李舟文
“生而不有为而不恃功成而弗居”——《老子》
“小隐隐陵薮大隐隐朝市”——王康琚《反招隐诗》
兰花之ใ香
1949๗年1้0月1้日中ณ国共产党的领导人中有一个人和毛泽东并肩登上了天安们城楼然而在《开国大典》的照片中ณ这个ฐ人却奇异地消失了。”（《读者》2003年第24期）（注根据调查引文中的“陈正青”实为苏联摄影师克雷洛夫另外朱德当时手扶的是摄影机的三脚架๕。而朱德本人却永久性地留在了开国大典的镜头之外。既然中ณ央让他少工作那中央安排个什么就做个什么吧。
在朱德的帮助下陈正青终于顺ิ利完成了历史性的拍摄。然而在这举世瞩目的神圣时刻๑朱德却从毛泽东的ã。
这个人就是朱德
“1949年10่月1日天安门城楼ä上毛泽东主席庄严宣告中华人民共和国成立顷ั刻间礼炮齐鸣万众欢腾。精力充沛无处使用那就登登山游游水养养花写写字悠哉游哉不也挺好么เ。
1้95๓6年2月朱德率团参加苏共二十次代表大会。
朱德的退隐不能说没有无奈之ใ处但从他的本性来说更多的却也是自然的行为是宽厚仁慈之心、正直诚实品性以及淡薄名利的必然结果。
自古有言天无二日。朱德当然明白这个道理。据警卫员和女儿朱敏回忆解放后毛泽东为了朱德工作的事情曾经找朱德谈过多次大意是说老总年岁大了应该尽量减少工作、应当有新的岗位之类。朱德这个在手握兵权的战争年代都从没有违背过党的意志的忠厚长者他还能说什么เ呢？
原来由于城楼ä上空间狭小担当摄影任务的新华社ุ。）
关键时刻的开国大典照片上没有了朱德这似乎ๆ是一个预兆也仿佛是一个隐？
朱德从政治舞台上淡出的原因似乎跟在开国大典上上演的那一幕&#。此次大会赫鲁晓夫做了反斯大林的《关于个人迷信及其后果》的“秘密报告”。在给中ณ央的电报中朱德表示同意苏共二十大纲领（见《周恩来与国家计委群众组织代表的谈话》）支持反个人迷信。据说毛泽东接到朱德的电å报后非常生气说“朱总司令这个人十分糊涂”ย。这时也在苏联的邓小平则认为ฦ赫鲁晓夫是“胡来”要回去向中央请示。随后的“八大”毛泽东要“破除个人迷信”此后从三十年代末开始就一直和毛泽东的画像并挂于党内会议和群众大会上的朱德的画ฑ像在公共场合不再出现。
1957年毛泽东决定不再做国家主席。此前关于国家主ว席的人选大家的意见已๐经集中在了朱德和刘少奇两ä个人身上。1้958年12月中ณ央书记处草拟了一份第二届人大常务委员会国家领导人侯选人名单发。而在这份名单上刘少奇仍留任全国人大常委会委员长很明显这便暗示着国家主席的最后候选人只剩下了朱德。1้2月29๗日朱德给中央书记处总书记邓小平写了一封信“小平同志转书记处同志们我提议刘ถ少奇同志作为国家主席候选人更为适当……至于我的工ื作历来听党的安排派什么做什么祈无顾ุ虑。”
19๗59๗年庐山会议上朱德说公共食堂“即使全垮掉也不见得是坏事”受到毛泽东的“敲打”。随后因为ฦ在庐山会议以及其后的中央军委扩大会议上朱德对批判ศ彭德怀态度消เ极帮彭德怀说了几句话结果不得不在军委扩大会议上作检讨并且在随后宣布的中共中央新的军委组成人员中在军委的地位第一次落在了给他当了三十多年部下的林彪等人的后面。
1965年12๐月朱德参加“上海十二月会议”。会上林彪等批判罗瑞卿认为ฦ他反对“毛泽东思想是当代马列主ว义แ的顶峰”的提法就是反对毛泽东思想。朱德发言说“我们不能说毛泽东思想是马列主义的顶ะ峰……顶峰就意味着不能发展了”。1966๔年5๓月中央政治局扩大会议通过了《五一六通知》设立了“中央文化革命小组”意味着“文化大革命”之火被正式点燃。在这次会议上朱德因为“对批判彭、罗、陆、杨‘反党集团’持消极态度（也可能与在《五一六通知》投票通过时弃权以及曾经支持罗瑞卿反对林彪提出的“顶峰”论有关）”被当作“赫鲁晓夫式的人物”遭到了众多与会成员无情的批判。——其实这次会议的真正目的正如周恩来在会上所暗示的应当是在警告朱德——这个总是爱说真话而且说话特别有份量的人在即将开始的运动中不要“乱说话”特别ี是为主ว持批判你的人——刘少奇说话
