显庆元年春三月癸亥御製大慈恩寺碑文讫。伏奉敕旨。被鸿胪寺符。玄奘闻。沙门玄奘言。鸿胪寺又&#x。时礼部尚。造化之功。既ຂ播物而成教。叡泽傍临宸词曲照ั。玄门益峻。梵侣增荣。跼厚地而怀惭。负层穹而寡力。甲子法。亲纡圣笔。为ฦ大慈恩寺&#x。圣人之道。亦因辞以见情。空谈于。然则ท画卦垂文。设爻分象。未跃于寰域。尚见称于前古。羲皇之ใ。姬ภ后之风。亦独高于后代。岂若开物成务。阐八正以摛章。诠道立言。证三明而导俗。理穷天地之表。情该日月之外。较其优劣。斯为盛矣。伏惟。
久沦爱海ร舟楫攸稀
皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川耆闍崛山接嵩华之ใ翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎ๆ实。岂与汤武校其优劣。尧舜比丘其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆□之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。迁息三禅。巡游十地。超六尘之ใ境。独步迦维。会一乘๖之旨。随机化物。以中ณ华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为ฦ心。以贞观十九年二月六日奉敕。于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨。所谓法性常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见。御製众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为ฦ斯记。法师进启谢曰。玄奘闻。七耀摛光。凭高天而散景。九河洒润。因厚地而通流。是知。相资之美。处物既然。演法依人。理在无惑。伏惟。
明圣。所将经论咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言赐使翻译。比与义学诸僧等。专精夙夜不堕寸阴。虽握管淹时未遂终讫。已绝笔者见得五部ຖ五十八卷。名曰大菩萨藏经二十卷。佛地经一卷。六门陀罗尼经一卷。显扬圣教论二十卷。大乘阿毘达磨杂集论一十六卷勒成八袟。缮写如别。谨诣阙奉进。玄奘又窃见弘福寺尊像初ม成。陛下亲降銮舆开青莲之目。今经论初译为圣代新า文。敢缘前义亦望曲垂。神翰。题製一序讚扬宗极。冀冲言奥旨。与日月齐明。玉字银钩。将乾ດ坤等固。使百代之下。诵咏不穷。千载之外。瞻仰为绝。前又洛阳奉见日。敕令法师修西域记。至是而成。乙๗未又表进曰。沙门玄奘言。窃寻蟠木幽陵。云官记轩皇之ใ壤。流沙沧海。夏载着伊尧之域。西母白环。荐垂衣之主。东夷楛矢。奉刑措之君。固以飞英曩代式徽前典。伏惟陛下握纪乘时提衡制范刳舟絃木。威天下而济群生。鳖足芦灰堙方舆而补圆盖。耀武经于七德。阐文教于十伦。泽遍泉源化霑萧苇。房芝发秀浪井开花。乐囿驯班巢阿响律。浮ด紫ใ膏于贝阙霏白云于玉捡。遂苑弱木而池濛汜圃炎火而照积冰梯赤坂而承朔。泛沧津而委賮。史旷前良事绝故府。岂如汉开张掖近接金城。秦戍桂林纔通珠浦而已。玄奘幸属天地贞观华夷静谧。冥心梵境敢符好事。命均朝露力譬秋螽。徒以凭假。皇灵飘身进影。展转膜拜之ใ乡。流离重驿之外。条支巨□方验前闻。罽宾孤鸾还稽曩实。时移岁积人愿天从。遂得下雪岫而泛提河。窥鹤林而观鹫岭。祇园之路髣像犹存。王城之基坡陀尚在。寻求历览时序推迁。言返帝京淹逾一纪。所闻所履百有二十八国。窃以章彦之所践藉。空陈广袤。夸父之所凌厉。无述土风。班超侯而未远。张骞望而非博。今所记述有异前闻。虽未极大千之疆。颇穷葱外之境。皆存实录匪敢彫华。谨具编裁é。称为大唐西域记。凡一十二卷。缮写如别。望班之右笔饰以左言。掩博物于晋臣。广九丘于皇代。但玄奘资识浅短遗漏寔多。兼拙于笔语。恐无足观览。丙申神笔自答书曰。省书具悉来意。法师夙摽高行早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而闢法门。弘阐大猷荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空。慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其唯法师乎ๆ。朕学浅心拙。在物犹迷。况佛教幽微。岂能仰测。请为经题非己้所闻。又云。其新撰西域记者当自披览。
