也。此肾气与生阳并逆，故善胀。心肾之ใ气，不能相交，故心满善气。】
腹中ณ虚冷，不能饮食，食辄不消เ，羸弱生病：朮二斤ภ，曲一斤，炒为末，蜜丸梧子大，每服三十丸，米汤下，日三服。大冷加干姜三两，腹痛加当归三两，羸弱加甘草二两。【《肘后方》】
牛膝丸治肾肝损，骨痿不能起于床，筋缓不能收持，宜益精缓中ณ。
论脉
热痨阳病，口干舌疮咽痛，涕唾稠粘，手足心烦疼，小便黄赤，大便燥结。虚劳阴病，唾痰白色，胃逆呕恶，饮食难化，小便多，遗精白浊，大便溏泄。又有嗽痰仰卧不得者，必阴阳兼病也，多因十五六岁或二十前后，血气未定之时，酒色亏损精血而成，全属阴虚。间有因外感久疟久嗽而成者，多属阳虚。热劳咽疮失音者死，虚劳泄不止者死。
大骨枯槁，大肉陷下，胷中气满，喘息不便，内痛引肩项ำ，身热，脱肉破(月囷)。真脏见，十日之内死。
或问：《千金方แ》有房中补益法，可用否？予应之曰：传曰：吉凶悔吝生乎ๆ动，故人之疾病亦生于动。其动之ใ极也，病而死矣。人之有生，心为ฦ火居上，肾为ฦ水居下，水能ม升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动而易，静而难，圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰，正心收心养心，此所以防此火之动于妄也。医者立教恬惔虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分，君火不妄动，相火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰，飞走之ใ狂势也哉？《易》兑取象于少女。兑，说也，遇少男ç艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之ใ义แ焉。若艮而不止，徒有戕贼，何补益之有？窃详《千金》之意，彼壮年贪纵者，水之体，非向日之静也，故着房中之ใ法，为补益之ใ助。此可用于质壮心静遇敌不动之人也。苟无圣贤之心，神仙之骨，不易为也。女法水，男ç法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。若以房中为补，杀人多矣。况中古以下，风俗日偷，资禀日薄，说梦向痴，难矣哉！
古今医统【明?徐春甫】
原始要终论
大矣哉！人之有生也，其阴阳造
化之ใ妙乎ๆ！夫阴阳生生不息之德，其在于物，则本乎ๆ乾坤；其在于人，则根乎ๆ精血。是故虽具道体之妙，而实寓修用之ใ机，自其常而观之，虽愚夫愚妇，固亦可以知也。自其变而言之，虽智士仁人，亦有所不能ม焉。是故体则阴阳精血也，用则ท阴阳配合也。精血盈足，配合中时，此其常也。所谓愚夫愚妇之可知者，亦自然之理也。精血亏欠，配合不时，此其变也。所谓智士仁人之不能ม者，亦颠沛之ใ势也。夫以处其常也，予固知其无待形于言矣，然而当其变也，岂可以弗辨哉？达道君子，安可不以用变之际，而加之意焉者乎？是理也，先哲神之，而愚亦得以及其意矣。请详陈于左ุ。《易》曰：天地絪缊，万物化醇。男女媾精，万物化生。又曰：阴阳合德，而刚ธ柔有体，正所谓独阳不生，独阴不成是也。盖谓人之夫妇，犹天地然。天地之道，阴阳和而后万物育；夫妇之ใ道，阴阳和而后男女生。苟或父精母血一有不及，而谓有胎孕者，未之有也。是故欲求子者，必先审其妇之月经调否。经者常也，如日月应期而来，按期而止，无易常也，故曰月经。