“开始做爱后，”
我们认为性交时。我不会觉得有性交的压力&，或是借助于性幻想。到了这阶段可不能ม回头了，如果我勃起了。必须相互了解结果是什么เ，
“我常常压，以至于精疲力竭而无法射精？是不是来自“进出抽送”的动作，与传统定义的性交一致？或是来自阴茎顶端和阴道内壁的摩擦？或是在抽送过程中，阴茎顶ะ端或底部受到阴道开口的刺๐激？那么เ我期望最终能圆满&#x？但是更仔细地思考，为什么男人在性交时会ล。”
少数男ç性不会为此太苦恼：“我从来不会太认真看待这件事，身体就会有反应，如果我累็了或是，所以我不能期待我的身体永远都可以性交。”
“不，”
“如。我头脑แ还是清醒的，带给我更大的压力去搞女人，这实在是令人害怕。我认为每个人能ม够自由地表达性欲，而不应该受到逼迫，这是很重要的。”
然而，有些人的确喜欢，而且非常热中：“我喜欢我的伴侣看着我玩弄自己的身体，如果她能跟我一起嬉戏，绝对是妙不可言。这样做，让我感觉与她非常亲密，而且满足。”
“我记忆所及最强烈的高c是伴随着手指c入的口交式性j，感觉是甜蜜的痛楚，完全的开放，毫不设防，所有的精力与欲望都集中ณ在此。”
在问到“什么เ样的前戏对你来说是重要的？你喜欢被拥抱、亲吻、爱抚吗？你的胸部、臀部、g丸、嘴唇、耳朵敏感吗”时，男人的答复五花八门，不过几乎ๆ都是热情洋溢的。以下的叙述相当细腻：“如果女人用手滑过我全身，在我耳边吹气，用她的手指穿过我的头发，亲吻我的脖子，用她的指尖搔我，抓我的背。同时我趴着让她躺在我背上，在我耳边嘟嘟哝哝，我真的爱死了。不过大部分女人没办法放松到เ这样的程度，或者根本没想到这些。”
可以不要高c，只享受性j欢愉吗
性j时如何达到高cນ
或是进入第二次的性j或高cນ：“结婚时我一直有这方面的困扰，不能在性j时维持勃起。早泄让她有机会说她已经尽了义แ务，然后房事就结束了。我很惊喜地发现在我现任性伴侣等待第二次c入时，我能ม够维持15～30分钟็的勃起。现在我们正常的程序是，如果在前一天我没有高cນ，那么就用口交来达到高c。大约10่分钟后再来一次更多的刺激，接着c入，通常会令双方满意。”
“过去10่年，我让两名伴侣堕了胎。当时这都是最好的选择，也是双方แ仔细考虑过后的决定。我是堕胎与生殖权力的极力鼓吹者和拥护者，同时也参加过抗议游行等等，然而我多么เ希望这两次堕胎可以避免。”
“在我第一次发现包皮手术时，我相当惊讶而且难以置信，因为我以为一生下来就是这个样子。”
或者具有象征意味：
“我相信男人和女人天生就不平等，他们有不同的人生任务。例如，女人会生小孩，男人不行，受孕时他甚至不必在场，j子银行可以代劳。女人的骨骼成熟比男人快，女人的反应也比男人快。比较男女差异的清单可以无止尽地列下去，他们带着所有的差ๆ异性来到这个地球。然而如果男ç人和女人停止竞争，这会是更美好的世界ศ。”
和男人视女人“软弱”因而感到เ愤怒shubaທojie相关的问题是，他们认为ฦ女人“过分情绪化”，在情感上不能自立。大部分男ç人认为ฦ女人对他们几乎像是寄生虫一样的依赖，让他们十分失望。因为他们认为女人渴望融为一体，获得男人绝对的赞同与接纳，或是寄生在男ç人身上，成为他的附属品。甚至在某种意义แ上获得他的身份——传统上用“菟丝附女萝”这句贬抑的诗句来形容：“在结婚16年，有一个孩子之ใ后，我和妻子的关系变成这辈子最糟糕的累赘。但是离婚必定会毁掉她的社交以及私人生活，因为她完完全全依赖我。长久以来，她一直沉浸ฤ在我对她忠诚的爱以及支持之中，这赋予她自我、快乐่、社交生活及经济保障。她从我身上攫取了这么เ多，简直是在奴役我。现在我必须拯救自己所剩无几的部分，去他的爱吧！”