法师讳玄奘。俗姓陈。陈留แ人也。汉太丘长仲弓之ใ后。曾祖钦๔后魏上党太守。祖康以学优仕齐。任国子博士。食邑周南。子孙因家。又为缑氏人也。父慧英洁有雅操早通经术。形长八尺。美眉明目。褒衣博带好儒者之ใ容。时人方之郭有道。性恬简无务荣进。加属隋政衰微。遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命。并辞疾不就。识者嘉ล焉。有四男ç。法师即第四子也。幼而珪璋特达聪悟不群。年八岁父坐于几侧口授孝经。至曾子避席。忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早ຉ慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无涉แ闤闠之门。虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾巷๕。士女云萃其未尝出也。又少知色养温清淳谨。其第二兄长捷先出家。住东都淨土寺。察法师堪传法教。因将诣道场诵习经业。俄而有敕。于洛阳度二七僧。时业优者数百。法师以幼少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤其器貌。故特而取之ใ。因谓官僚曰。诵业易成风骨难得。若度此子必为释门伟器。但恐果与诸公不见其翔翥云霄洒演甘露耳。又名家不可失。以今观之。则郑卿之言为不虚也。既得出家与兄同止。时寺有景法师讲涅ื槃经。执卷伏膺遂忘寝食。又学严å法师摄大乘论。爱好逾剧一闻将尽。再览之后无复所遗。众咸惊异。乃令昇座覆述。抑扬剖畅备尽师宗。美问芳声从兹发矣。时年十三也。其后隋氏失御天下沸腾。帝城为ฦ桀跖之窠。河洛为豺狼之穴。夜冠殄丧法众销亡。白骨交衢烟火断绝。虽王董僣逆之衅。刘ถ石乱华之灾。刳剒生灵芟夷海内。未之有也。法师虽居童幼而情达变通。乃启兄曰。此虽父母之邑而丧ç乱ກ若兹。岂可守而死也。余闻唐帝ຓ驱晋阳之众已据有长安。天下依归如适父母。愿与兄投也。兄从之即共俱来。时武德元年矣。是时国基草创兵甲尚兴。孙吴之ใ术斯为急务。孔释之道有所未遑。以故京城未有讲席。法师深以慨然。初炀帝于东都建四道场。召天下名僧居焉。其徵来者皆一艺之士。是故法将如林。景脱基暹为其称首。末年国乱ກ供料停绝。多游绵蜀。知法之众又盛于彼。法师乃启兄曰。此无法事不可虚度。愿游蜀受业焉。兄从之ใ。又与经子午谷入汉川。遂逢空景二法师。皆道场之大德。相见悲喜停月馀。从之受学。仍相与进向成都。诸德既萃大建法筵。于是更听基暹摄论毘昙及震法师迦延。敬惜寸阴励精无怠。二三年间究通诸部ຖ。时天下饥乱。唯蜀中丰ถ静。故四方僧投之者众。讲座之ใ下常数百人。法师理智宏才皆出其右。吴蜀荆楚无不知闻。其想望风徽亦犹古人之钦李郭矣。法师兄因住成都空慧寺。亦风神朗俊体状魁杰。有类于父。好内外学。凡讲涅槃经摄大乘๖论阿毘昙。兼通书传尤善老庄。为ฦ蜀人所慕。总管酇公特所钦重。至于属词谈吐蕴藉风流接物诱凡无愧于弟。若其亭亭独秀不杂埃尘。游八
2□穷玄理。廓宇宙以为志。继圣达而为ฦ心。匡振颓网包挫殊俗。涉风波而意靡倦。对万乘而节逾高者。固兄所不能ม逮。然昆季二人懿业清规芳声雅质。虽庐山兄弟无得加焉。法师年满二十。即以武德五年。于成都受具坐夏学律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部ຖ经论研综既穷。更思入京询问殊旨条式有碍。又为兄所留不能ม遂意。乃私与商人结侣。汎舟三峡。沿江而遁。到เ荆州天皇寺。彼之道俗承风斯久ื。既ຂ属来仪咸请敷说。法师为讲摄论毘昙。自夏及冬各得三遍。时汉阳王以盛德懿亲作镇于彼。闻法师至甚欢。躬身礼谒。发题之日。王率群僚及道俗。一艺之士咸集荣观。于是徵诘云发关并峰起。法师酬对解释靡不词穷意服。其中有深悟者。悲不自胜。王亦称叹无极。
8๖□施如山一无所取。罢讲后复北游诟求先德至相州。造休法师质问疑ທ碍。又到赵州谒深法师学成实论。又入长安止大觉寺。就岳法师学俱舍论。皆一遍而尽其旨ຈ。经目而记于心。虽宿学耆年不能出也。至于钩深致远开微发伏。众所不至。独悟于幽奥者。固非一义แ焉。时长安有常辩二大德。解究二乘行穷三学。为上京法匠。缁素所归。道振神州ะ。声驰海ร外。负笈之ใ侣从之若云。虽含综众经而偏讲摄大乘๖论。法师既曾有功吴蜀。自到เ长安又随询採。然其所有深致亦一拾斯尽。二德并深嗟赏。谓法师曰。汝可谓释门千里之驹。再明慧日当在尔躬恨吾辈老朽恐不见也。自是学徒改观誉满京邑。法师既遍谒众师。备□其说。详考其理。各擅宗涂。验之ใ圣典。亦隐显有异莫知适从。乃誓游西方以问所惑。并取十七地论以释众疑。即今之瑜伽师地论也。又言昔法显智严亦一时之ใ士。皆能求法导利群生。岂使高迹无追清风绝后。大丈夫会当继之。于是结侣陈表有曌不许。诸人咸退。唯法师不屈。既方事孤游。又承西路艰嶮。乃自试其心以人间众苦。种种调伏堪任不退。然始入塔启请申其意。愿乞众圣冥加。使往还无梗。初法师之生也。母梦法师着白衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。为求法故去。此则游方แ之先兆也。贞观三年秋八月。将欲首涂又求祥瑞。乃夜梦见大海中有苏迷卢山。四宝所成极为严丽。意欲登山。而洪涛汹涌。又无船筏。不以为惧。乃决意而入。忽见石莲华涌乎波外应足而生。却而观之随足而灭。须ี臾至山下。又峻峭不可上。试踊身自腾有搏飙飒至。扶而上昇到山顶ะ。四望廓然无复拥碍。喜而寤焉。遂即行矣。时年二十六也。时有秦州僧孝达。在京学涅ื槃经。功毕还乡。遂与俱去至秦州停一宿。逢兰州伴。又随去至兰州一宿。遇凉州ะ人送官马归。又随去至彼。停月馀日。道俗请开涅槃摄论及般若经。法师皆为开发。