期有不调者，或先或后，或一月两至，或间月一来；有绝闭不通，有频来不止；或先痛而后行者，或先行而后痛者；有黑色者，有紫色者，有淡色者；有白带、白淫、白浊者，是皆血气不调者也。诸如此类，必按证以药而调治之ใ。及夫男子之ใ病，亦在所当知也。其有不足者，有肾虚精滑，有精冷精清；或临事而不坚，坚即流而不射；有盗汗梦遗，有便浊淋濇；有腰惫不能转摇，有好色以致阴虚；有劳热者，有虚寒者，是皆精气不足者也。诸如此类，亦必按证施药而补益之。夫男而无以上诸病，然后可以独责乎妇。若此者，诚男子之责也。奈何归咎于妇哉？妇无恙，亦末如之何也已矣。妇之ใ经脉既调，男ç之真精亦足，所谓阴阳和，气血平，则百病不生而能有子。子且寿矣，奚艰嗣之有哉？既ຂ和之以阴阳，宜按之ใ以方法，而人事亦不可不尽也。诀曰：三十时中两日半，二十*โ*君须算。落红满地是佳期，金水过期空撩乱ກ。撩乱之时枉费工，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹ล桂不成丛。此盖妇人月经方止，金水初生，此时子宫正开，乃受精结胎之ใ候，妙合太和之时，宜以人事副之ใ，庶不失造化之妙也。过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然男女之别ี，各有要妙存焉。月经方过一日、三日、五日交合者，此干道成男；二日、四日、六日交合者，此坤道成女。又云：阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，血开裹精，阳内阴外，是则ท精胜其血，故阳为之ใ主，男ç形所由以成也。若阳精先入，阴血后参，横气来助，精开裹血，阴内阳外，是则血胜其精，故阴为之主ว，女形所由以成也。欲嗣之ใ广者，必由斯ั道而得之。诚由斯而求之，亦由斯ั而得也。其或不然而亦有之者，特徼幸于偶然耳。然男女抱患而孕者亦有之ใ，夷尝考之，虽孕多堕也，虽产多难也，虽子多病也。何以知其然也？尝观赤子在襁褓之中，内无七情之牵扰，外无六气之ใ相侵，宜无病之可生也。其患日变蒸、惊悸、斑烂、风癎、月疮、发搐、痰喘、痘疹、火疹、赤瘤、解颅、龟胷、滞颐、内吊、鹅口、木舌、重舌等证，岂不皆根父母精血之初，与夫妊妇虚弱，不能ม谨节之ใ所致欤？又或未满百日，遂与咸酸之味，未至周期，辄与肥甘之肴，百病由á此而生也。其患曰丁奚哺露，五疳吐逆，黄疸腹胀，浮肿痞癖，疟痢积聚，飧泻洞泻等证，岂不皆由饮食过伤调养失宜之所致欤？自是观之，大半胎病而小半伤食也。一本体弱而禀受不厚，至又姙妇**动中而胎气随炽，或好食煎炙而多味辛酸，或喜怒暴寒而嗜欲无节。殊不知儿在胎内，一脉ำ贯通，母饥亦饥，母饱亦饱，动履食息而胎气随之，故皆足以令子受患也。胎前既ຂ如古者妇人之姙子，寝不侧，坐不偏，立不跛，不食邪ิ味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪ิ色，耳不听淫声，夜则ท令瞽诵诗道正事，如此则ท生子形容端正，才过人矣。何今人爱子无方แ，姑息太过，反致伤生，儿多枉死，而与岩墙桎梏，不能尽其正命者何异焉？今见温良之妇，姙娠起居，皆有节度，生子少病，痘疹亦稀，足可以为师法矣。有父母之责者，宁不于是而容心哉？由á是观之ใ，贤愚得失较然矣。孟子曰：不孝有三，无后为ฦ大。然孝以事亲，人则知之ใ。而孰知孝之ใ大者，乃所以善继其后也乎？慨有知此，而不知求子之ใ道也，良可惜哉！奈何委乎ๆ自弃者甘于命，过乎ๆ虑念者惑于巫，忍心害理，曷此甚也！大抵君子当造命，不当委命。愚为是论，亦理法之准者言之ใ耳，岂曰无征而不信乎？
