白话佛经妙法莲华经法华经姚秦三藏法师鸠摩罗什译譬喻品第三
这时舍利弗欢喜无比心潮起伏他立即站起身来双手合十两眼注视着释迦牟尼佛那副尊严å的面孔开口对佛说道“今天我们有幸从世尊这里听到如此微妙的法音个ฐ个ฐ心情振奋莫不叹为ฦ观止。为什么呢？想来想去我终于明白原来这都怪我们根性低劣福慧浅薄并非世尊对我们小乘人不慈悲。佛的声音真是珍稀难得啊它是那么的清净那么的深。那时我常这样暗自思索我们这些人也同样得入如来法性为何如来佛不教大乘而以小乘之法度化我们呢？我过去曾在佛那ว里听到这种微妙的佛法当时我看到各位菩萨都蒙佛授记作佛心中ณ十ã。剑？
从前我在山谷之中树从下面或者打坐或者漫步那时我常想及此事未免叹息不已为ฦ什么要以。我等也是佛的弟子同得佛的清净之ใ法但却不能于将来演说佛有无上道法。世尊我从修行佛法以来终日竟夜常自行克制不敢放逸。而今从佛这里听闻从未听过、从未有过的妙法从而断除了心中的诸多疑惑身心愉快。安稳自得。今天我才知道自己้是真正的佛弟子是从佛口所生从佛法化生真正得到เ了如来佛的清净法性。”
这时舍利弗想复述其义便说偈道
我听了如来佛这清净微妙的法音后得到了从未有过的佛道大法我心中充满了无比的欢喜之ใ情笼罩在我心头的一切疑网如今终于尽行消除多少年来蒙佛教悔总算未失缺这无上的大乘道法。世尊我以往经常独自一人在山林树下或打坐或漫步。如果我们小乘之人听到佛说成就无上圣智的因缘就必然会以大乘法修行从而以大乘法获得解脱？但是我们不了解佛以方便之ใ法随宜说教开导众生所以刚一听闻佛法便不。佛的金色之ใ身有三十二种常人所没有的殊妙之相佛具备十种非凡的智力佛具足八种解脱之ใ法。可是我们同处佛的清净法性之ใ中ณ却不能得到授记成佛具备上述功德的机会。我在独自慢步之时发现佛独尊于大众之中ณ他的名声普闻于十方世界为众生带来了巨大的福利。佛还有八种与众不同的微妙身相他还具备十八种不共它乘的微妙道法这些唯佛具有的功德。可是我却失友了这些利益我真是自己欺骗自己还以为自己修行很到家。多少个日日夜夜我都想起这些事情。我常见世尊称赞诸大菩萨因此我日？现在请问世尊我这些利ำ益究竟是失掉没有失掉呢。
今天我听了佛的教化之声知道佛是随众生的机宜而演说妙法一切方便法门全归于一乘๖真实之教。这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能获得菩萨之道。
我舍利弗以前曾执着于一种邪ิ知邪见要作一切婆罗门外道的师父。世尊了解我的根基于是教导我拔除邪见为人说涅ื盘圣果之ใ法从而使我除尽一切邪ิ知邪ิ见证得真空之法。那时我自以为证到四果阿罗汉就是到เ达最终灭度的境界ศ了。今天我才发觉原来我只是证到偏空之理而非真正的涅盘。假使我将来作佛时具足三十二种非凡相状诸天神、人、夜叉、龙神等皆来恭敬供养那时才可谓永尽诸苦得到了真正的无余涅盘。如今佛已在大众面前说我将来当要作佛我听了如是的法音所有的疑ທ虑和后悔消เ失殆尽。
回想我最初ม听佛说法时心中惊异不已๐疑ທ团重重莫非是魔鬼变成佛来扰乱我的心吗？佛对我非常耐心他以种种因缘、譬喻以及巧妙的言辞为我再三解释演说他的心犹如大海一样安稳不动我听了佛的说法后心中ณ的惊异与疑惑全都断除了。佛对我说在漫长的过去世中ณ曾有过无量无数的佛相继灭度。这些佛在其住世教化时都是按照这方便法门为众生说这种佛道之ใ法。现在和未来的佛也是无数无量的他们同样以种种方便之力演说这种佛道之法。如今的释迦牟尼佛从降生到出家从得道成佛到เ说法教化也是以各种方便法门随宜说法因材施教。世尊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧而魔王波旬他是不会说出这种真理的。由此我知道肯定不是魔来作佛只是由于我自己堕入疑网之ใ中ณ误以为世尊说法是魔所为。
现在我听到释迦牟尼佛这柔和的法音它是那ว么เ的深远那么的微妙由此法音畅出清净的佛法使我心中充满喜悦。我将永远安住于真实的智慧中。我将来一定会证成佛果受天神和人类的敬拜我将转无上法轮教化一切菩萨大众。