凉州为ฦ河西都会。襟带西蕃葱右诸国商侣往来无有停绝。时开讲日盛。有其人皆施珍宝稽颡讚歎归还。各向其君长称歎法师之美云。欲西来求法于婆罗门国。以是西域诸城无不预发欢心严洒而待。散会之日珍施丰ถ厚。金银之ใ钱口马无数。法师受一半燃灯。馀外并施诸寺。时国政尚新。疆场未远。禁约百姓不许出蕃。时李大亮为ฦ凉州都督。既奉严敕防禁特切。有人报亮云。有僧从长安来欲向西国。不知何意。亮惧追法师问来由á。法师报云。欲西求法。亮闻之逼还京。彼有惠威法师。河西之领袖神悟聪哲。既重法师辞理。复闻求法之志深生随喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。窃送向西。自是不敢公出。乃昼伏夜行遂至瓜州ะ。时刺史独孤达闻法师至甚欢。供事殷厚。法师因访西路。或有报云。从此北行五十馀里。有瓠芦河下广上狭。洄波甚急深不可渡。上置玉门关路必由之。即西境之ใ襟喉也。关外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中无水草。五烽之外即莫贺延碛伊吾国境。闻之愁愦。所乘之马又之死不知计出。沉默经月馀。未发之间凉州访牒又至云。有僧字玄奘欲入西蕃。所在州ะ县宜严候捉。州吏李昌崇信之士。心疑ທ法师。遂密将牒呈云。师不是此耶。法师迟疑未报。昌曰。师须实语必是弟子为ฦ图之。法师乃具实而答。昌闻深讚希有。曰师实能尔者为ฦ师毁却文书。即于前裂坏之ใ。仍云。师须早去。自是益增忧惘所从二小僧。道整先向炖煌ä。唯惠琳在。知其不堪远涉亦放还。遂贸易得马一匹。但苦无人相引。即于所停寺弥勒像前启请。愿得一人相引渡关。其夜寺有胡僧达摩梦法师坐一莲华向西而去。达摩私怪旦而来白。法师心喜为ฦ得行之ใ徵。然语达摩云。梦为虚妄何足涉言。更入道场礼ึ请。俄有一胡人来入礼佛。逐法师行二三匝。问其姓名。云姓石字槃陀。此胡即请受戒。乃为ฦ授五戒。胡甚喜辞还。少时齎饼果更来。法师见其明健貌又恭肃。遂告行意。胡人许诺言。送师过五烽。法师大喜。乃更贸衣资为买马而期焉。明日日欲下遂入草间。须ี臾彼胡更与一胡老翁。乘一瘦老赤马相逐而至。法师心不怿。少胡曰。此翁极谙西路。来去伊吾三十馀反。故共俱来。望有平章耳。胡公因说西路险恶沙河阻远。鬼魅热风过无达者。徒侣众多犹数迷失。况师单独如何可行。愿自斟量勿轻身命。法师报曰。贫道为求大法发趣西方。若不至婆罗门国终不东归。纵死中途非所悔也。胡翁曰。师必去可乘我此马。此马往反伊吾已十五度。健而知道。师马少不堪远涉แ。法师乃窃念。在长安将发志西方日。有术人何弘达者。诵咒占观多有所中。法师令占行事。达曰。师得去。去状似乘一老赤瘦马漆鞍桥前有铁。既ຂ睹胡人所乘๖马瘦赤鞍漆有铁。与何言合。心以为当。遂换马。胡翁欢喜礼敬而别ี。于是装束。与少胡夜发。三更许到河遥见玉关。去关上流十里许。两岸可阔丈馀。傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。法师既渡而喜。因解驾停憩。与胡人相去可五十馀步。各下褥而眠。少时胡人乃ี拔刀而起徐向法师。未到十步许又迴。不知何意。疑有异心。即起诵经念观音菩萨。胡人见已还卧遂眠。天欲明法师唤令起。取水
2□漱解斋讫欲发。胡人曰。弟子将前途远又无水草。唯五烽下有水。必须ี夜到偷水而过。但一处被觉即是死人。不如归还用为ฦ安隐。法师确然不迴。乃俛仰而进。露刃张弓命法师前行。法师不肯居前。胡人自行数里而住曰。弟子不能去。家累既大。而王法不可干也。法师知其意遂任还。胡人曰。师必不达。如被擒捉相引奈何。法师报曰。纵使切割此身如微尘者终不相引。为ฦ陈重誓。其意乃上。与马一匹劳谢而别。自是孑然孤游沙漠矣。唯望骨聚马粪等渐进。顷间忽有军众数百队满沙碛间。乍行乍止。皆裘毼驼马之像。及旌旗槊纛之形。易貌移质倏忽千变。遥瞻极着。渐近而微。法师初ม睹谓为贼众。渐近见灭乃知妖鬼。又闻空中声言。勿怖勿怖。由此稍安。经八十馀里见第一烽。恐候者见乃隐伏沙沟至。至夜方发。到烽西见水下饮。
2๐□手讫欲取皮囊盛水。有一箭飒来几中ณ于膝。须臾更一箭来知为他见。乃大言曰。我是僧从京师来。汝莫射我。即牵马向烽。烽上人亦开门而出。相见知是僧。将入见校尉王祥。祥命爇火令看曰。非我河西僧。实似京师来也。具问行意。法师报曰。校尉颇็闻凉州人说有僧玄奘欲向婆罗门国求法不。答曰。闻承奘师已东还。何因到此。法师引示马上章疏ຕ及名字。彼乃信。仍言西路艰远师终不达。今亦不与师罪。弟子炖煌人欲送师向炖煌。彼有张皎法师。钦贤尚德见师必喜。请就之。法师对曰。奘桑梓洛阳少而慕道。两京知法之匠。吴蜀一艺之僧。无不负笈从之穷其所解对扬谈论。亦忝为时宗欲养己修名。岂劣檀越炖煌耶。然恨佛化经有不周。义有所阙。故无贪性命。不惮艰危。誓往西方。遵求遗法。檀越不相励勉专劝退还。岂谓同厌尘劳共树涅槃之ใ因也。必欲拘留任即刑罚。奘终不东移一步以负先心。祥闻之ใ悯然曰。弟子多幸得逢遇师。敢不随喜。师疲倦且卧待明。自送指示涂路。遂拂筵安置至晓。法师食讫祥使人盛水及□饼。自送至十馀里。云师从此路径向第四烽。彼人亦有善心。又是弟子骨肉。姓王名伯陇。至彼可言弟子遣师来。泣拜而别。既去夜到第四烽。