阴虚论
《格致余论》云：阳常有余，阴常不足。气常有余，血常不足。盖有余之ใ阳气者，非直指心经之元阳也，诸火之ใ谓也。夫火有二：心为ฦ君火，五行正一之火也；肾为ฦ相火，邪妄之火也。凡一有动，相火随之而燔，烧烁真阴，竭枯精髓。经云：壮水之主ว以制阳光，此之谓也。又曰：形不足者温之以气，精不足者补之以味。温也者，温养其气而调和之，以静胜夫动也，经曰劳者温之是矣。味也者，药味也。经曰：阴之所生，本在五味。可见补阴一方，人人之所必用，自壮至老而不可缺焉者也。丹ล溪曰：因火而成疾者，十有**。不因火而成疾者
，百无一二。故夫火乃无根之物，人之一身，五脏六腑，无所不有，惟阴盛可以制ๆ伏之。赵继宗谓：阴本不足故不必补，补不足者而至于有余，则反有太过之害。吁！赵亦未之思耳！助不给，补不足，理之ใ自然。实其实，虚其虚，医之深弊。危而不持，颠而不扶，则ท将焉用彼相矣。经曰：诸寒之而热者取之阴。所以责其阴之ใ不足，则虚火乘๖之而起，精血津液，皆为之ใ枯涸ຈ，而梦遗淋浊虚劳内热之证作矣。治法责其无水，当以补阴之剂๘，与夫养血调中滋阴降火之ใ属。又云：补肾者不必济以寒，强肾之阴，热之ใ犹可。此固未尝胶于知、蘗之补阴，而当识其有为知、蘗之君者斯可矣。不然，多见苦寒伤胃，执一无权，身且不保，而**其有子也，乌ไ可得乎？是则滋阴之剂，故虽无恙，而亦可以常服矣，所谓缓则治其本也。兼夫澄心息虑，以温养之ใ，多服健干、斑龙等剂，而于子也，殆必欲之则至，其如视诸掌乎？夫何人多不察，妄信轻依，顿服辛热香燥助阳之ใ药，适所谓以火济火，援石拯溺，抱薪救火，斯ั何异矣。高明君子，幸其鉴之！
调经种子论
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，则ท有子。盖任主胞胎，通则ท**之ใ泰也。冲为血海，盛则气血俱盛也。妇人肾气全盛，冲任周流，如月之亏盈，应期行止而有常度曰调，遇交合则有子矣。否则三五错综，皆所谓不调也。不调则百病变生，甚至不治，孕暇言乎ๆ？经曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消เ，其传为息贲者，死不治。况心属阳而主ว血，脾ຆ裹血以行气。若月经不通，未必不由心事不足，思虑伤脾，有所劳倦，谷气不输，肺金失养，肾水无滋，经血津液，日以枯涸，以至三五不调，渐至绝闭虚损，内热骨蒸劳瘵之ใ证作，而卒于难治也。所以养心则血生，健脾则ท气布，二者胥和，则ท气畅血行，而调经之ใ要，斯ั其至矣，复何患之有？且夫行经之时，亦必保之如产，远房劳，戒浴ภ洗，毋过于寒热喜怒，一有失中，疾病随起。调治之法，如气郁血虚，潮热黄瘦，而经不调者，以丹桂散、香附丸之ใ类主之ใ；气虚血热，先期而来，过多不止者，以镇经汤、固经丸之属治之；过期不来，腰腹胀痛者，以促经汤、红花散之属行之；湿痰麻木者，朮附丸ฤ燥之。至于虚实寒热，更详脉法，抑何有经之不正而孕之不育乎？
按螽斯之道，男须ี气足精充，女必经调血盛，而后可期，是宜兼求之于夫妇者也，兹门只详孕育之道，而不及乎调经之言者，以妇人门中ณ已备载之，故不复赘。
寓意草【清?喻昌】
论服种子壮阳热药之ใ悞