然而仅仅过了5个ฐ月在刚过去的八届十一中全会上已经被取消中ณ央委员会副主ว席职位在政治局的排名由第四位降到了第九位的朱德在北京召开的中共中央工ื作会议小组会上又忍不住地表达起对刚刚发动起来的运动的担心“现在群众起来了搞大串连我怕出乱ກ子特别是生产出乱ກ子。……现在有一个问题你也是反革命他也是反革命帽子一戴人家还怎么เ改正错误？没有余地了一打成反革命人家就没路走了……这是问题啊要想法解决好”
朱德不合时宜的发言很快便给他招来了满街的大字报“大军阀”、“大野心家”、“黑司令”等帽子随处可见甚至出现了将朱德“轰出中ณ南海批倒批臭”等触目惊心的大标语。
此后人大委员长的职位仍然为朱德保留着但朱德在党内和军队的地位也就象征着人民代表大会在这个ฐ国家的地位原来一年一次的人大会从19๗65年直到1974年十年间没有开过一次在1959年第二届人大会上当选人大委员长之ใ前相对解放初ม朱德在党内和军队的实权便已๐明显减少当选委员长之后朱德的权力更是因庐山会议而大大缩水。这样人民代表大会也便随着朱德在党内和军队地位的降低越来越难以发挥它应有的作用以致在文革爆发后便完全成了一个摆设一个有名无实的权力符号。不过这个摆设还必须摆在那里因为ฦ它至少代表着程序上的民主一定程度上也象征着民意因而即使不用它而仅仅保留着它也在一定程度上表示着对民意的尊重也仍然能发挥一定的安抚和稳定民心的作用。在文革中朱德也就是这样一个ฐ“摆设”似乎ๆ无用其实仍然凭借着残留的巨大威望在当时对这个国家发挥着潜在的难以缺少的重要影响。
纵观朱德解放后从政治舞台上的每一步淡出看似都是被动的其实又都是主动的如果他也象其他许多人表现的那样要么不管是非领ๆ袖支持的就支持领ๆ袖反对的就反对甚至还可以象林彪那样再来一些“顶峰论”、“天才论”等等要么装哑巴不同意的就不吭声再怎么着也不至于落得在党内和军委让曾经的部ຖ下或者一名不文的小字辈一个个ฐ插队到了前面甚至还被其中许多人一次次当面数落、羞辱。而且在敏感关键问题上的态度和发言朱德都不可能意识不到其中的后果甚至同样性质的发言被严厉批判ศ的例子就在眼前或者自己้就刚ธ刚遭受了平生最严å厉的批判几天或者几个ฐ月后又逆着风向凭心说话。譬如在庐山会议及其后的表现、文化大革命发动之初的表现以及在开除刘少奇党籍的196๔8年八届十二种全会后说刘少奇打不到、19๗69๗年对定林彪为接班人不表赞成、1975年又首先向毛泽东反映江青问题等等所有这一切只能说明朱德内心里是不在乎自己้的名利的他的仁慈他的正直他的朴实他的真诚使他不能不顺着自己的良知来说话不能不替这个国家和这个国家的人民来说话。但他又不象有些过分热心的人他会尽心而为却又不逆势强为他既能ม在重要关头顺ิ应自己้的良知同时又能ม顺应自然超脱世事。他的每一次导致自己隐退的那些行为是他不求名利、品性高洁、个性独立的真实表现。58๖年推荐刘少奇任国家主席更是他淡泊功名、与世无争的强力证明。有人会说毛泽东56年就说过他和总司令是跑龙套的意味着毛泽东不希望朱德多参预政事所以朱德这样做是因为他知道毛泽东是不会同意书记处的意见的。事实上毛泽东也说过“半个”刘ถ少奇也是跑龙套的但刘ถ少奇最后还不是当上了国家主席？其实那个ฐ时候党内的民主ว气氛还是相对比较浓厚的。毛泽东没有一开始就表明对于国家主席人选的意见不但是当时党内民主的一种反映也表明他是准备接受通过党内民主ว形式确定的国家主席人选的因为ฦ如果大家已经形成了一个一致的意见他要再出来反对那就对他很不利了。
隐士这是过去对于那ว些有很高的才能却过着与世无争、不求显达的生活的人的一种敬称。作为隐士没有人生下来就喜欢过这种生活这里面总是隐藏着某种无奈。当然真正的隐士他的精神中也必然存在着显著的淡薄名利的成分以及对于人生的某种觉悟；真正的隐士也并不是“事不关己高高挂起”的明哲保身而往往是因为“道不行”或者“世与我相违”而采取的忠于良知、顺应自然的“独善其身”的行为；真正的隐士更不是避世和庸俗意义แ上的“无为”而是以超脱的态度对待世事对待生活自然而为ฦ为而不争。