恐为ฦ留难欲默取水而过。至水未下间飞箭已至。还如前报。即急向之。彼亦下来入烽。烽官相问。答欲往天竺路由于此。第一烽王祥校尉故遣相过。彼闻欢喜留宿。更施大皮囊及马麦。相送云。师不须向第五烽。彼人疏率恐生异图。可于此去百里许。有野马泉。更取水。从是已๐去。即莫贺延碛长八百馀里。古曰沙河。上无飞鸟下无走兽。复无水草。是时顾ุ影唯一但念观音菩萨及般若心经。初法师在蜀见一病人。身疮臭秽衣服破污。□将向寺施与衣服饮食之ใ直。病者惭愧乃授法师此经。因常诵习至沙河间。逢诸恶鬼奇状异类遶人前后。虽念观音不能令去。及诵此经发声皆散。在危获济实所凭焉。时行百馀里失道。觅野马泉不得。下水欲饮袋重失手覆之。千里行资一朝斯ั罄。又失路盘迴不知所趣。乃ี欲东归还第四烽。行十馀里自念。我先发愿若不至天竺终不东归一步。今何故来。宁可就西而死岂归东而生。于是旋辔专念观音西北而进。是时四顾茫然人鸟俱绝。夜则妖魑举ะ火烂若繁星。昼则惊风拥沙散如时雨。虽遇如是心无所惧。但苦水尽渴不能前。是时四夜五日无一渧沾喉口腹乾燋。几将殒绝不复能进。遂卧沙中默念观音。虽困不捨。启菩萨曰。玄奘此行不求财利无冀名誉。但为无上正法来耳。仰惟菩萨慈念群生以救苦为务。此为苦矣。宁不知耶。如是告时心心无辍。至第五夜半忽有凉风触身。冷快如沐寒水。遂得目明马亦能起。体既ຂ苏息。得少睡眠。即于睡中梦一大神长数丈。执戟麾曰。何不强行而更卧也。法师惊寤进发行可十里。马忽异路制之ใ不迴。经数里忽见青草数亩。下马恣食。去草十步欲迴转。又到一池水。甘澄镜澈。即而就饮。身命重全人马俱得苏息。计此应非旧水草。固是菩萨慈悲为ฦ生。其至诚通神皆此类也。即就草池一日停息。后日盛水取草进发。更经两日方出流沙到伊吾矣。此等危难百千不能备序。既至伊吾止一寺。寺有汉僧三人。中有一老者。衣不及带。跣足出迎。抱法师哭哀号鲠ຖ咽不能已已言。岂期今日重见乡人。法师亦对之伤泣。自外胡僧胡王悉来参谒。王请届所居备陈供养。时高昌王麴文泰使人先在伊吾。是日欲还。适逢法师归告其王。王闻即日发使。敕伊吾王遣法师来。仍简上马数十匹。遣贵臣驱驼设顿迎候。比停十馀日。王使至陈。王意拜请殷勤。法师意欲取可汗浮图过。既为高昌所请辞不获免。于是遂行涉南碛。经六日至高昌界白力城。时日已暮。法师欲停城中ณ。官人及使者曰。王城在近请进。数换良马前去。法师先所乘๖赤马留使后来。即以其夜鸡鸣时到王城。门司启王。王敕开门。法师入城。王与侍人前后列烛。自出宫迎法师入后院坐一重阁宝帐中。拜问甚厚。云弟子自闻师名喜忘寝食。量准涂路知师今夜必至。与妻子皆未眠读经敬待。须臾王妃共数十侍女又来礼拜。是时渐欲将晓。言久疲倦欲眠。王始还宫。留黄门侍宿。旦法师未起。王已至门。率妃已下俱来礼问。王云。弟子思量碛路艰阻。师能ม独来甚为奇也。流泪称歎不能已。已遂设食解斋讫。而宫侧别有道场。王自引法师居之。遣阉人侍卫。彼有彖法师曾学长安。善知法相。王珍之。命来与法师相见。少时出。又命国统王法师。年逾八十。共法师同处。仍遣劝住勿往西方。法师不许。停十馀日欲辞行。王曰。已令统师谘请。师意何如。法师报曰。留住实是王恩。但于来心不可。王曰泰与先王游大国。从隋帝历东西二京。及燕岱汾晋之间。多见名僧心无所慕。自承法师名。身心欢喜手舞足蹈。拟师至止受弟子供养以终一身。令一国人皆为师弟子。望师讲授僧徒。虽少亦有数千。并使执经充师听众。伏愿察纳微心不以西游为念。法师谢曰。王之厚意岂贫道寡德所当。但此行不为供养而来。所悲本国法义แ未周经教少阙。怀疑蕴惑启访莫从。以是毕命西方请未闻之旨。欲令方等甘露不但独洒于迦维。决择微言庶得尽沾于东国。波崙问道之志。善财求友之心。只可日日坚强。岂使中涂而止。愿王收竟勿以汎养为怀。王曰。弟子慕乐่法师必留供养。虽葱山可转此意无移。乞信愚诚勿疑不实。法师报曰。王之深心岂待屡言然后知也。但玄奘西来为ฦ法。法既未得不可中停。以是敬辞。愿王相体。又大王曩修胜业位为ฦ人主。非唯苍生恃仰固亦释教依凭。理在助扬岂宜为碍。王曰。弟子亦不敢障碍。直以国无导师故。屈留แ法师以引愚迷耳。法师皆辞不许。王乃动色攘袂大言曰。弟子有异涂处师。师安能自去。或定相留。或送师还国。请自思之ใ。相顺犹胜。法师报曰。玄奘来者为乎大法。今逢为障只可骨被王留แ。识神未必畹也。因呜咽不复能言。王亦不纳更使增加供养。每日进食王躬捧槃。法师既被停留违阻先志。遂誓不食以感其心。于是端坐。水浆不涉于口三日。至第四日王觉法师气息渐惙。深生愧惧。乃稽首礼谢云。任师西行乞垂早食。法师恐其不实。要王指日为言。王曰。若须ี尔者。请共对佛更结因缘。遂共入道场礼佛。对母张太妃共法师约为兄弟。任师求法。还日请住此国三年受弟子供养。若当来成佛。愿弟子如波斯ั匿王频๗婆娑罗等。与师作外护檀越。仍屈停一月讲仁王经。中ณ间为师营造行服。法师皆许。太妃甚欢。愿与师长为眷属代代相度。于是方食。其节志贞坚如此。后日王别张大帐开讲。帐可坐三百馀人。太妃已๐下王及统师大臣等。各部别ี而听。每到เ讲时王躬执香鑪自来迎引。将昇法座王又低跪为蹬。令法师蹑上。日日如此。讲讫为法师度四沙弥。以充给侍。製法服三十具。以西土多寒。又造面衣手衣靴袜等各数事。黄金一百两银钱三万。