四川省在商周时期为巴๒、蜀之地，可见在三星堆辉，山南。藉神施&#x，唐分属剑南道，蜀郡。秦朝设巴郡ຉ，是那些领袖兼巫师人贯。所以祭祀成了古蜀国的头等重要国家，3๑ooo年前的古蜀国正处于相信万物有灵的时代。人们渴求和平、幸福，祈求神灵的保佑。他们以巫师为通神中介。把祭品献给天地各诸神。汉属益州ะ，四川应合称巴蜀之ใ地，
（原文）“……专家们一致认为ฦ。对鸟的崇拜是古蜀族人诸神崇拜中ณ的主神崇拜，而鸟崇拜的实质是太阳及太阳神的崇拜。太阳：蜀先民认为。是万物生命之源（亦包括人类）于是崇拜太阳。同时，太阳的运动是&#：他们认为，因此将太阳与鸟联系在一起。”
有位对彝文“熟悉”的读者曾指出说：“彝文的“ò๙”符号，只表征一个字：即“阳”字，如表示太阳则用“•＋ò;”，即由两个ฐ符号表示。真的，我不想就此事较劲儿，因为我们都不知道远古彝民是否真的需要用两个符号来表示一个意思，更不知道现代人所做的彝文规范是否是古代先民的造字本意。我们仅仅知道：古埃及人的“太阳”表征符号，就是一个：“⊙”（甲骨文及苏美尔楔形文字均为此符号），古巴比伦则ท由“&eTຄh;”表征“太阳”（此符号与古彝文相似）。所以，我敢在此斗胆说；远古先民在创造图型符号时，很可能就用一个符号来表示一组不相矛盾、且意思相同或意思相近的复合词语；如下面我们破解的一些符号词语：“太阳、太阳之神、太阳神。鸟人、崇拜鸟的人等……”
威严å无比的金杖是古埃及、古巴比伦及美洲玛雅人王者的象征。然而，在三星堆遗址中，竟也出土了一件王杖！这个王杖长142厘米以木为骨，外用纯金皮包制。金杖上刻有两ä个头戴高冠的人像及四组鱼鸟图案，每组图案各有一鱼二鸟，以一根带羽翎的箭杆穿在一起。尤其是在出土的几块金璋上还现了7๕个非常奇怪的“符号”，有人称为“巴蜀图语”，千方百计要破解其中的含义แ，可以说是三星堆中谜中ณ之谜了。
因此，我们说有人依据三星堆出土的众多怪异面具及青铜人便推导出殷商人亦是外国人的结论是一个大大的错误！
既然青铜大立人不是古蜀王，又与殷商人不沾边，那ว么它会不会是少昊王的形象呢？
2๐oo5年，中央电视台四频道，《中华文明》专栏播放了记录片《连云港》节目。在该片中ณ，重点讲述了连云港悠久ื的历史，通过对古遗址——将军岩上的神秘岩画分析，得出了一个ฐ惊人的结论，古老的连云港地区，很可能就是上古传说中ณ的少昊国。
史学家所认定的连云港——少昊国，与本书前面讲的少昊国在山东曲阜或临沂一带，产生了一个说大不大，说小不小的矛盾，谨慎的史学家会问，曲阜、连云港到底哪一个是少昊之国？乐观的史学家会说：“少昊王统辖部族众多，当时整个山东半岛都是人家的地盘，国都设在哪里都一样”。
我认为：少昊之ใ国的最初形成并非连云港，也不是山东的曲阜、临沂，而是在一海之隔的辽宁地区！这样说，有什么依据吗？请让我们继续考证下去——
●神秘的远古石棚——中国的“马斯塔巴”
在少昊族呆过的山东半岛还存在着令考古界ศ至今仍未弄清楚的巨石文化现象！那就是数千年来散落在群山之中ณ的远古巨石建筑物——远古石棚。
这些巨เ石之物，是远古人们用六块巨大的花岗岩石料，叠砌成一种呈梯形的平顶建筑。每块巨石重量均在25～1o吨之ใ间，长度与宽度都经人工做了精细的打磨，结合的缝隙严密平整，充分显示了古代人民非凡的智能和高的建筑技巧ู。
面对这些远古人留下的巨石建筑物：欧洲大西洋沿海一带的居民和山东一带人称作“石桌坟”，辽宁人则叫：“石棚”或“石房”。虽然叫法不同，但当地的居民都认为，这些巨石筑的平顶建筑，可能ม是古人用以装殓死人的陵墓！
据考古界ศ和有关资料证明，此巨เ石建筑物，属于新石器时期古代劳动人民创造的一种巨石文化。这种巨石文化建筑形式在欧洲的大西洋沿海一带分布较多，而我国仅能在辽宁，山东的某些地方แ才能见到。
为了弄清巨石文化在中国产生的准确年代，山东省、辽宁省考古工作队曾于1969年和1986๔年分两次对其境内的石棚遗址进行了大规模的挖掘考察，测定结果得出了如下的几个年代数字：营口市大石桥石棚峪石棚，出现年代：公元前42oo年（石料é为花岗岩石）。鞍山市海城析木镇石棚，出现年代：公元前4๒5oo年（石料é花岗岩石）。山东日照、荣城一带的石棚群，出现年代：公元前41oo到37๕oo年。从实地挖掘的遗物分析，（主要以辽宁海ร城析木镇石棚内出现的石器及夹砂红陶片来证明），此建筑遗物与距今7ooo年的以压印“之”字沙陶为典型的沈阳新乐่文化（下层）有密切的联系。它可以说明：辽河流域是孕育新石器早期文化的源地。山东考古队认为石棚与生活在公元前3ooo年的古人有关。但从巨石建筑上看，已经远远没有辽宁海城与大石桥石棚的建筑时间长，两处石棚相差近3oo年的时间。
