在人类可以直立行走之前，人类婴儿在一岁以内的记ç。德国莱比锡进化人类，可以保持它，也并不比类人猿先进。即若是现代人类，并不一定比类人猿先进，应该是适应者。作为意识的自由，现在还只能是一种探究。在人类的生存中，寻求改变的往往是那些不适应现实者，而并不是适应者。类人猿，在出生初期，与类人。其中ณ的原理并不，只有在无法实现时，才会寻找新的出口。可能ม正是因为不适应，作为ฦ原始人之ใ前的准，而去寻求新า的生存方式。那么，就是把直立行走真正地实，可能ม改变的方แ式。
原始人的生存，可以追溯到几百万年前。无论是中国土地上的半坡人、山顶洞人、北京人、蓝田人、元谋人，还是世界ศ其它地方的尼安德特人、海得尔堡人、阿特拉猿人、爪哇猿人，都沉寂在原始人的历史中ณ。无论原始人的生命有多久，他们都成为人类历史中的界ศ碑；无论原始人怎样生存，他们都为我们留แ下了时间的印迹；作为现代人，在生存之上，是否可以为人类历史留แ下些什么？假若我们还只是为ฦ了生存，是否还可以如原始人一样生存，拥有本真的自然；假若不能，那只为生存的生活，就不再是蒙昧，而是愚昧了。
种姓[ຑcaste]，更侧重于社ุ会性，因为它以等级制度而显著。提到种姓，先关注的是印度[Indiaທ]这个独特的国家。种姓，是印度社ุ会的世袭等级之ใ一。其制度上溯到久远的古代，印度教徒必须遵从其规则和限制ๆ。可以了解，种姓具有血统遗传的自然性，也有宗教信仰的精神性。种姓，成为ฦ现代社会中，非常独特的社会存在。因为自然与精神都可以越生命，自然代表着开始，而精神代表着坚持。这也是氏族逐渐淡化，而种姓却可以保持的原因。在宗教中，即若是儒学的教化，其实都在雕刻人的意识，而不是给予自由。这是因为人的自由，还没有自我的方向，而只能靠至上的神来引导。
人类，已经存在了很久，比我们的祖先更久远。祖先，始终与我们有一种亲密而神秘的关系；而人类，只是我们的一种所属，而不是关系。人类，比祖先是更大的范畴，我是人类，我们的祖先也是人类。我的历史，也将从我们的祖先，追溯到人类的历史中。
我为什么非要知道我是谁，因为我不了解自己，无法确定未来的方แ向。我是谁，不是我的猜想，也不是我们的祖先，而是另有神秘。我不知道我是谁，或者我以我就是我来确定，或者以我思故我在而确实，同样可以生活。况且对于人生来说，不过是从生到死，毫无悬念可言。只是，我很想知道，因为我是有意识的，而不是无意识的。既然拥有意识，我想还是了解我比较好，那样我就知道该怎样人生。这只是我的看法，也许它比较进步，也许比较反动，我只是想了解自己，应该没有问题吧？我想知道我的一切，就象很多人想知道自己的命运一样；只是我想了解我的历史，然后决定自己้的命运。这应该是我的自由，即若并不是每一个我的选择，但是我可以选择。因为ฦ我是我的，我可以选择自己的方向，也可以选择了解我的历史。
因父母之名，我用心感恩；
童年的记忆，浮ด现在意识中，“独自一人站在满天星的夜空之下”。