绫及绢等五百匹。充法师往还二十年所用之资给马三十匹手力二十五人。遣殿中ณ侍御史欢信送至叶护可汗衙。又作二十四封书。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一匹为信。又以绫绢五百匹果味两车。献叶护可汗并书称。法师者是奴弟。欲求法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。仍请敕以西诸国。给邬落马递送出境。法师见王送沙弥及国书绫绢等。至惭其优饯之ใ厚。上启谢曰。奘闻江海遐深。济之者必凭舟楫。群生滞惑。导之者寔假圣言。是以如来运一子之大悲生兹秽土。镜三明之慧日朗此幽昏。慈云荫有顶之天。法雨润三千之ใ界。利安已๐讫。捨应归真。遗教东流六百馀祀。腾会振辉于吴洛。谶什锺美于秦凉。不坠玄风咸匡胜业。但远人来译。音训不同。去圣时遥。义类差ๆ舛。遂使双林一味之旨ຈ。分成当现二常。大乘๖不二之宗。析为南北两ä道。纷纭诤论凡数百年。率土怀疑莫有匠决。玄奘宿因有庆早预缁门。负笈从师年将二纪。名贤胜友备悉谘询。大小乘宗略得披览。未尝不执卷踌躇捧经侘傺。望给园而翘足。想鹫岭而怀载。愿一拜临启申ã宿惑。然知寸管不可窥天。小蠡难为ฦ酌海ร。但不能弃此微诚。是以装ณ束取路絓涂ิ。荏苒遂到เ伊吾。伏惟大王。禀天地之淳和资二仪之淑气。垂衣作主ว子育苍生。东抵大国之风。西抚百戎之俗。楼ä兰月氏之地。车师狼望之乡。并被深仁俱霑厚德。加以钦๔贤爱士好善流慈。忧矜远来曲令接引。既而至止。渥惠逾深。赐以话言阐扬法义。又蒙降结弟季之缘。敦奖友于之ใ念。并遗书西域二十馀蕃。煦饰殷勤令递饯送。又愍西游茕独雪路凄寒。爰下明敕度沙弥四人以为侍伴。法服绵帽裘毯靴袜五十馀事。及绫绢金银钱等。令充二十年往还之资。伏对惊惭不知启处。决交河水。比泽非多。举葱岭之ใ山。方恩岂重。悬度陵溪之险。不复为忧。天梯道树之乡瞻礼ึ非晚。傥蒙允遂则谁之力焉。王之恩也。然后展谒众师禀承正法。归还翻译广布未闻。剪诸见之稠林。绝异端之穿凿。补像化之遗阙。定玄门之ใ指南。庶此微功用答殊泽。又前涂ิ既远不获久ื停。明日辞违预ไ增悽断ษ不任铭荷谨启谢闻。王报曰。法师既许为兄弟。则国家所畜共师同有。何因谢也。发日王与诸僧大臣百姓等倾都送出城西王抱法师恸哭。道俗皆悲。伤离之声振动郊邑。敕妃及百姓等还。自与大德已๐下。各乘马送数十里而归。其所经诸国王侯礼重皆此类也。从是西行度无半城笃进城。后入阿耆尼国。旧曰乌ไ耆讹也。
敕先委所司简大德五十人侍者各一人。后更令诠试业行童子一百五十人拟度。至其月十三日。于寺建斋度僧。命法师看度。至秋七月十四日。迎僧入寺。其威แ仪幢盖音乐่等。一如入慈恩及迎碑之则。敕遣西明寺给法师上房一口。新度沙弥海会等十人充弟子。
大帝以法师先朝所重。嗣位之后礼敬逾隆。中ณ使朝臣问慰无绝。
8□施绵帛ຑ绫绵前后万馀段。法服纳袈裟ู等数百事。法师受已皆为国造塔及营经像。给施贫穷并外国婆罗门客等。随得随散无所贮畜。发愿造十俱胝像。百万为一俱胝。并造成矣。东国重于般若。前代虽翻不能周备。众人更请委翻。然般若部大。京师多务。又人命无常恐难得了。乃请就于玉华宫翻译。帝ຓ许焉。即以四年冬十月。法师从京发向玉华宫。并翻经大德及门徒等同去。其供给诸事一如京下。至彼安置肃诚院焉。至五年春正月一日起首翻大般若经。经梵本总有二十万颂。文既广大。学徒每请删略。法师将顺众意。如罗什所翻。除繁去重。作此念已。于夜梦中ณ。即有极怖畏事。以相警诫。或见乘危履嶮。或见勐兽搏人。流汗战慄方得免脱。觉已惊惧。向诸众说。还依广翻。夜中乃ี见诸佛菩萨眉间放光照ั触己身心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛。或昇高座为ฦ众说法。多人围绕讚叹恭敬。或梦见有人奉己名果。觉而喜庆不敢更删。一如梵本。佛说此经。凡在四处。一王舍城鹫峰山。二给孤独园。三他化自在天王宫。四王舍城竹林精舍。总一十六会。合为一部ຖ。然法师于西域得三本。到此翻译之日。文有疑错。即挍三本以定之。慇懃省覆。方乃着文。审慎之ใ心古来无比。或文乖旨ຈ奥意有踌蹰。必觉异境似若有人授以明决。情即豁然。若披云睹日。自云。如此悟处岂奘浅怀所通。并是诸佛菩萨所冥加耳。经之初会有严淨佛土品。品中说诸菩萨摩诃萨众。为般若波罗蜜故。以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花百味饮食衣服音乐่随意所生五尘妙境种种供养严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚。其夜同梦见玉华寺内广博严å淨绮饰庄严幢帐宝舆花幡伎乐盈满寺中ณ。又见无量僧众手执花盖如前供具共来供养大般若经。寺内衢巷牆壁皆庄绮锦。地积名华众共履践。至翻经院。其院倍加胜妙。如经所载宝庄严土。又闻院内三堂讲说法师在中堂敷演。既睹此已欢喜惊觉。俱参法师说所梦事。法师云。今正翻此品。诸菩萨等必有供养。诸师等见信有此乎。时殿侧有双柰树。忽于非时数数开花。花皆六出。鲜ຒ荣红白非常可爱。时众详议云。是般若再阐之ใ徵。又六出者表六到彼岸。然法师翻此经。