“我结婚65๓年，直到她上个月去世。我喜欢婚姻ี，一直很爱她。结婚后性aທ转成上帝造就人生愉悦计划中的一部分。婚姻不是件是容易的事，你必须很努力去维护，甚至贬抑自我。我没有固守一夫一妻，但是每一次的‘恋情’都会转化成心灵的成长。我不喜欢过孤单的生活，我真的很怀念她给我的爱。”
“不管怎样，她正面临ภ年近30的危机，担心太迟了无法生育。有一天她说她想要一个孩子，因为ฦ这世上没有其他适合她做的事。我的答复是：”这对婴儿是不公平的。如果这是你对自己的感觉，那么เ你也不合适当个ฐ好妈妈。‘多么伤人！当然我不相信她真的那ว样想，因为我知道她一直是聪明而能干的。
“我渴望有人因为真实的我而爱我，而不是爱一个虚伪的角色。我有一箩筐的爱要付出，但似乎没有人想要。我猜女人躲避我因为我是‘顾家的好先生’。我不想制造是非来伤害家庭，但是最近我的想法改变了，如果有机会获得真爱我会争取。我想我正在经历‘生命的变化’，令我惊讶的是与我有相同憧憬ä的人竟然没有碰在一起，我想这样的人应该很多。”
男人对妻子有婚外情的感受
“因为我太太‘坚持不放’，并且试图了解，我们的关系增强了，同时让我们更紧密相系。但是在过程中我被连根拔起，荒废了工ื作，而且失去正常生活的能力。”
“我结婚29年，我爱婚姻，我希望能ม再有一个ฐ或两个妻子。婚姻是拥有性关系的最佳方式。我一直保有一到两位爱人，因为我的妻子无法完全满足我。我不喜欢随随便便的性关系，我希望了解这个ฐ女人，对她怀有情意。”
“在我遇到我太太时，感觉太美妙了，我从来不会厌倦或发脾气。我用手梳过她的头发、亲吻、吸吮她的全身，为ฦ她洗澡，我们一起淋浴，我付出多少，她就回报多少。”
男ç人在回答“一般而言，女人有什么เ地方让你赞叹”时，又再一次加强了大部ຖ分男ç人基本上把女人看做潜在的性伴侣这个论点，大部ຖ分男人的回答都是提到女人的生理特征，或是他们喜欢的身体部位：“我欣赏富有魅力的女人，特别是那ว种没有头脑的女人。”
“对大部ຖ分男人来说，现在已经没有大丈夫容身之地了。即使是少数我认识真的需要发挥大丈夫气概的人如警察，目前也被认为ฦ可以拥有温柔、深沉的情感。”
“我的确掩藏自己的情感，保持外在的冷静。”
“我不是真的喜欢亲吻或拥抱男ç人，我绝对是爱女人的，不过我从未吻过她们。我喜欢各式各样的亲吻，包括法国式热吻，以及非常轻柔文雅的接吻。通常我不是非常热情，我希望对正确的对象表达出情感，不过时机尚未来临ภ。目前我比较想要的是搂搂抱抱，而非翻云覆雨。因为ฦ我小时候缺乏็搂抱，同时这样似乎不会觉得遭到เ侵犯。”
有些男ç人提到和家庭里的男性成员亲密：“我的3位兄弟给了我强烈的情感支持。”
旧fqxs个人主义“发现自我”的觉醒，最大的问题在于无法安排各个“真我”间的新า关系。如果真能够找到“真我”，按照ั“真我”的想望过日子，那么这个“真我”该如何看待别ี人的“真我”？对于这个问题，旧ງfqxs的个人主义แ保留了一个大的黑d、一个ฐ含混的沉默zhaishuyuaທn；用一种笼统的集体性乌ไ托邦假想悄悄地回避了这个大难题，那ว就是假设各个找到เ“真我”、摆脱了社会束缚的人，自然就能率直地和平相处。