年代最早的大石桥石棚无论从建筑规模和用料上均为上乘。可是这座石棚在日伪时期曾两次被日本考古队进行盗掘，里面埋藏什么至今仍是个ฐ迷（在该石棚南面的石壁上仍残留当年日本人用炸药崩裂的缺口）
对于远古石棚的来历，又是什么人建造的？中ณ国的历史界考古界并没有拿出令人信服的书面解释。而日本学者得出的结论，更让人摸不着头脑，他们称巨石石棚为“外星人”所为！对于石棚的来历，倒是远在万里的古埃及人对其来龙去脉说得“有根有据”。
根据埃及史学家c•๔;阿德莱德所着的《埃及人》一书讲“石棚”是苏美尔人明的一种“墓葬”形式，大约在公元前28oo年左右，传入古埃及境内。在论述古埃及金字塔的成因时他说……从第二王朝开始，国王便在自己的名字中ณ加上太阳神“拉”的称号（埃及人称国王为“法老”。法老一词在埃及语中是“宫殿”的意思，拉为太阳神，据意即是：“居住在宫殿里的太阳神”。）国王为保存自己的尸体与权威。从登基初便着手修建自己的陵墓。但最初的陵墓并不是金字塔，而是“马斯塔巴”（“mastabaທ”阿拉伯语，原意是“石凳”）。这是一种用巨เ石建筑的呈梯形六面体的平顶建筑。这种建筑是由第三王朝的第一个ฐ国王——涅布卡所创建的（时间是公元前2๐686๔年）。（c๖226;阿德莱德《埃及人》83页）
从上述文字中，我们可以了解这样的事实：1从埃及国建立初期至第三王朝涅布卡时期前，埃及似乎没有掌握“建筑马斯塔巴”这种陵墓的专利。2承认“马斯塔巴”是涅ื布卡创建的。时间为：公元前268๖6年。3如果我们把埃及人所说的“马斯塔巴๒”同山东、辽宁的远古石棚加以仔细比较论证，就会现，它们两者竟是同一种东西。
说埃及人在描述自己的“石凳”，莫不如说是在描述中国的远古石棚！因此，我们完全有理由á宣布：古埃及人所说的“石凳”实际上就是中国的远古石棚！（这不仅仅是因为它们的结构、外型相似、而且两者的作用相同，都是陵墓）。
问题到此，似乎对辽宁的巨石文明的考察工作可以“结束”了。但细心的人们在进行更广泛地探讨研究之ใ后，总觉得有些疑点考古界并没有弄清楚：1้从年代上看，辽宁的远古石棚出现最早，它的具体出现时间要比欧洲等地的石棚出现年代最少要早1ooo年！比古埃及的“马斯塔巴”（石凳）要早2ooo年。这能否说明了中国才是古巨石文明的祥地？2这种建筑风格是如何演化而来？古人为什么非要把这几十吨重的石头建在山顶上不可？3那ว时地球上的任何民族并没有形成宗教，它的出现是否与宗教起源有关？古人崇拜的神灵是谁？④这种文化现象究竟是地球人类远古的一种共有的建筑文化形式还是某地区，某民族所特有的风俗习惯？如果，我们认为是地球人类在经过漫长的石器时代所共同产生的一种文化现象，那么，为什么เ在许多早被史学界证实的古文明的地区却根本没有见到这种巨石建筑形式？如果，我们承认它是某地区，某民族所特有的习俗，那么เ，（考古界更无法解释）大西洋的居民（欧洲）为ฦ什么เ同相隔万里的太平洋居民（亚洲）要在墓葬上采用如此笨重的同一方式？（任何人都清楚，两地的居民不但人种不同，语言不同，而且生活习惯和宗教信仰也不相同），又是哪个ฐ人充当了传播巨石文化的使者？如果我们重新า研究一下辽宁的所有石棚建筑物，人们就会现，后期的石棚建造水平根本无法同前期石棚相比，用料上，已不采用花岗石，而是用比较易采集的青石板，规模上，也趋于小型，表现的技术手法也过于粗糙。似乎给人一种错觉，后人不如前人，后人只是在模仿前人的建筑而已。神奇的巨เ石文化在“退步”，“失传”了（古埃及后期金字塔建筑论亦是如此）。历史学界曾对此有两种争议：一种观点是随着社会矛盾的加剧，统治者的衰落，人力物力大不如从前，故巨石建筑水平下降。另一种观点是创造巨石文明的人们离开了原居住地，将技术“带”走了，故后期不如前期。这两种观点都有其“合理”的一面，用第一种观点解释古埃及文明似乎“有道理”。但用此观点概括整个ฐ巨石文化现象就显得“苍白无力”，试想，在没有阶级、没有剥削、没有国家的原始氏族社会，哪来的奴隶主？谁又是奴隶？要知道，巨石文化毕竟是6～5千年前的产物。山东的石棚与少昊族有关，那么辽宁的石棚又应该与谁有关呢？
好了，在我们尚未弄清楚少昊国文明成因前，不妨先将巨石文明这类问题暂放一旁้，因为后面有专门章节讨论它。