时汲汲然恒虑无常。谓诸僧曰。玄奘今年六十有五。必当卒命于此伽蓝ณ。经部甚大每惧不终。努力人加勤恳勿辞劳苦。至龙朔三年冬十月二十三日功毕绝笔。合成六百卷。称为大般若经焉。合掌欢喜告徒众曰。此经于汉地有缘。玄奘来此玉华者。经之力也。向在京师诸缘牵乱ກ。岂有了时。今得终讫。并是诸佛冥加龙天拥祐。此乃镇国之典。人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。时玉华寺都维那ว寂照。庆贺功毕设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时般若放光诸天雨花。并闻空中ณ音乐่非常香气。既睹灵瑞倍增嘉ล慰。谓门人曰。经自记此方当有乐่大乘者。国王大臣四部徒众。书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱。既有此文不可缄默。至十一月二十日。令弟子窥基奉表奏闻。请御製经序。至十二月七日。通事舍人冯茂宣敕垂许。法师翻般若后。自觉身力衰竭。知无常将至。谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终。吾生涯亦尽。若无常后。汝等遣吾宜从俭省。可以蘧蒢裹送。仍择山涧僻处安置。勿近宫寺。不淨之身宜须屏远门徒等闻之哀鲠ຖ各
7๕□泪启曰。和上气力尚可。尊颜不殊于旧何因忽出此言。法师曰。吾自知之ใ。汝何由得解。麟德元年春正月朔一日翻经大德及玉华寺众。慇懃ว启请翻大宝积经。法师见众情专至俛仰。翻数行讫便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。于是与门人同出。僧众相顾ุ莫不潸然。礼讫还寺。专精行道。遂绝翻译。至八日有弟子高昌僧玄觉。梦见有一浮图端严高大忽然崩倒。见已惊起告法师。法师曰。非汝身事。此是吾灭谢之徵。至九日暮间。于房后度渠。脚跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微。至十六日如从梦觉口云。吾眼前有白莲华大于槃。鲜淨可爱。十七日。又梦见百千人形容伟大俱着锦衣。将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇。以次装严遍翻经院内外。爰至院后山岭林木。悉竖幡幢。众彩间错并奏音乐。门外又见无数宝舆舆中香食美果色类百千。并非人中之物。各各擎来供养于法师。法师辞曰。如此珍味证神通者。方แ堪得食。玄奘未阶此位。何敢辄受。虽此推辞而进食不止。侍人謦欬遂尔开目。因向寺主慧德具说前事。法师又云。玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。遂命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又录造俱胝画ฑ像弥勒像。各一千帧。又造塑像十俱胝。又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部。供养悲敬二田各万馀人。烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读。闻已合掌喜庆。又告门人曰。吾无常期至。意欲捨堕。宜命有缘总集。于是罄捨衣资更令造像。并请僧行道。至二十三日设斋
8□施。其日又命塑工宋法智。于嘉ล寿殿竖菩提像骨已。因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别ี云。玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久ื住。愿以所修福慧迴施ๅ有情。共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃ี至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿捨命已必生其中ณ。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许共捧一白莲华。如小车轮花有三重。叶长尺馀。光淨可爱。将至法师前。擎花人云。师从无始已来所有损恼有情诸有恶业因今小疾并得消除。应生欣庆。法师顾视合掌良久。遂以左手申左ุ髀上。次以右手而自支头。舒足重垒右胁而卧。迄至命终竟不迴转。不饮不食至五日夜半。弟子光等问。和上决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。侍人不觉属纩方แ知。从足向上渐冷最后顶暖。颜色白赤怡悦胜常。过七七日竟无改变。亦无异气自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。业行精苦。初ม中后夜念诵经行无时懈废。于法师亡夜。夜半后旋遶佛堂行道。见北方有白虹四道。从北亘南贯井宿直至慈恩塔院。皎洁分明。心怪所以。即念往昔如来灭度有白虹十二道。从西方直贯太微。于是大圣迁化。今有此相。将非玉华法师有无常事耶。