先祖，可是，因为他们自然ຘ？一种若父母之父母，是否可以不思考，又如何来思考自身。作&#x，因父母之名，我们知道名之下，只是传递着爱与精神。是否会和我一样，要追溯历史，上溯到他们的先祖？这又出现一种结构，假若先祖是神圣的。先祖并不一，他们很可能和父母一，还有我的存在。因先祖之名，
因父母之名？我们是否可以了，我存在；
那么เ，应该也沿，中国祖先崇拜；只是因为比较现实，缺少了想象力，也缺少与上帝同在的勇气。因为以人为ฦ整体的概念，无法触及内在的灵魂，也无法体验我的神圣。这样，我们更愿意为先去的父母、父母之父母立个ฐ牌位，将他们敬若神明。至于自己้的灵魂，也只能在死去后流离失所，成为鬼魂。这样的圈套，禁锢了我们对自己้的现，而只有我的生活。父母没有告诉我因为ฦ什么，父母之父母可能ม也没有说，这不知道是从哪一级父母那里开始的？即若我们不孝敬父母，却必须ี举行喧嚣的安葬仪式，因为他们即将成为神明。我的灵魂，或者只有在死后，与父母团聚，而不能ม自立于人生之ใ中。从我到父母，再到父母之父母，再推到更多的父母，这个世界其实充满了鬼魂，而不是灵魂。假若我们牵念自己的灵魂，只能在鬼的节日里，在鬼故事中，在鬼迷心窍时，稍有慰藉。我们湮灭了灵魂，又如何感父母之恩，体父母之恤？这不是我的问题，更不父母的问题，而只是因为ฦ迷失。就若感恩，是用心感受一样，我们需要用心来找寻我的历史。追溯我的历史，不是为了研究历史，而是为了了解自己้的我；了解我在现实的生活之ใ外，还缺少了什么？
也许父母，并不知道感恩是什么，却知道用心的方式关爱我。这不是因为ฦ他们是我的父母，也不是因为我是他们的孩子，而是因为每一个ฐ我一直因为爱而传递。我，不是我自己的，也不是父母的，而是一种不同于物质的精神。它来自每一个人意识的深处，还来自我的历史中ณ，更久远的深渺之中ณ。
自由，同样来自于灵魂。就若我们感受精神的崇高，父亲的精神，就是独立的灵魂。我们可以自由的所有，全部在独立的灵魂中。假若父亲没有给我独立，那才是养不教，或者并不用教。从母亲到父亲，从爱到เ独立，我们开始进入独立的自己。这同样是一个艰难的历程，因为父亲独立的方式，可能就是不让我独立。也许，这就是独立的代价，就若自由总是在不自由中焕活力。在每一个我独立的时候，父亲会逐渐苍老，失去精神。那或者是一种传递，在伤感中感受着父亲的爱。
母亲之ใ爱，不用歌颂โ，也不用酬报，用心感受就好。当用心可以感受到爱时，我们将懂得如何去理解她，也将懂得如何去爱，爱所有值得爱的人。爱，是人与人之ใ间，每一个我之间美的和谐。除此之ใ外，爱的存在，还基于每一个人的我。这是追溯我的历史的意义，因为我们连自己้也不了解，又如何理解爱的真谛？母亲，用爱的方式，将我们带到这个世界；接下来，我们将自己面对这个世界，感受并传递生命之爱。
以意识的视角，我们知道在生命外在空间之ใ外，还有心灵内在的空间。这基于映射，却又有独立的自由。我们无法触摸它的存在，却可以意识到，也可以感受与思考。那么เ，相对于生命的出生，是否也会有意识的诞生？它的界限在哪里，是无意识时，还是意识到时？作为每一个人，我们都会无意识地认为ฦ，我们自己是一个ฐ有意识的人。至于我们为什么有意识，什么时候有意识，反而并不是很重要的。假若我们觉得自己有意识，是否那就是一个ฐ界限。不过，那似乎是一种重生，而不是出生。这更象是一种人生经历，那ว种对生命的感悟，伴随一种新的东西的诞生。那ว是什么，我们还不得而知？