关起门不问世事地生活是很多人都可以做到เ的远离诱惑住到偏僻的山野读书思考的生活甚至是不少人都向往的而极大的诱惑总在眼前却始终不为所动始终洁身自好地生活却是极少有人能够做到的。
古人云“小隐隐陵薮大隐隐朝市”。朱德便是这样一位隐于朝市的“大隐”。
朱德非常喜欢兰花解放后他更是种养了一盆盆各种各样的兰花在他的办公室、卧室、火车专列上随时都能看到เ他亲手种植的兰花。有人说朱德痴迷兰花是因为他一直怀念着从井冈山撤退时被国民党杀死的妻子伍若兰。这个ฐ说法有一定的道理不过据说朱德在井冈山时就很喜欢兰花所以除过这个因素之外朱德痴迷兰花应当还有着另外一层更深、更根本的含义。
自古以来文人墨客喜欢花草树木总是在其中寄托着自己้的感情和志向总是把喜欢的花草树木当着自己้追求或者坚持的一种品性的象征朱德应当也不例外。《孔子家语》中ณ说“兰花生于深谷不以无人而不芳君子修道之ใ德不因困穷而改节。”朱德则这样向别人介绍兰花“兰花的生性是高洁、倔强的它讨厌浓肥大水讨厌狎昵拨弄讨厌喧嚣烟尘的纠缠……所以它的香味清雅幽远无与伦比古人称它为ฦ‘香祖’王者之香。”
孔子曰诗以咏志。60่年代初朱德写了40余首咏兰诗词其中一首《咏兰展》中有句曰“幽兰吐秀乔林下仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏依然得地自含芳。”这诗中的兰花不就是过着半隐退生活的朱德自己么เ？不与“乔木”争高甘愿过与“小草”相伴的生活即使被人遗忘也仍然始终保持高洁的品性。这不就是一个隐士精神的真实写照ั么？其实60่年代前半期应当说还是朱德心情相对比较好的一段时间。
据朱德女儿朱敏回忆庐山会议后的一段时间里朱德在中ณ南海的花圃里常常一蹲就是半天。
66年5月批判朱德时薄一波曾发言说“朱老总经常讲兰花。他说自古以来政治上不得意的人都要种兰花。”薄一波的话应当不会是虚造之言。说朱德“不得意”很多人可能会很不理解数亿人民心中ณ的“总司令”中ณ华人民共和国的第一元帅闻名世界的中华人民共和国的开国元勋怎么会谈得上“不得意”呢？其实做了大官、干了大事不见得就是得意；得意就是才能的充分展示以及意志的比较自由的伸展。那么细细研究一下朱德的一生我们就会清晰地发现朱德的“不得意”不仅仅是政治上的也有军事上的不仅仅是在解放后也包括解放前
当然人的一生中有多少时候能称得上是得意的呢？话虽这么说但具体到个ฐ人还是有很大的差ๆ别的。当我们想到毛泽东时我们眼前马上浮现的便是一个自由、豪放、无拘无束的形象那么เ当我们想到เ朱德时呢？一个ฐ人的自由往往意味着周围人的不自由á一个ฐ人意志的舒展往往意味着周围人意志的压抑特别是当这个人有着较大的权力时。不得意的人到处都是但是能将不得意转化为顺应自然的乐่天思想的人却很少很少。朱德便是具有这种将不得意的处境转化为ฦ乐่境的稀有本领ๆ的朝市中ณ的大隐
除了解放后得了并不严å重的糖尿病之外朱德一生身体非常健康极少得病。1้97๕1年周恩来被检查得了癌症毛泽东的身体也垮了而比他们年龄都大的朱德直到去世前两周仍然身体很好。从外表看毛泽东、周恩来在解放后远比朱德得意、风光但朱德为ฦ什么เ就能ม健康而且长寿呢？其中的原因除了自身的超脱、达观、乐่天还能会是什么เ呢？
朱德随遇而安的乐่天性格成就了他整天一副乐呵呵的摸样而这副乐呵呵的摸样却被许多不了解历史的人将朱德误判ศ为命好、有福同时又无能的一位“福将”。孰不知朱德的一生看似有福其实却隐藏着相当强烈的悲剧ຕ色彩。朱德的悲剧ຕ是命运加给他的也可以说是带给他福乐的随遇而安、不与人争以及宽厚仁慈的性格造成的。