天晓向众说其所见。众咸怪之。至九日旦无常事果达于京师符虹现之象。闻者嗟其感异。法师形长七尺板。身赤白色眉目疏朗。端严若塑美丽如画。音词清远言谈雅亮。听者无厌。或处徒众。或对嘉ล宾。一坐半日身不倾摇。服尚乾陀。裁唯细□。脩广适中行步雍容。直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持戒之坚超逾繫草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。法师亡后。西明寺上座道宣律师。有感神之德。至乾ດ封年中见有神现自云。弟子是韦将军诸天之子。主领鬼神。如来欲入涅槃。敕弟子护持赡部ຖ遗法。比见师戒行清严å留แ心律部四方有疑皆来谘决。所制ๆ轻重时有乖๔错。师年寿渐促。文记不正便误后人。以是故来示师佛意因宣所出律抄及轻重仪僻谬之处。皆令改正。宣闻之悚慄悲喜。因问经律论等种种疑妨。神皆为决之ใ。又问古来传法之僧德位高下。并亦问法师。神答曰。自古诸师解行互有短长。而不一准。且如奘师一人九生已来备修福慧两ä业。生生之中ณ外闻博洽聪慧辩才。于赡部洲脂那ว国常为第一。福德亦然。其所翻译文质相兼无违梵本。由á善业力今见生睹史多天慈氏内众。闻法悟解更不来人间。既从弥勒问法悟解得圣。宣受神语已。辞别ี而还。宣因录入□记数卷。见在西明寺藏矣。据此而言。自非法师高才懿德。乃ี神明知之。岂凡情所测。法师病时。捡挍翻经使人许玄。备以其年二月三日奏云。法师因损足得病。至其月七日。
敕中御府。宜遣医人将药往看。所司即差供奉医人张德志程桃捧将药急赴。比至法师已๐终。医药不及。时坊州刺๐史窦师伦奏。法师已亡。
帝闻之ใ哀恸伤感。为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武百寮。莫不悲哽流涕๓。帝言已。呜噎悲不能胜。帝翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异于苦海方阔舟楫遽沉。暗室犹昏灯炬斯掩。
帝言已呜咽不止。至其月二十六日。下敕曰。窦师伦所奏。玉华寺僧玄奘法师既ຂ亡。葬事所须并令官给。至三月六日。又有敕曰。玉华寺奘法师既亡。其翻经之ใ事且停。已๐翻成者准旧例官为ฦ抄写。自馀未翻者。总付慈恩寺守掌。勿令损失。其玄奘弟子及同翻经僧。先非玉华寺僧者。宜各放还本寺。至三月十五日又有敕曰。故玉华寺僧玄奘法师。葬日宜听京城僧尼造幡盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故。于亡后重叠降恩。求之古人无比此也。于是门人遵其遗命。以籧篨为舆。奉神柩还京安置慈恩翻经堂内。弟子数百哀号动地。京城道俗奔赴哭泣。日数百千。以四月十四日将葬滻之ใ东。都内僧尼及诸士庶。共造殡送之仪。素า盖白幢泥洹帐舆金棺银椁娑罗树等五百馀事。布之街衢。连云接汉。悲笳悽挽响匝穹宇。而京邑及诸州ะ五百里内。送者百馀万人。虽复丧ç事华整。而法师神柩仍在籧篨本舆。东巿绢行用缯三千匹结作泥洹舆。兼以花珮庄严极为ฦ殊妙。请安神柩。门徒等恐亏师素志不许。乃以法师三衣及国家所施百金之纳置以前行。籧篨舆次其后。观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿于帐所者。三万馀人。十五日旦掩坎讫。即于墓所设齐而散。是时天地变色鸟兽鸣哀。物感既然则人悲可悉。皆言爱河尚森慈舟遽沉。永夜犹昏慧灯先灭。攀恋之ใ痛如亡眼目。不直比之ใ山颓木坏而已。惜哉。至总章二年四月八日有。
敕徙葬法师于樊川北原。营建塔宇。盖以旧所密迩京郊。禁中多见。时伤圣虑。故改卜焉。至于迁殡之仪。门徒哀感行侣悲恸。切彼往初。呜呼。
释慧立论曰。观夫夜星霄月。继西日之明。三江九河。助东溟之大。相资之道。在物既然。传袭之风。于人岂异。自法王潜辉之ใ后。阿难结集已来。岁越千年。时逾十代。圣贤间出。英叡递生。各韫雄图。俱包上智。负荷遗法。控御天人。道制风飙。神倾海岳。或舒指而流膏液。或异室而朗奇光。或连尸以伏天魔。或一对而迴时主ว。或愿通法于边刹。冒风波于嶮涂。或虚己้以应物。求裹粮而行死地。终令玄津溢瀁惠济无彊。既益传灯。寔符付嘱。考之前册可不然哉。而清源不穷。今复遇法师嗣承之ใ矣。惟法师星像降灵。山岳腾气。才过东箭。誉美南金。雅操不群。坚芳独拔。以四生为己้任。建正法为身事。巍ณ巍乎似嵩华之负穹苍。皎皎焉若琅玕之映澄海。而聪机俊骨。发于自然。味道轻荣。率由á天性。至夫多识洽闻之奥。冠恒肇而逾高。详玄造微之功。跨生融而更远。滔滔乎ๆ荡荡乎。实绍隆之神器也。将使像化重光于颓๙季之期。故诞兹明德者矣。法师以今古大德阐扬经论。虽复俱依圣教而引据不同。诤论纷然其来自久。至如黎耶是报非报化人有心无心和合怖数之徒闻熏灭不灭等百有馀科。并三藏四含之盘根。大小两宗之ใ钳键。先贤之ใ所不决。今哲之所共疑。法师亦踌蹰此文怏怏斯旨。慨然叹曰。此地经论。盖法门枝叶。未是根源。诸师虽各起异端。而情疑莫遣。终须括囊大本。取定于祇็