除此之外，在传统的性交里，男人在女人的上位，更加强了文化赋予男性优越感的象征意味。再者，男ç人几乎ๆ每一次都有高潮，而女人没有，更进一步鼓励男人认为ฦ自己是比较优越、健康、性感的。相对于“比较软弱”的女人，后者无法拥有相似的高潮，尽管原因在于她往往得不到正确的刺激。换句话说，在传统的性交里，男ç人在上的古代父权象征意味仍非常显著。男人在上，“攫取”欢愉，背后有整个社ุ会文化的力量在支持他，告诉他所作的是好的、正确的，而且他是强壮的男性。而女人要仰视着他的眼睛，不加抵抗，与他一起赞美这些感受。
还有另外一点：女人接纳精液ຂ的象征。由于女人接受了精液，她也接纳了男ç人最深层的部分，至少是象征性的接受为ฦ他生子的想法。父权体制下的性交意味着权力，因为男人可以说：“我拥有这个ฐ女人。我可以让她受孕。”这在早ຉ期父系社会等同于权力，因为在更早的社会里，人们并不知道怀孕与性交之间的关连，他们以为女人靠自己的力量生育。发现这项关连后，勃起的阴茎逐渐成为ฦ社会上优势的象征，至今依然。在这之前，女人的身体，尤其是阴阜和乳房是主ว要的象征。
当然，这并不是说性交本身不会带给男人和女人快乐，然而，加在这些基本情感之上的是一个庞大的文化象征，这已经深植于所有人的心里，因此我们很难确定究竟为ฦ什么喜欢性交。
父权意识形态的另一项暗示是，性交让一名男性在其他男人面前确定他的男性认同，性交是男性互相结合的形式。男孩从小就听人说他们不能性交，只有男人可以，因此性交成为身份资格以及优势地位的测试，男性通过性交证明了他们在男性团体中的会员资格，不只是第一次，而是一次又一次。男人的一个基本定义是“和女人性交的人”。为什么เ是这样？在一个不将生育视为ฦ首要价值的社ุ会里，性交会是男ç性气概的测验吗？从历史上来看，男性对性交的认同源自于希望有更多的战士和农人的社会体系。事实上，有好长一段时间，性交并不与爱或罗曼蒂克的爱情联结在一起，甚至也不会认为性交必定是一个“男ç人”想要做的重要活动。例如希腊ຘ男人，他们往往能ม够在自己้的圈子里享受性爱的快乐，他们认为与太太性交是一项义务，基本上是为繁衍后代。毫无疑问这也是妻子的观点，因为她并不重视自己的高潮。而在更早的年代里，希伯来男子必须接受《圣经·旧约》的告诫，不要“洒出他们的种子”，或是鸡奸，而应该进行阴道性交。这暗示了他们发现自慰或其他获得高潮的性形式比较愉悦或方便，事实上这或许是他们的风俗习惯。
因此，在父系社会里，男人性交有整个社会赞同的力量在背后支持，他做的是整个社会赞美的事，而女人对他的接纳则代表了整个社会秩序，尤其是其他男ç人接纳他的象征。无论如何，性交并不会让女人感觉社会接纳了她，对女人来说，性的意义完全不同。虽然女人身为ฦ社会的代理人，带给男ç人接纳以及赞同，但她通常不会获得相同的回馈。此外，社ุ会并不赞美她的性交，她的高潮更不被重视，如果她“自己给予”，男人可能会瞧不起她。我们应该牢记在心的是，美国文化对进行同样活动的两性给予的奖赏是多么เ的不同。
不过，女人还是喜欢性交，而且女人和男人的确常常在个人生活里超越了这些文化意义。虽然性交一直是男ç性气概与男人力量的象征，但我们并不需要继续维护这个体制ๆ，随着女人获得经济、社会、法律的平等地位，性交可以除去这些剥削意味，成为美好而自由的单纯活动，最重要的是，出乎自己้的一项ำ选择。