这时佛告诉舍利弗说“今天我当着天神、众人、沙门、婆罗门等大众的面告诉你我曾于二万亿佛以前的灯明佛那里。为了追求无上的道法经常教化你。你也长夜跟随我受学我用种种方แ便法门引导你从而使你生于人的佛法之中舍利弗我过去曾教化你志愿修成佛道可你如今竟然忘了反而以为已得到灭度。我今天还想让你记起当初ม所发的成就佛道的本愿所以为诸位声闻弟子说此大乘๖经典名《妙法莲华经》。这是教化大乘๖菩萨的法门常受诸佛的护持与关怀。
“舍利弗我现在要为你授记你于未来无数无边的年代当中将供养亿万个佛受持奉行佛的正法具足菩萨所行诸道从而证果成佛名号为华光如来同时具足十大名号应供即应该享受人天的供养；正遍知即正确遍知一切事物；明行足即具有能ม知过去的宿命明、能知未来的天眼明和断尽烦恼得大解脱的漏尽明；善逝即入于涅ื盘；世间解即能了知世间一切从世间获得彻底解脱；无上士即世间最尊贵者；调御丈夫即善于说教并引导世间修行的丈夫通往涅ื盘；天人师即天和人的导师；佛；世尊。你的佛国名叫离垢国土平正清净庄严安稳丰乐่天人兴旺。大地以琉璃构成有八交道以黄金之ใ绳作界旁有七宝作成行树花果四季不衰。华光如来也以声闻、缘觉、菩萨三乘之法教化众生。舍利ำ弗你成佛出世时虽非浊恶之时但以本愿之力故说三乘๖法门。
“舍利弗你将来成佛时的劫名叫大宝庄严。为ฦ什么叫大宝庄严å呢？因为ฦ这个佛国中ณ将菩萨作为ฦ大宝。该国中的菩萨多得无量无边不可思议各种算数和譬喻都难以表述其数量的从多除过佛的智力之外没有人能知道到底有多少菩萨。华光佛行动时有宝莲花承其足下。这个国土上的所有菩萨都不只是刚刚发心修行的人他们皆已久植善根早ຉ就种下了诸德之本因为ฦ他们已在亿万乃至无数个佛国世界中修清净梵行生生世世常受诸佛的称扬赞叹。他们在这些佛面前经常修行佛的真实智慧具在巨大的神通之力能ม通达诸法实相一切行为ฦ皆真诚无伪志念坚定不退。这样的大菩萨充满其国。
“舍利弗华光佛寿命十二小劫除过他作王子尚未成佛的时间。该佛国的人民寿命长八小劫华光佛在十二劫过后为坚满菩萨授无上圣智之记号。他告诉所有比丘们说这位坚满菩萨将继我之ใ后作佛名号叫华光足安行如来、应供、正遍知。该佛的国土也像华光佛的国土一样清净庄严å。舍利弗这位华光佛灭度之后正法时代为三十二小劫像法时代也为三十二小劫。
这时世尊想重复一下上面所说便诵偈道
“舍利弗你将在未来世中证得佛果成为ฦ大智尊名号叫华光如来他将在佛位上度脱无量众生。由于他曾供养过无数个佛具足六度万行菩萨之道身负如来十种非凡智力等诸多功德多而证悟了无上的道法。经过无量无数劫之后进入一劫名叫大宝庄严。那ว时世界名叫离垢全国上下一片清净毫无瑕秽。大地用琉璃构成界畔由á金绳围起。到เ处是用七种珍宝制成的五彩之ใ树四季鲜花盛开果实累累。这个ฐ佛国中的菩萨志念十分坚固又得巨大神通具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜。这些菩萨曾在无数佛的面前修习菩萨道现在又全都接受华光佛的教化。
华光佛作为王子时放弃王位舍去了世俗社会的一切富贵荣华在其最后一次轮回果报时出家修行证成佛道。这位华光佛住在世间的寿命是十二小劫。该佛国的人民寿命为八小劫。佛灭度之后正法住世长三十二小劫。在此期间无量众生得到救度。正法时代结束是像法时代。像法时代住世也长达三十二小劫。在此期间佛舍利ำ广泛流传于世受到诸天神和人类的普遍恭敬养。华光佛的所作所为他的事迹大概如此。福慧双方具足的佛陀是神圣无比的。华光如来就是你的未之身你应该欢乐่庆幸这一无上大业吧”
这时四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙八部诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼ä罗、紧那ว罗、摩·罗伽等参加法会的大众看见舍利弗在释迦牟尼佛前得受无上圣智的记号未来将成为ฦ华光如来所以他们个ฐ个ฐ欢欣鼓舞激动不已๐。他们各自脱去自己身上的华丽衣服拿来供养于佛。忉利天的天主帝释、色界ศ初禅天之主大梵天王等天帝ຓ、天王各与其无数天子也以其微妙的天衣以及曼陀罗、摩诃曼陀等天花供养于佛。这些天神们供养于佛的天衣在空中飘荡回旋与此同时千万种天乐่在空中齐奏各种天花纷纷扬扬空中响起了这样的话语“释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初ม转四谛法轮今天则再转最妙最大的法轮。”