人生有性分之ใ乐，有势分之ใ乐่，有形体康健之乐่。性分之乐，四时皆春，万物同体，虽环堵萧然而乐在也，虽五官弗备而乐在也，虽艰苦患难而乐่亦在也。溪山风月，有我便是主人；木石禽鱼，相亲悉为好友。何取溺情枕席，肆志淫佚也哉！即造物小儿，无所施其播弄矣。至于势分之乐，与康健难老之ใ乐，惟福厚者始兼有之。盖得贵之与得寿，其源若有分合两ä途：少年纯朴不凋，此寿基也，而嫌其精采不露。髫龀机神流动，此贵征也，而嫌其浑敦太凿。此其间半予天，半予人，而后天奉若之功，不知费几许小心，然后可凝休而永命。故在得志以后，既知此身为ฦ上天托畀之身，自应葆精啬神以答天眷。若乃女爱毕席，男欢毕输，竭身中之自有，而借资于药饵，责效于眉睫，致宵小无知之辈，得阴操其祸ຖ人之术，以冀捷获，虽前代之复辙皆然，而今时为益烈矣。盖今者，雍熙之ใ象，变为ฦ繁促，世运已从火化，复以躁急之药济之，几何不丧亡接踵乎？此道惟岐黄言之ใ甚悉，但士宦家不肯细心究讨耳。其云：凡阴阳之道，阳密乃ี固。两者不和，如春无秋，如冬无夏。是故因而同之，是谓圣度。此段经文，被从前批注埋没，不知乃ี是明言圣人于男女之ใ际，其交会之法度，不过使阳气秘密，乃ี得坚固不泄耳。然而阴阳贵相和，有春无秋是无阴也，有冬无夏是无阳也。所以圣人但调其偏，以归和同，允为交会之法度而已。夫圣人太和元气，生机自握。我观夫调琴弄瑟，考钟伐鼓，虽闺壸之性情克谐，而况于己้身之血气；礼ึ陶乐淑，仁渐义แ摩，虽民物之殷阜坐致，而况于一人之ใ嗣息。所以凡为ฦ广嗣之计者，其用药之准，但取纯王以召和，无取杂霸以兆戾也。而经又云阴平阳秘四字，尤足互畅其义แ。盖阴得其平，而无过不及，然后阳得其秘而不走泄也。此可见阳之秘密，乃ี圣神交会所首重。然后阳之秘密，即不得不予其权于阴，正以阳根于阴，培阴所以培阳之ใ基也。今人以峻烈之ใ药劫尽其阴，以为培阳，益以房帏重耗，渐至髓消肉减，神昏气夺，毛瘁色夭，尚不知为ฦ药所悞，可胜悼哉！向见一浙医宋姓者，在京师制ๆ成大颗弹丸，遍送仕宦，托名脐เ带胎发，其实用炼过硫黄在内，服之令人阳道骤坚可喜，未几燥病百出，吾乡诸大老受其祸者，历历可指。近游鹿城，闻张鸿一孝廉以进红铅伤脑แ，而日夜精流不止。盖脑为髓海ร，脑热而通身之ใ髓尽奔，究竟热未除而髓先竭，骨痿艰行矣。至娄过天如先生旧宅，见鼻中浊涕๓，凡落板壁者，深黄之ใ色，透入木中，刬ึ刷不除，询之ใ亦繇服种子热
药所致，后以伤风小恙，竟至不起。噫嘻！脑热已๐极，蒸涕为ฦ黄，出鼻之热，尚能透木，曾不省悟，至热极生风，尚治外而不治内也，复何言哉！吾乡刘石闾先生，服热药而病消渴，医者邓橘存坚令服六味地黄汤千剂，果效。盖得于壮水之主ว以制阳光之旨ຈ也。高邮袁体仁种子经验方，皆用阴阳两ä平之药，盖得于阴平阳秘之ใ旨也。此老于医而审于药者，因并表之。又方士取黑铅之ใ水，名为神水金丹以惑人。凡痰火之病，初得其下行之力，亦觉稍爽，而不知铅性至燥，转致劫阴，为害反大。又有用蒸脐之药，名彭祖按命之法者。夫脐为人之ใ命根，以麝香、硫黄、附子等大热散气之ใ药，加艾火而蒸灼，幸而不中ณ，真气尚无大害。若蒸动真气，散越不收，扰乱不宁，有速毙耳。闻娄中ณ老医穆云谷尝诲人曰：蒸脐一法，有损无益，断ษ不可行。旨哉言矣！亦并表之ใ。
方
万灵至宝仙酒【《身经通考》，下同】生精益肾，助阳补阴，强发举痿。又治妇人赤白带下，月水不调，肚冷脐痛，未孕者即孕。
