过江同是从龙彦，里边见敲门甚急。急急敲，也来消夜，甚觉热闹，
到了门首。也步金阶，”龙友叹了á，说道，即报与侯生，这侯朝宗闻说是杨龙友，遂同香君并昆生、贞娘一同下楼相见，笑道：“杨兄高兴，只听得里？开来一看，见是：“兄还不知么？目下有天大祸事前来寻你！吃了一惊，”侯生&#x，说：“小弟有何祸事？”龙友说！如此谅慌：“今日清议常议事，阮圆海ร对着大众说你与左宁南侯有旧，常通私书，将为内应。那些当事诸公俱有拿你之意。小弟恐兄有不测之祸，特报知，使兄脱此奇祸，岂为消夜而来？”侯生说：“我与阮圆海ร素า无深仇，为何下这般毒手？”龙友说：“想必因却奁一事太激烈了，故此老羞变怒。”贞丽闻此一段情节，遂催促侯生说：“事不直迟，早早高飞远走，不要连累别ี人！”侯生说：“事已至此，只得远避，只是燕尔新婚，如何舍得！”香君正色说：“官人素以豪杰自命，为何作此儿女态！”侯生说：“是，是！但不知那里去好？”龙友说：“不必慌，小弟倒有个算计，会议之时，有漕抚史可法，凤抚马舍舅在坐，舍舅语言甚不相为，亏史公一力分豁，且说与尊府原有世谊，兄不如随他去，到淮阳再候家信，似无不可。”侯生闻言，说：“是那个史可法？”想了一会，说：“是了！史道邻๑是家父门生。妙，妙！多谢指引。香君快快收拾行装ณ，我即刻๑投那里安身去罢。但不知史公寓在那厢？”昆生说：“闻他来京公干，常寓在市隐园，待我送官人前去！”说话之间，香君已将行李收拾完备，着人挑出，与侯生携手，不忍暂舍，眷恋一会，遂即分别。说：“暂此分离，后会不远！”香君挥泪说道：“满地烟尘，料é难再会，只愿郎君一路平安，幸甚！”送出门来，大家洒泪而别ี。正是：
口爽舌辩滑稽士，压却壮胆并雄心。
正在酒酣之时，又听有人报说：“灯船又来了！”六人复凭栏观看，见船上吹打的比众不同，歌唱的较常大异，船头立着一人，望着水榭缓缓而来。昆生说：“你看那船上象些老白相，我们须仔细领ๆ略。”只见船头一人，抬头向水榭上一望，说：“丁家河房，为何此时尚有灯？大小厮们，快去看有何人？”小厮上岸一看，回报说：“灯笼上写着：‘复社ุ会文，闲人免进’八字。”那人在船头上一闻“复社”二字，即使歇了笙歌，灭了灯火，悄悄撑船远避而去。众人见好三座灯船，“不知何故灭灯、息歌，悄然而去？快着人看来！”敬亭说：“不必去看，我老眼虽昏，早已看真，那ว个胡子便是阮大铖，他买舟载歌，不敢早出，恐有人轻薄他，故半夜方敢出游。今见三位相公在此饮酒，不敢近前，故此悄避而去耳！”昆生说：“我说歌吹比众不同！”定生说：“好大胆！这贡院前也许他来混游？”次尾即欲下榭，赶上采他胡子。朝宗拦住次尾，说：“他既ຂ回避，我们也不必为已甚之行，且船已远去，丢开手罢！”次尾忿忿而止，说：“便宜了这狗子！”香君见天色太晚，对众人说：“夜色已深，大家散罢！”敬亭说：“香君姐想妈妈了，我们送他回去。”遂同昆生、朝宗、香君辞了定生、次尾，下船摇橹而去。陈吴二人亦各回寓。正是：
随郎团扇影，摇动一身香。
寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎ๆ何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之ใ。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为ฦ沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为ฦ真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差ๆ，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为ฦ友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎ๆ昧乎，未之尽者。
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为ฦ赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之ใ食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之ใ，归则下之，下则贵之ใ。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“今夫此人，以为与己้同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐่意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之ใ所不得逮，贤人之所不能及。侠人之ใ勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为ฦ，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为ฦ贪；有余故辞之，弃天下而不自以为ฦ廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，以为ฦ害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久ื病长厄而不死者也。”知和曰：“平为ฦ福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”下“龠”音yue4）之声，口惬于刍å豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；囗（左“亻”右“亥”音gai1้）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之ใ贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之ใ至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之ใ名则不见，求之利则ท不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！”(未完待续。)(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎ๆ？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给囗（左“饣”右“干”音zhan1้）粥；郭内之田十亩。足以为ฦ丝麻；鼓琴足以自娱ຉ；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之ใ意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者。失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之ใ久矣，今于回而后见之，是丘之ใ得也。”