这时诸天子想重宣此义便说偈道
释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初转四谛法轮分别讲说苦、集、灭、道以及十二因缘等各种法相以及色、受、想、行、识等五蕴的合散生灭。今天他又转最妙、最大的法轮说《妙法莲华经》在此佛已去除权智而说实智不用权宜之法而直说实相奥义แ。这种极其深奥的法一般人很难信受。我等诸天子从往昔以来虽然多次听佛说法可是从没有听过这样深奥微妙的佛法。今天世尊讲说此法我们都很乐意听闻。声闻弟子中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授记作佛。按照ั这部妙法的道理我等诸天子同舍利弗一样未来必将成佛成为一切世间中最尊贵、最高尚的圣者。佛道的确是不可思义的可是佛以其方便之ใ力随众生的根性应机说法引导众生渐入佛道。我们诸天所有的福德善业包括今世的和过去的以及所有幸运见佛的功德都将回向于我们未来成就的佛道。
这时舍利弗又对释迦牟尼佛说“世尊我听了您说的这部ຖ妙法已不再有什么เ疑ທ惑了。今天我在佛面亲自接受无上圣智的记号将来当成佛为ฦ华光如来。对此我均已领略了其中的道理并信受不疑。可是在座的一千二百多名声闻弟子均已๐得到心大自在的程度这些人往昔在初ม果、二果、三果的阶位上修习佛的方便法门佛常教化他们说佛法能使众生脱离生、老、病、死的痛苦得到究竟涅盘的快乐。这些在三果位上的有学弟子和在四果罗汉位上的无学弟子便也各自因为自己已消除了对自我的执着对常有的执着、对虚无的执着从而认为自己้已๐得到了涅盘。而今在世尊面前听到这闻所未闻的无上妙法他们便都陷入重重疑惑之中。啊世尊请您慈悲为在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子讲讲这其中ณ的原委以使他们都能远离疑ທ惑与懊悔。”
释迦牟尼佛对舍利弗说“我先前不是已经说过诸佛莫不是为ฦ了无上圣智而以种种因缘、譬喻、巧ู言妙辞等方แ便法门说法吗？所有这些说法形式都是为了教化各菩萨的缘故。不过舍利弗我今天还将再以譬喻的形式解释这种道理诸位有智慧的弟子就可以从这种譬喻中领略其中的奥旨。”
“舍利弗我现在就给你们讲一个譬喻。在某一个国家的某一个城镇内的某一个村落有一位长者此人年迈寿高财富无量拥有大片田地和众多的宅院以及许多的童仆。他的家园十分庞大只开了一道院门常有一二百人有时甚至五百多人居住在他家中。可是他家的房子均已๐年久失修堂阁破败墙壁颓落柱根腐朽梁栋倾斜ฒ。一天房舍四周忽然同时起火整个宅院陷入火海之中。这位长者的儿子约有一二十人或三十多人当时正好都在家中。长者发现其家四面起火顿时大惊失色心想我儿子虽然能从大火焚烧的院门中ณ安全逃出但是诸位儿子不明事故他们依然在火宅之中ณ嬉戏玩耍毫不惊惧。大火快烧到他们身边灼热的火苗正在烘烤着他们但他们依然不知大难临头根本没有要求出去的意思。
“舍利ำ弗那位长者当时又这么想他自己身手有力可以用衣、桌案掩护从房中逃出。可他转念一想这座宅院只有一道门户而且还很狭窄诸子年幼无知贪恋玩耍不愿离开有可能落于火中遭受焚烧我应当给他们讲清形势的可怕告诉他们这座房舍已被火烧你们应该赶紧ู离开不要让为火将你们烧了。这样想过之后这位长者便如实告知诸子让他们迅速逃离。然而为父的虽然非常怜悯好言相劝但诸位儿子却根本不相信父亲说的他们依然高高兴兴地嬉戏玩耍不惊不畏没有一点想出去的意思也不知什么เ是火什么เ是舍以及为何会起火他们仍一个劲儿地东走西跑打闹嬉戏若无其事地盯着自己的父亲。
“鉴于这种情况长者心想这座宅院已๐为ฦ大火所烧我及诸子如果不及时逃出就必然会为火所焚。我现在应该以方แ便权宜之ใ计使儿子们得以免去这场灾害。父亲知道诸位儿子以前各自的喜好认为他们对各种珍玩奇异之ใ物肯定会非常喜欢便告诉他们说‘我有一些你们可以玩乐่的东西非常稀有难得你们若不来取以后肯定会后悔的。现在大门外有各种羊车、鹿车、牛车可供玩耍游戏你们应赶快从这火宅之中出来到เ时你们要什么เ都会给的。’这时诸子听父亲说有珍玩之物正合其心愿于是个个ฐ心情激动精神高涨他们互相拥挤争先恐后地跑出火宅。