淫羊藿酒洗净剪碎，十两列ต当如无以肉苁蓉代之ใ仙茅糯米泔浸一宿，竹刀削去粗皮黑顶，各四两ä雄黄研黄蘗去粗皮知母去尾，各二两当归酒洗浸ฤ八两
右(口父)咀，用无灰酒十五斤，装入瓶内封固，桑柴文武火悬煮三个ฐ时，埋地内三昼夜，去火毒，取出，待七日，将药捞出晒干为细末，糯米粉打糊，丸桐子大，酒药同服，仍以干物压之ใ。此酒用银壶或磁壶重汤煮ุ热服，酒后不可妄泻，待时而动，少则三月，多则ท半年。精泻胞成，屡试屡验。忌牛肉铁ກ器，宜阴脏人。
青娥丸黑须育子。
杜仲去粗皮切片，用盐四两ä，煎æ汤浸破故纸一半酒浸，一半姜汁浸萆薢去节刺，分四分：一分人乳浸ฤ，一分童便浸ฤ，一分姜ä汁浸，一分酒浸，各一斤ภ
右药俱浸三日取出，去汁不用，共一处阴三日，晒三日，星月全夜露天之下，炒干为末，用糯米一官升，煮烂饭，先用核桃肉一斤，去粗皮，将饭与核桃肉合一处，捣千槌，不见核桃肉白星为度，即于月下丸ฤ桐子大，不得留至次日，失太阴之精。早晚二服，每服一钱五分。宜阳脏人。
三才丸久服延年益子。
天门冬去心蜜水洗生地黄九蒸九晒杵为膏赤白茯苓人乳浸透，夏一日夜，春秋二日，冬三日，各一斤
右炼蜜为丸ฤ，桐子大，量服多寡。
又方阳不足者服此，兼服三才丸，妙难尽述。
沙苑蒺藜净微炒甘州枸杞子去梗净微炒南鱼鳔细长白净者切豆大，蛤粉炒成珠，各八两
右为细末，炼蜜丸桐子大，空心好酒下二钱半。
种子方
鱼鳔胶ด净白者面炒成珠，一斤知母去尾酒炒破故纸酒浸ฤ炒韭子鹿角霜酥炙，各二两ä青盐一两生地熟地山茱萸肉枸杞子沙苑蒺藜酒煮ุ晒干为末，各三两当归身核桃肉捣如泥，各四两ä
右为细末，炼蜜丸桐子大，每服五十九，酒或盐汤下。
五子衍宗丸
枸杞子菟丝子饼各八两覆盆子五两车前子二两辽五味子一两加仙茅八两ä，修合
春用丙丁巳๑午日，夏用戊己辰戌丑末日，秋用壬癸亥子日，冬用甲â乙寅卯日，修合时，忌鳏寡妇人鸡犬见之ใ，蜜丸ฤ酒下。
种子方แ
蒺藜细末，一半粗末，一半煎膏鸡头子肉莲须黄者，各四两山茱萸肉覆盆子各三两ä龙骨五色者火锻
右共为末，蒺藜膏加蜜为丸，清晨临卧俱服。
黑豆神方แ延年种子。
何首乌用黑豆九制ๆ，八钱当归酒洗五加皮骨碎补刮ุ去毛蜜水拌蒸生地黄青皮去穰杜仲姜ä汁炒断丝远志去骨，甘草水浸一宿炒附子童便制ๆ，甘草制，姜汁制ๆ巴戟酒洗去骨枣仁炒琐阳酥油涂炙紫梢花去骨，各五钱枸杞子槐角各一两蒺藜桩去刺酒拌蒸肉苁蓉酒洗去鳞膜蛇床子酒拌蒸，各四钱牛膝酒浸蒸，七钱青盐二两金樱子去毛净破故纸微炒，各六钱
右药入水二十碗，煎æ至十碗，滓再煎十碗，共药二十碗，用小黑豆十五碗，拌浸蒸晒，以药干为ฦ完。年少者去巴๒戟、附子、琐阳、紫梢花四味。
九子丸【《良方แ》，下同】强阳补肾，益精气，壮筋骨，种子延年。
肉苁蓉四两ä，酒浸ฤ三宿切焙干蛇床子微炒仙茅糯米泔浸ฤ三宿，用竹刀刮去皮，于槐木砧子上切，阴干远志去心鹿茸刮去毛，酥涂ิ炙黄色续断搥碎去筋膜，酒浸一宿舶上蘹香微炒巴戟去心车前子各一两
右为细末，用鹿脊髓五条，去血脉筋膜，以无灰酒一升熬成膏，更碾极烂，同炼蜜少许，和丸如梧桐子大，每服五十丸ฤ，空心用温酒送下。
法制虾米起阳补肾。
虾米一斤，去皮壳，青盐酒炒干至香熟为度真蛤蚧青盐酒炙脆ะ为ฦ度，一对茴香青盐酒炒净川ษ椒同上法制不可过，各四两
右
，酒须用浑浊煮ุ酒二升，带浮ด蛆酽酒最佳，搅入青盐制用，先制ๆ蛤蚧、椒皮、茴香，干却制ๆ虾米，以酒尽为度，候香熟ງ，取前三味同和匀，用南木香粗末二两同和，乘๖热收入磁器内，四围封固，候冷取用，每服一勺，空心细嚼盐酒下。