2□耳。由是壮志发怀。驰心遐外。以贞观三年秋八月立誓装束。拂衣而去。到中天竺那ว烂陀寺逢大法师名尸罗跋陀。此曰戒贤。其人体二居宗。神鉴奥远博闲三藏。善四韦陀。于十七地论最为ฦ精熟。以此论该冠众经。亦偏常宣讲。元是弥勒菩萨所造。即摄大乘之根系。是法师发轫之所祈者。十六大国靡不归宗。禀义学徒恒有万许。法师既往修造。一面尽欢以为相遇之晚。于是伏膺听受。兼谘决所疑。一遍便覆无所遗忘。譬濛汜之纳群流。若孟诸之吞云梦彼师嗟怪叹未曾有。云若斯ั人者闻名尚难。岂谓此时共谈玄耳。法师从是声振葱西名流八国。彼诸先达英杰闻之。皆宿构重关共来难诘。雁行鱼累毂驾肩随。其并论之。词云屯雨至。法师从容辩释。皆入其室操其戈。取其牟击其盾。莫不人人丧ç辙解颐虔伏称为此公天纵之才难酬对也。戒日王等见之抃喜。皆肘步呜足倾珍供养。罢席之后更学梵书并诸经论。自如来一代所说。耆山方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙树无着天亲诸所製作。及灰山住等十八异执之ใ宗。五部殊涂ิ之致。并搜罗研究达其旨得其文。并佛处世之ใ迹。如泥洹坚固之林。降魔菩提之ใ树。迦路崇高之塔。那ว揭留影之山。皆躬申礼敬备睹灵奇。亦无遗矣。法师心期既满学览复周。将旋本土。遂缮写大小乘法教六百馀部。请像七躯舍利百有馀粒。以今唐十九年春正月二十五日。还至长安。道俗奔迎倾都罢巿。是时也烟收雾卷。景丽风清。宝帐盈衢。花幢揜日。庆云垂彩于天表。郁郁纷纷。庶士咏讚于通庄。轰轰隐隐。邪风于焉顿戢。慧日赫以重明。虽不逢世尊从忉利之下阎浮ด。此亦足为千载之休美也。法师此行经涂数万备历艰危。至如涸ຈ阴沍寒之山。飞波激浪之壑。厉毒黑风之ใ气狻猊貙豻之群。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所未游。法师孑尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬国化于五竺之ใ间。使乎遐域侯王驰心辇毂。远方酋长係仰天衢。虽法师不世之功。抑亦圣朝运昌感通之力也。皇帝握龙图而纂曆。应赤伏以君临。戮鲸豕以济群生。盪云霓而光日月。正四维之绝柱。息沧海之ใ横流。重立乾坤再施鎔造。九功包于虞夏。七德冠于曹刘ถ。海晏河清。时和岁阜。远无不顺ิ。迩无不安。天成地平。人庆神悦。加以重明丽正三善之ใ义克隆。宰辅忠勤良哉之ใ歌斯允。既而功穷厚载。德感上玄。紫芝含秀于玉阶。华果结英于朱阁。又如西州石瑞松县琨符。纪圣主千年之ใ期。显储君副承之业。凤毛才子之句。上果佛田之文。历万古而不开。当我皇而始出。岂非明灵辅德玄天福眷者焉。加复游心真际城堑五乘。追思鹫岭之ใ容。伫想提河之说。故使遗形绀髮焕彩来仪。胜典高僧相辉而至。慈云布于六合。法鼓振于三千。天花将景风共飞。翠雾与香烟同馥。于是溺俗沉流之士。望涯岸而有期。清虚蹈玄之宾。顾ุ三空而非远所谓司南启路众惑知方。商飙袭林而群籁自嚮。法师盛德也如彼逢时也如此。岂同雅澄怀道。遇二石之ใ凶残。安什传经。值符姚之伪曆。校之深浅。即行潦之类江湖。方之ใ明闇。乃朝阳之与萤曜矣。昔锺玦既ຂ至。魏文奉赋以讚扬。神雀斯呈。贾逵献颂โ而论异。在禽物之ใ微贱。古人犹且咏歌。况法师不朽之神功。栋梁之ใ大业。岂可缄默于明时而无称述者也。立学愧往贤德非先达。直以同沾像化叨厕末尘。欣慕之ใ怀百于恒品。所以力课庸愚。辄申斯传。其清徽令望之ใ美。绝后光前之踪。别ี当分诸鸿笔。非此所能ม
8□缕也。冀明鉴君子收意而不哂焉。
赞曰。生灵感绝。大圣迁神其。能ม继绍。唯乎ๆ哲人。马鸣先唱。提婆后申。如日斯ั隐。朗月方陈。穆矣法师。谅为ฦ贞士。迥秀天人。不羁尘滓。穷玄之奥。究儒之理。洁若明珠。芬同蕙芷。悼经之阙。疑ທ义แ之ใ错。委命询求。□危践壑。恢恢器宇。赳赳诚吝。振美西洲归功东阁。属逢有道。时唯我皇。重悬玉镜。再理珠囊。三乘๖既ຂ阐。十地兼扬。俾夫慧日。幽而更光。粤余庸眇。幸参尘末。长自蓬门。靡彫靡括。高山斯ั仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛。
释彦悰笺述曰。余观佛教。东度已来英俊贤明捨家入道者万计。其中ณ罕能兼善。一二美者有焉。至若视听貌言洽闻强识。轻生重道绝域遐征。贞操劲松筠。雅志陵金石。群雄革虑。圣主ว迴光者。于三藏备之矣。抑又闻之ใ。三藏当盛暑之辰。体无霑液。祁แ寒之际。貌不惨悽。又不夭不申。不欠不嚏。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉又北宫现疾之时。徵庆繁缛。将终之ใ日。色貌敷愉。亦难得而测也。及终后月馀日。有人齎栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之ใ许。其人作色曰。弟子别奉进止。师等若不许。请录状以闻。众从之ใ。及开棺发殓已。人觉异香等莲花之气。互相惊问。皆云若兹。向人除併殓衣唯留แ衬服。众睹三藏貌如生人。皆号绝共视向人涂香服殓盖棺已。俄失所在。众疑ທ天人焉。余考三藏夙心稽其近迹。自非摩诃萨埵。其孰若之乎。粤我同俦幸希景仰勗哉。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十