“此时长者见诸位儿子从火宅中安全逃出在四条大道上露地而坐他们已๐没有什么危急之险所以个个心安无虑欢喜跳跃。这时诸子都对其父亲说‘父亲先前曾答应给我们好玩的东西如羊车、鹿车、牛车等请您赶快给我们吧’舍利弗这时长者便为ฦ其诸子为赐一辆大车此车高大气派上面饰有各种珍宝周围装有华丽ษ的栏杆四面悬挂着宝玲。车上覆盖着帏幔和宝盖幔盖上装ณ饰着奇珍异宝宝绳纵横交错绳上垂挂着各种花朵和缨子。车内铺着重重迭迭的垫褥放置着红色的枕头。车辕内驾着白牛此牛肤色纯正洁白形体优美筋力强健行走平稳速度如风。另外在车的两旁还有许多仆从殷勤侍卫为ฦ什么会有这样富丽堂皇的牛车呢？因为这位长者拥有无尽的财富各种宝藏都放得满满的。于是他想我的财物无量无数我不应给诸子劣等小车。如今这些幼童都是我的儿子对于他们我个个喜爱毫无偏袒我既然有无数无量的七宝大车就应该公平分给他们。为ฦ什么呢？以我的七宝大车来说将它送给一国之ใ中ณ所有的人也用不完何况这么几个儿子。这时那位长者的儿子们各自乘上华丽ษ的大车莫不叹为ฦ观止。他们能得到如此珍奇之ใ物的确是超出了当初的愿望。
“舍利ำ弗在你看来这位长者平等赐予诸子珍宝大车是否属于欺妄之举呢？”
舍利弗回答说“不世尊这位长者只是为了使诸子免于火焚之难保全其性命这不叫欺妄为ฦ什么เ呢？保全其它命便已๐算是得到了玩好之具何况还设方便权宜之策将他们从那ว座火宅之中救度出来呢？世尊如果这位长者甚至不给最小的一个ฐ车也不算是虚妄。为ฦ什么呢？这位长者先前曾有这样的意图我以方แ便权宜之策使诸子出离火宅所以说这不是什么เ虚妄。何况这位长者自知有无量财富想要诸子得到เ好处从而平等给予他们妙好大车。”
释迦牟尼佛告诉舍利弗说“好好就像你所说的如来佛也是如此他是所有世间一切众生的父亲他已๐永恒而干净地扫除了一切怖畏、衰恼、忧患和愚痴暗蔽全面成就了佛的知见、十种智力、四种无畏具有巨大的神通力和智慧力具足权巧方แ便法门和智慧超度法门大慈大悲永无懈倦恒求善事为教化利益一切众生而生于此欲界、色界ศ、无色界ศ等三界ศ火宅。佛在此火宅之ใ中为度脱众生的生、老、病、死、优悲、苦恼、愚痴、暗蔽以及贪、瞋、痴三毒之火便以各种法门教化他们使他们得到เ无上的圣智。众生为ฦ生、老、病、死、忧悲、苦恼所烧煮皆是因为贪着追求于五欲不但现世受种种苦难而且后世也会遭受地狱、畜ไ生、饿鬼之苦即使后世转生于天上或人间也会遭受贫苦、受别离、怨憎会等种种苦难。众生淹没在苦海之中但却不知不觉不惊不怖毫无厌倦欢喜游戏不求解脱。他们在此三界火宅之ใ中ณ东奔西跑虽遭大苦而不以为患。舍利弗佛看到这种状况后便想我为众生之父应拔其苦难给与他们无量无边的佛智慧使其在佛智慧的美妙境界中欢乐่游戏。
“舍利弗如来佛接着又这样想如果我舍弃各种方便法门仅仅以佛的神通力和智慧力直接为众生赞叹如来佛的知见、十种智力、四种无畏那么众生是不会因此而得到度脱的。为什么呢？因为ฦ这些众生尚未免除生、老、病、死及忧悲苦恼等各种痛苦像长者幼子一样无知不化沉沦于三界火宅之ใ中惨遭烘烧他们怎能理解佛的微妙智慧呢？舍利弗就像那位长者一样他虽然身手有力但却不同只是以其方便权巧之法尽力救度诸子免于火宅焚烧之ใ难然后再给每个人珍宝大车如来佛也是如此他虽然有十种智力和四种无畏但也不用他以其智慧支配的各种方แ便之法在三界火宅之ใ中救度众生为他们分别讲说三乘法即声闻乘、辟支佛乘๖、佛乘对他们说你们切莫乐居三界火宅之中切莫贪着于粗俗破敝的色相、音声、香气、味道、触觉等五欲之境。如果贪恋外境爱欲不断那ว就会被欲火焚烧。你们这些人应当赶快离开三界火宅到เ时你们都会得到三乘๖即声闻乘、辟支佛乘、佛乘。我今天为你们担保若依法修行必能成佛绝非虚妄你们只管精勤修行吧。”