我们的主旨ຈ并不是指男ç人喜欢以及想要性交是错误的，而是从一定要性交才能拥有真正的性——成为真正的男人这种感觉中解放出来。责备任何人，不论是男人或女人，都是毫无意义แ的，因为我们每天都在学习传统以及刻板的态度和行为，而且永无止境地听到这些教诲在周围重复着。现在的要点是重新审视性交在我们生活中所扮演的角色，重新评估我们对性的定义，而且努力创造出更个人、更平等的肉体结合形式。
事实上，在某种层次上，或许正是因为男人在性交时获得文化的支持，反而令男人觉得不舒服、不安，而且爱恨交织。他们希望性伴侣也得到不平等的关照吗？他们希望整个仪式的成功或失败系于自己的表现吗？男ç性气概的理想一方面在于讴歌男性，一方面又会使他们失去人性。在《海蒂性学报告：男人篇》里，见到男人在回答性交以外性活动的问题时，洋溢出来的解放以及真情流露，显示男ç人的确深深感觉到这些象征性压力的沉重。
第十一章男ç性性行为ฦ与性欲
男人的热爱
“我从来就没有真正了解过，女人如何让男ç人进入她体内，直到我自己้让人插入。我喜欢这种感觉，这是大部ຖ分男人未曾有过的经验或状态，让人插入与插入别人是非常不同的。现在我明白这同样适用于与性无关的事情：让某人进入你的生命、进入你的内心、进入你的恐惧与欲望中ณ，这种特质在女人身上发展得比男人好多了。或许就是这种差异使得男人很难去爱，我知道我对爱的恐惧，就像恐惧让人进入。”
在这份调查里，许多男人表现了强调的渴望，他们希望变化、拓展他们的性生活，在讨论性交以外的活动时，许多回函听起来更加自由，自发性也颇็强。几乎像是卸除了重担，压力消失了，充满着开阔而热情的新气氛。无一例外，男ç人热爱这个章节里他们所提出的每一项活动。
前戏
认为ฦ“男性从性中需求的是高潮”是对男人性行为的刻板印象。或认为前戏是女人比较需要的而非男ç人渴求的。这是真的吗？那么เ，男ç人喜欢加诸他们身上的前戏吗？或是他们比较喜欢加诸女人身上的前戏？他们自己喜欢什么样的前戏呢？
男人乐于接受什么样的前戏
在问到“什么样的前戏对你来说是重要的？你喜欢被拥抱、亲吻、爱抚吗？你的胸ถ部、臀部、睾丸、嘴唇、耳朵敏感吗”时，男ç人的答复五花八门，不过几乎都是热情洋溢的。以下的叙述相当细腻：“如果女人用手滑过我全身，在我耳边吹气，用她的手指穿过我的头发，亲吻我的脖子，用她的指尖搔我，抓我的背。同时我趴着让她躺在我背上，在我耳边嘟็嘟哝哝，我真的爱死了。不过大部ຖ分女人没办法放松到这样的程度，或者根本没想到这些。”
“特别ี敏感的地带是从耳根到脖子，胸ถ部、腹部ຖ、性器官周围、膝盖内侧、大腿内侧以及脚趾，我的睾丸ฤ也非常敏感。嘴唇或许是在前戏中最能令我亢奋的部位，嘴唇互相接触或是法国式热吻等都会令我十分兴奋。但是我讨厌对方แ将舌头伸进我耳朵或是亲吻它。”
“我喜欢对方亲我的嘴，舔我的耳朵，我的乳头很敏感，我的屁股很敏感，我的臀部和大腿也很敏感。”
“我喜欢对方亲吻和轻抚我胸膛，然后爱抚和按摩全身，特别是玩弄我的阴茎。如果对方知道怎么做，抚弄睾丸也很舒服，这需要指导和练习，这个ฐ部位十分敏感。”
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