“天龙八部ຖ”这名词出于佛经。皆崐遥见彼龙***โ*佛”，“天龙八部ຖ、人与非人。
“天：提婆达多品”：崐常有天龙八部ຖ参与听，许多大乘佛经。在佛教中ณ，天神的地位，因为ฦ以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。如“法华经。
“非人”，包括八种神道怪物，只不过比人能享受到崐到更大、更**โ久ื的福报而已๐。佛教认为一切事物无常，也是崐要死的，天神的&#。天神临ภ死之ใ前有五种征状：衣裳垢腻、头上**โ萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐่本座(第五个征状或说是“**子离散”)，是天神最崐大的悲哀，这就是所谓“天人五衰。帝释是众天神的领ๆ袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚๐，崐有的大蟒蛇也称。事实上，xx人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中ณ来的。佛经崐中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为**โ中主ว物以龙崐的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取*โ*而洒下人间。xx人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取*โ*โ，表示今年雨量的多寡。龙王之中ณ，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼**八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她**佛之崐时，为ฦ天龙八部所见。“夜叉”是佛经中ณ的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“*夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能ม吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到เ“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。
“乾ດ达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服*โ*帝释的乐่神之一，崐身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐่都是缥缈隐约，难以捉**。
“阿修罗”这种神道非常特别，男ç的极丑陋，而**的极美丽。阿修罗王常常率崐部ຖ和帝ຓ释战斗，因为ฦ阿修罗有美*โ*而无美好食物，帝释有美食而无美**โ，互相妒忌崐抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的**场为“崐修罗场”，就是由此而来。*โ*的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王**子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中ณ的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力*โ*โ，能力*โ*，就是*โ*搞“xx不信邪”、“天下大*โ*，崐越*โ*越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝**，头上有一个ฐ大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦，以龙为ฦ食。旧说部中ณ说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条*โ*龙。到เ它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死时毒发*。*โ*身烧去后只余一心，作纯青琉璃**โ。
“紧那ว罗”在梵语中为ฦ“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐่神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部**โ以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国**โ，皇帝ຓ都崇信佛教，往往放弃皇位，出*โ*为ฦ僧，是我国历史崐上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神宗等都避位为僧。“**雕英雄传”中ณ所写的南帝ຓ段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八部ຖ”的年代在“**雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○九四年**。
天龙八部这八种神道**怪，各有奇特个ฐ**โ和神通，虽是人间之ใ外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部*โ*说里没有神道*โ*怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物，就象“**โ浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。