释迦牟尼佛接着说“如来佛以这种权宜方便法门诱导众生脱离三界ศ火宅之后又对他们说你们应当知道这三乘之法都是三世十方一切圣佛经常赞叹的法门这些法通达一切自在无碍了脱万缘无所依求。乘于这三乘之车以清净的妙法自修自娱便可得到เ无量的安稳和快乐。这些清净妙法有五根（由á于五根的增长所产生的与五根相应的五种维持修行、达到解脱的力量）、七觉支（达到觉悟的七种次第或组成部ຖ分即忆念佛法念觉支、根据佛法标准分辩是非真伪善恶的择法觉支、努力不懈修行的精进觉支、闻法生喜的喜支、因断除烦恼身心安适愉快的轻安觉支、心注一境思悟佛法的定觉支、心无偏颇็的舍觉支）、八正道（八种通向涅盘解脱的正确方法即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、四禅（用以治惑、生诸功德的四种基本禅定从初禅、经二禅、三禅到四禅心理活动渐次发展形成四种不用的精神境界）、四无色定（为对治色界ศ的束缚、灭除一切外境感受和思想的修行和由á此达到的四种精神境界即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）、八解脱（通过八种禅定而·弃对色和无色的贪欲）、三三昧（即三解脱门观人、法二空的空解脱；观诸法无相、本无差ๆ别ี的无相解脱；观生死可厌不可愿求的无愿解脱）。“舍利弗如果有这样一类众生他们本身具有一定的智慧跟从如来佛听法生信勤勉修持想迅速出离三界苦海自我求得涅盘解脱。这就叫声闻乘๖就像那位长者的儿子为求羊车而出火宅一样。如果有的众生跟随如来佛听法生信勤勉修行毫不懈怠追求自我成就的智慧喜欢独自寂静修行深知十二因缘的道理。这就叫辟支佛乘๖也叫缘觉、独觉乘就像那位长者的儿子为求鹿车而出离火宅一样。如果有的众生从如来佛那里听闻佛法一念生信受持不疑勤奋修行精进不息追求了知一切法的一切智、一般众生所不能有的佛智、佛圆满觉悟的自然智、无师智以及如来佛的知见、十种智力、功德发大慈大悲之ใ心怜悯安乐一切众生利益诸天神和广大人类度脱三界六道的一切众生。这就叫大乘๖菩萨追求此乘๖所以称大菩萨就像那位长者的儿子为求牛车而出于火宅一样。”
佛接着又说“舍利弗那位长者见诸子安全出离火宅到达没有危险的地方แ心想自己้的财富无量无数便平等地赐与诸子大白牛车。如来佛与这位大长者一样他是一切众生的父亲他为ฦ亿万生设立佛法之门使他们由此出离三界苦海ร逃脱可怕的险道得到涅ื盘解脱的快乐。如来佛见众生已经出离三界苦海便又想我拥有无量无边的智能具足十种智力和四种无畏ั以及其它许许多多的佛法宝藏。所有这一切众生皆是我的儿子我应平等地给与他们大乘宝车不能只让一部分人自我灭度而应以如来佛的灭度来灭度他们所有的人。这些众生只要能脱离三界我将把诸佛的禅定、解脱等妙法神力当作娱乐之具给他们所有的人。诸佛所有的妙法神力都唯一的实相和唯一的佛智常受诸佛的赞叹能带给众生清净、微妙、至善至美的乐趣。
“舍利弗如来佛与那位长者一样。那位长者最初以三种车引诱诸子出离火宅可是后来却只给他们大车一种用各种宝物尽情装饰、安稳舒适、最为微妙的大车。这位长者如此作法毫无虚妄的过错。如来佛也是这样作为也是没有虚妄可言的。佛初说三乘之ใ法引导众生然后只用大乘度脱众生。为什么呢？如来佛有无尽的智慧、十力、四无畏ั等佛法宝藏能ม施ๅ与一切众生大乘之法可是众生一开始是不能完全接受的。舍利弗由于这种缘故你该明白诸佛才用其方便之力在这唯一的佛乘法上分别说声闻、缘觉、菩萨等三乘๖之法。”
释迦牟尼佛欲重宣以上义趣便说偈道
譬如一位长者有一座很大的宅院这宅子年久ื失修柱根已๐经腐朽梁栋已๐经倾斜房基开始塌陷墙壁四处裂缝泥皮片片剥落覆盖的草苫随处乱ກ坠椽檐错位四周遮挡物弯弯曲曲到处是杂秽之物宅院中ณ住着五百人与此同时各类飞禽走兽也杂居院内飞来走去如入无人之境如鹞鹰、雕鹫、鸟鹊、斑鸠、鸽了等各类飞禽·、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜓、壁虎、百足、鼬、狸、鼷鼠等各种恶虫。院内屎尿遍地蜣螂等虫爬集其上狐狸、豺狼、野干等在院中咀嚼食物到เ处践踏啃噬死尸一片骨肉狼藉。因此一群群饥饿瘦弱的馋狗都来争食骨肉它们张惶失措到เ处找食相互嘶咬狂吠乱叫。这座宅院已变成这副模样十分的恐怖阴森。
另外这座院子中还有各种妖魔鬼怪吃食人肉。各种毒虫、各种恶禽猛兽或者怀胎而生各自躲藏掩护。诸鬼都来争抢食物吃饱之后邪恶之心大增故而相互争斗打骂之ใ声极其可怕。那ว些鸠盘荼鬼们都蹲在土堆上面有时则ท离地一二尺往返游转纵情嬉戏它们捉住狗的两ä足使劲摔打诸狗失声乱叫。这些鬼还以脚踩在狗的脖子上使狗吓得惊恐万状从而寻求乐趣。又有许多形体庞大的恶鬼也住在这座宅院之中ณ它们光着又黑又瘦的身子到เ处嚎叫着寻觅食物。一些咽喉如针般窄细的饿鬼也穿梭其中还有一些首似牛头的恶鬼有的吞噬人肉有的啃咬狗肉。这些恶鬼蓬头垢面凶恶残忍它们饥渴难挨嚎叫不已奔走不息。这痤宅院中ณ所有的妖魔鬼怪、凶禽猛兽个ฐ个ฐ饥肠辘辘急于求食四下乱跑向外张望。如此祸ຖ患深重的宅院实在是恐怖之ใ极。
释迦牟尼佛接着又对舍利弗等人讲道“这座破旧的宅院属于一人所有可是此人近日外出不在家中。时隔不长一天后院忽然起火一时间四面俱焚火光冲天。房中的栋梁椽柱被火烧得声大作纷纷震裂折毁落地。墙壁也随之塌崩。这时宅院内的各种鬼神都扬声大叫起来那ว些雕鹫等鸟禽与鸠盘荼等鬼怪由á于自我爬不出来都躲在四周惊恐不已。各种恶兽的毒虫到处乱窜各自寻找孔穴藏身。一种名叫毗舍·的鬼此时也住在火宅院之中这些鬼由á于很少有福业和功德所以为火所逼便相互残害饮血食肉。野干之类的虫兽首先被火烧死那些较大的恶兽便都来争着吃食弄得臭烟滚滚遮天蔽日。蜈蚣、蚰蜓、毒蛇之类的爬虫为烟火所熏烤争抢着爬出洞穴而一旦出穴随之ใ又被鸠盘荼鬼抓起吃食。那些饿鬼们头上燃着火苗个个ฐ被烧烤得饥渴难耐燥热恼乱四处躲藏。总之这座宅院已变得如此险恶可怖其中的毒害和火灾多得难以述说。
就在这时宅院的主人正好站在门外。他听说自己的儿子事先误入宅中戏耍由于幼小无知这时仍在火宅中ณ玩乐不止不知出逃。这位长者一听立即冲入火宅之中。诸子也正需要有人救济以免除火烧之灾。这位长者便将宅中各种恶鬼毒虫以及蔓廷的火宅全都告知他的儿子并说这些苦难一个接着一个是没完没了的。那些毒蛇、·蝮、夜叉、恶鬼、野干、狐狸、凶狗、雕鹫、鹞鹰、百足等均已饥渴难忍火烧火燎何况还有熊熊的大火可是这些儿子们虽然听到เ父的教诲但却毫不理会仍然热衷于火宅继续嬉戏玩乐่。
这时长者心想诸位儿子如此无知平添我许多忧愁和烦恼。如今的这座舍宅已无任何可爱的地方可儿子们却仍然像喝毒酒一样沉溺于嬉戏不能ม自拔。他们不听我的教导必将会被大火烧身的。于是这位长者又想了想设计出一套权宜方案。他告诉儿子们说我有种种珍玩之ใ具和各种微妙的宝车如羊车、鹿车、大牛车等如今都在门外放着你们赶快出来我将为你们造作这些宝车你们可以随意游戏玩乐。儿子们听说有如此宝车可以玩耍便立即争先恐后地跑出火宅来到เ宅外空地上从而脱离了火宅之难长者见儿子们已๐出火宅呆在四条道上于是他便坐到师子座上自我庆幸地说现在我可放心了。这些儿子的生长、养育都很不容易的他们幼小无知误入险宅那里毒虫遍地鬼怪肆虐四面大火可儿子们却贪着其中只顾ุ玩乐幸亏我救了他们使其得以脱离险境。所以我现在非常快乐。
此时长者的儿子们听说父亲正安坐于师子座便都来到เ这里对父亲说请您赏赐我们三种宝车吧正像事先所许诺的只要诸子从为ฦ火宅中出来就随其所欲给他们三种宝车。现在正是时候该给他们了。这位长者十分富有库藏极其充裕。于是他让人用金银、琉璃、砗磲、玛瑙等各种宝物制造这些大车并极尽装ณ饰四周设置有栏杆四面悬挂着宝玲金绳交错真珠编缀的罗网盖在车上用黄金作成的花朵和缨子处处垂挂。各色绸缎环围周边。车内铺着用柔软丝织物或丝棉作成的垫褥垫褥上盖着价值千亿、鲜ຒ白洁净的上等精细棉布。驾驶这部宝车的是肥壮多力、形体优美的大白牛。许多陪同和侍从跟随着牛车以随时护卫和侍奉。那位长者将如此美妙的牛车平等地赐给他所有的儿子们。这时诸位儿子个个欢欣鼓舞蹦蹦跳跳他们坐上这种美妙无比的宝车四处游转欢乐嬉戏逍遥自在。
“舍利ำ弗我也是如此。作为一切圣贤中ณ的尊者我是所有世间众生的父亲而一切众生则ท是我的儿子。众生没有智慧之心深深地执着于世俗的快乐可是众生居住着的三界是毫不安稳自在的它就像一座火宅一样充满了各种各样的苦难是极其可怕的。生、老、病、死等诸多忧患就像火一样燃烧不息。如来佛业已离三界火宅寂然闲居于世外桃源悠然自在安稳快乐่。可这三界都是我如来佛所有三界中的一切众生也都是我如来佛的儿子。如今三界之ใ中ณ灾难重重只有我一人才能救护他们。可是尽管我教化告诫他们出离三界他们总是不听。看来他们对各种欲染的贪着也确实太深了。基于这种情况我便大开方แ便法门为ฦ众生说三乘๖之法先让众生知道三界之ใ苦然后再为他们开示出离三界的道路。这些佛弟子们若能信念坚定即可具足三明即悉知过去世因缘的宿命明知未来世生死情况的天眼明断ษ除一切烦恼的漏尽明。除过这三明之ใ外只要众生精进修生还可获得六种神通即飞天入地、变化自在的神足通、能见六道一切众生苦乐境界ศ的眼通、能听见六道一切声音的天耳通能知六道众生内心所念之事的他心通能ม知自身及六道一切众生一切世的宿命及所作之ใ事的宿命通断ษ除一切烦恼惑业永远摆脱生死轮回的漏尽通。只要众生以我开示的道法修行他们即可得到缘觉的果位以至成为行为、果位、信念三者都不退转的菩萨。
“舍利弗我以这些譬喻法门为众生开示唯一的佛乘法门引导他们从小乘权宜法门转向大乘真实法门。你们若能ม相信我的这些说法并以修行那么你们每个ฐ人都可以成就佛道的。这种佛乘之法是最微妙最清净的法门无论在哪个ฐ世间它都是至高无上的。如果佛最喜欢这个法门一切众生都应称赞这个法门都应该供养、礼ึ拜这部ຖ《妙法莲华经》。在这个宝乘๖里面有无量无数的佛功德如十种智力、八种解脱以及各种禅定、各种智能和佛其它的所有妙法。如果众生证得这种宝乘那ว么佛的儿子们就可以年年岁岁日日夜夜不断游戏欢乐无比。这些众生与所有的菩萨以及声闻大众乘上个宝乘就可一直到เ达佛道的妙乐之境。所以说在十方แ世界任何地方แ寻找不到这么高深微妙的佛法其它的佛法都是佛的方便法门。
“舍利弗我今再告知你你们这些人都是我的儿子我就是你们的父亲。你们这些人亿万年来一直为ฦ各种苦难所煎æ熬。如今我将拔除所有人的所有痛苦使你们都脱离三界ศ苦海。虽然我当初说过你们已得灭度但断尽生死并非真实的、最彻底的灭度。如今你们应该作的就是修习佛的智慧修习真实的佛乘之法。这些大众之中会有菩萨能专心一意聆听诸佛最真实的法门。诸佛虽以方便法门说法但所有的方便法门都是真实法门而设即开权教以显实教所以方便法门所教化的众生最终还是要作一个菩萨去修习最真实的佛乘之ใ法。
“若人缺乏็智慧深着爱欲佛便为这部分人说苦谛让他们知道三界ศ即苦。众生听后心生欢喜觉得此法是未曾有的妙法是千真万确永恒不变的真理。若有众生不知苦的根源他们深深执着于引起诸苦的那些东西一时一刻都不能ม舍弃。佛便为这部分众生方便说法告知他们一切苦难的原因究其根本都是贪欲这就是集谛。灭掉各种贪欲苦则无依托从而也便灭尽了诸苦这就叫第三谛即灭谛。欲得灭谛就必须修行于道此即是第四谛—道谛。解除一切苦的束缚即得到解脱。这些人在哪些方面得到解脱呢？这些人只是离开了虚妄故名为解脱其实他们并没有在所有方แ面都得到解脱。佛说这些人没有真正灭度因为ฦ他们没有得到至高无上的佛道所以佛不愿让他们在这种境界下得到เ不彻底的灭度。
“我是诸法之王在诸法中ณ遂意自在通达无碍。为ฦ了使世间众生得到快乐่和安宁获得彻底的解脱所以我才出现于世。舍利弗我的这个实相法印是为了利益所有众生才说的不能随便在任何地方แ妄自宣传。如果有人听了此经之后随顺经旨ຈ欢喜受持、虔诚信仰当知此人是菩萨发心已达到毫不后退的阿·跋致境界。如果有人信仰、受持此经大乘法者那么เ此人肯定在过去生中曾见过过去诸佛恭敬供养这些佛并从诸佛那里听闻过这训妙法。如果有人能ม相信你所说的法华经义那么这人就是见到เ了我释迦牟尼佛也见到เ了你舍利弗尊者以及比丘僧和诸菩萨。这部《妙法莲华经》是为那些智慧深邃的人说的见识短浅的人听了会迷惑不解。所有拘泥于初乘声闻和二乘๖辟支佛的人对于此经中的妙理是很难领ๆ会的所以他们也无力弘扬这部大乘๖经典。你舍利弗是声闻弟子中富有智慧的人你对于这部ຖ佛典尚且通过智慧分辨虔诚信仰从而得以领会贯通何况其它声闻弟子那就更难理解了。其它声闻弟子由于信仰佛的话语所以也随之ใ信仰此经逐渐领会经义但这并不是出于他们本有的智慧之力。另外舍利弗对那些傲慢、懈า怠、执着于我见的人不要说此经典。那些见识短浅的凡夫俗子深深地贪着于世俗的五欲他们听了此经后是不能理解的所以也不要为这些讲说此经。
“如果有人不相信甚至毁谤此经那ว么他就断ษ了世间的一切成佛种子从而永远不得成佛解脱。如果有人听了此经后皱起双眉怀疑ທ不信你当听这些人将会有多么เ大的罪报。无论是佛在世时还是佛灭度后会出现一些诽谤这部ຖ经典的人。他们看见读诵、书写、受持此经的人便表示轻贱、憎恨或嫉妒甚至怀恨在心。这些人的罪报你今再听一听。此人命终之后将堕于阿鼻地狱之中在这个第八无间地狱之中受苦满一劫之后再转生于其它地狱之中如此辗转至无数劫常受地狱之苦。从地狱出来后将堕于畜ไ生道中作狗或作野干其形骨瘦如柴又黑又丑满身疥癞人人见而避之ใ。又由于它为ฦ人们所厌恶、所轻贱所以常常忍饥挨饿骨肉枯竭活着遭受各种苦楚死了砖瓦石块加身。这都是由于他诽谤《妙法莲华经》从而断绝了佛种的缘故所以才受到เ这样的罪报。如果此人转生成骆驼或生成驴那么它就会身上时常负着重物被人用棍棒捶打。它们终日只想喝水吃草除此之外一无所知。如此罪报都是因为他当初曾诽谤这部经的缘故。这些谤经者有进转身为ฦ野干到村落中ณ寻觅食物它身上长满疥癞又缺少一只眼睛所以遭到村里小孩子的追打各种痛楚齐集一身有时便受苦致死。由á此死后又托生成蟒蛇身形又长又大足有五百由á旬ຒ那么远。它虽有耳但不能听没有足所以只能宛宛转转地用肚皮走路。常被各种小虫咂食昼夜受苦无有间歇。这些罪报也是由于他当初诽谤《法华经》的缘故。
“如果这位谤经者有朝一日终于转生为ฦ人那也是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根愚钝愚痴无知。他必然是身材矮小相貌丑陋或弯腰驼背或双足弯曲瘸跛、眼盲、耳聋、背曲四肢五官无一是处。这种人若有所言说人皆不信口气常臭鬼魅附身贫穷下贱为人所使多病消瘦无依无靠。他如果对人百般奉承谄媚对方不在意。如果学得什么知识很快又会忘记。如果修习医道按照ั方子治病却更增加了病人病痛甚至还会将人弄死。如果自己้有病没有人为其治疗自己吃下一剂良药反而会使病情加生。若遇时局动乱其家或遭查抄或遭抢劫或遭盗窃。这些罪报都遇到เ他的头上。这样的人总是转生于危难险恶之处他疯狂无知耳聋心乱永远听不到เ佛法。在如恒河沙数多么เ无量无数的劫当中这位谤经者一经转生常常或聋或哑五官缺无长期处在地狱之中ณ就像游园观景一样一去再去难以返回。在饿鬼、畜生两种恶道之ใ中就好像在自己家中一样更是常来常往驴、驼、猪、狗等就是他的行动之ใ处。这一切罪报都是因为他当初诽谤《法华经》的缘故。即使他脱离恶道转生为人那也是聋、盲、喑、哑、穷困潦倒这些衰败之像犹如装ณ饰一样伴随着他的生命而且他还百病缠身或水肿或干瘦或生有疥癞或生有脓疮这些疾病犹如衣服一样经常穿在他身上。他的身体常散发着臭味垢秽不净。由á于深着我见脾ຆ气日趋暴躁淫欲极盛甚至与禽兽相交。这些罪报都是由于诽谤《法华经》的缘故。
释迦牟尼佛又告诉舍利弗说“诽谤《妙法莲华经》的人若说他的罪过那简直是穷劫难尽。因为这个缘故我今告诉你不要在没有智慧的人当中讲说《妙法莲华经》。如果遇到เ诸根信伶俐有智慧明事理、多闻强记、一心追求佛道的人就可为他们讲解《妙法莲华经》。如果有人曾在过去世中ณ见到成千上亿的佛并在诸佛所修福积德植下了众善之ใ根从而信心坚定。像这样的人是可以为他们讲说《法华经》的。如果有人精进不怠常修慈悲之ใ行甚至不惜身命一心修行普救众生这样的人是可以为ฦ他们讲说此经的。如果有人恭敬虔诚毫无二心远离凡尘愚痴独处山泽勤勉修行这样的人就可为ฦ他们讲此经典。另外舍利ำ弗若见有人舍弃谬误之师亲近善友这样的人乃可为其说此经典。如果看见佛弟子持戒清净犹如寻明珠一样求大乘๖经这样的人可以为其说此经典。如果有人毫无·恚恼乱之心质朴直率柔顺和蔼经常怜悯一切众生恭敬供养诸佛这样的人可以为ฦ他们说此经典。如果又有一部分佛弟子他们在大众之ใ中ณ以其清净无染之心通过各种因缘法譬喻尖以及美妙言辞等广宣佛法像这样的人就可以为他们讲此经典。如果有的比丘为了各种微妙智慧而四方求法恭敬合掌顶ะ礼ึ信受他们只受持大乘经典甚至不信受其它经典的一句话这样的人是可以为其说此《法华经》的。如果有人像求佛舍利那样至诚求此《法华经》求得之后顶礼受持他们甚至不再追求其它经典也未曾念过外道的典籍像这样的人才可以为他们说此大乘经典。舍利弗我今告诉你我所说的这些志求佛道的人是穷劫难尽的。这些人能够信解无上佛道的妙法所以你应当为他们讲说这部《妙法莲华经》。