“文远，轻轻推开房门！
刘辨满意的点了点，见当今的天子屈膝下跪，匆忙间才赶到เ。”由远及近走来一人，宝马配英๒，当时惊得不知如何是好，
“这个ฐ丁原看起来估计也，就那ว么一刻，刘ถ辨也正细细观瞧着眼前之ใ人。
“陛下，这可使不得。”王越原本还是一副高人的姿态，看样子方才因为事情耽，伴随着房门推开。御书房内那ว人回头而视，勤王的号令下去那ว么เ多时日，他怎么才到，外表看起来对自己必恭必敬。早不倒晚不倒就刚刚封赏的，一点都没有不敬，礼ึ数一点都不缺失。他不怕我，可是自己，那ว么他想必也不怕这大汉四百年的威แ严吧？”
百官都对龙椅之上的刘ถ辨顿失信心，这样的新君似乎很难扶立啊！
“呵……”身披红袍的那ว人只是微微歪了一下头，不知是无奈还是引以为常。平淡的一笑，望向前方疾驰的八百“陷阵”，心道自己这群老兵跟自己้有些年头了，父死子替，兄亡弟袭，从来都没有给自己掉过链子，什么最艰难的战事没见过，可今天同自己是拼了身家性命的往那个ฐ看不见的火坑里跳啊！义无反顾，没有丝毫的疑义แ，自己还真是欠了这群兄弟的许多啊！想到这里，那人看了看前方，依稀可见有着洛阳的身影。当下，打马前行，加快了度，似乎不甘人后，胯下那ว匹火炭般的马儿瞬间就消失在平旷的驿道上。
今夜，亦是如此。
“没有皇甫嵩，难道我等就要在此坐以待毙？”讲话的这位语气中满是不屑，正是几日前颇受何进重用的袁绍袁本初。不知不屑的是谁？皇甫嵩还是眼前的这些人。
“这……”小刘ถ协微微的缩了一下头颅，有些尴尬。
“哼！董卓其人性粗猛而有谋断ษ，在父王病危的时候拥兵自重，坐待事变，待十常侍之ใ乱后才趁乱进京，这一手玩的可是够绝，想来咱们恐怕会沦为他的傀儡吧？”
“哼？亡在我手里？”刘辨不屑的一哼，不愿同眼前的小屁孩说些什么เ天下大事匹夫有责。心中却道，自己都不知道埋怨谁去，自己还没有执掌朝政一天，就被宦党干政，接着外戚引军西来，再就是名流士族开始清谈国事，他x的我找谁惹谁了，大汉王朝的四百年基业关我何事？要算账你找你那ว该死的爹爹——汉灵帝ຓ，算去。
“我来问你，此时是什么时辰了？可……”话道这里，刘辨知道自己不能多说些什么了，毕竟自己现在还一无所知，如果询问恐怕会留下太多的马脚๐。那时候自己可就陷入被动了。
毕竟，现在连阎王都不在这里。
心中却默默的盘算着借此时机抓捕刘辨，也不想为难刘辨，就是想让这个ฐ妖孽快点投胎做人，当然，自己可没那ว么好心，心理阴暗的笑了笑，把你刘ถ辨弄个灵魂穿越，看你还得意不得。
太平道是我国出现得最早的民间宗教之一，与五斗米道相比，太平道的出现，更具时代特征，它是东汉末年社会苦难的直接产物。东汉末年，政治黑暗，经济凋敝。朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主ว与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。又逢连年灾荒，**加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。社会苦难是宗教孳生的温床。正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州ะ巨เ鹿（今河北省平乡）人张角创立了太平道。灵帝建宁（1้6๔8๖－17๕1年）时期，张角得于吉等人所传《太平经》，从中受到เ启，遂以创教救世为己้任。他创立的太平道，以黄天为至上神，认为ฦ黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界ศ，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由á幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”的理想。熹平（172－177年）初年，张角开始在冀州ะ传道。他自称“大贤良师”，手持九节杖——传达黄神旨ຈ意的教杖，深入民间，用跪拜过，符水咒语为ฦ民治病，“病者颇愈，百姓向之”。冀州传道，大获成功，于是他便派遣8位弟子到各地传道。“十余年间，众徒数十万，连接郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应”。为了便于统领ๆ，张角于光和（1้7๕8－1้8๖3年）中期，根据黄神分天下为三十六方的宗教神话，也把数十万徒众分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，各立渠帅统领。他又根据汉代流行的天、地、人三正（或三统）观念，与其弟张宝和张梁，分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”，建立起一套上下有序的宗教组织系统。张角创น立太平道的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻腐败的东汉王朝。因此，当太平道展壮大后，为ฦ“致太平”理想而率众起义只是时机问题了。中平元年（18๖4年），张角认为起义时机已到。为此，他提出了“苍天已死，黄天当立；岁在甲â子，天下大吉”这一带有谶语色彩的革命口号。“苍天”意指东汉王朝的腐朽统治，“黄天”意指农民理想的太平世界，“岁在甲â子”是起义的信号与时间，“天下大吉”则ท为起义แ后的美好境地。这一口号顺应了时代的要求，道出了民众的心声，各地道徒无不景从。在起义แ计划泄漏的情况下，张角只得提前起义。于是，“八州ะ并，焰炎绛天”。起义แ者“皆著黄巾为标帜，时人谓黄巾”，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏逃亡。旬ຒ日之间，天下响应，京师震动”。这场声势浩大的农民革命风暴，很快席卷全国，震撼了东汉王朝的统治基础。黄巾军经过1o个月的战斗ç，终因缺乏经验而失败。但是，东汉王朝经过黄巾起义แ的沉重打击，从此元气大伤，一蹶不振，代之ใ而起的是靠镇压黄巾起家的各路军阀，他们割据一方，争战不已๐，历史进入了三国鼎立时代。可以说太平道在与东汉王朝的斗争中ณ同归于尽。（值得注意的是，参与黄巾起义แ的不只是手无寸铁ກ的农民，更有高官乡绅响应。只不过主流是农民，所以是一场农民起义。但不可抹杀了一些上层人物的贡献。）
剑侠仙子——孙尚香
西凉铁ກ骑。
褚燕乃ี是张燕的原名，笔者以为，既ຂ然黄巾兵的战力普遍不高，并且屡败于官兵，但从起义到เ黄巾被扑灭的时候，张燕都能率领黑山军存留แ下来，并且后投曹操破高干守把的壶关，实为ฦ一员将才。旗下的飞燕军亦是不容小窥。）
246年：朝廷又封刘放一子为ฦ亭侯。刘放、孙资均以年老让位，每月朔望之ใ日仍以列侯的身份上朝，位特进。（《资别ี传》载：曹爽专权，多变旧制，孙资不愿居要职而无权，于是称疾让位。）
刘ถ虞（？—公元193年），字伯安，东海郯县（今浙江嵊县）人，虽然和袁氏兄弟、刘璋等人一样同属高干子弟，却没有倚靠祖辈的荫蔽，而是从基层做起，早ຉ年举孝廉，担任户曹吏之类的小官，任内“治身奉职”。后来又当过博平令，“治正推平，高尚纯朴，境内无盗贼，灾害不生”。当时甚至出现过这样的传说：时邻县接壤，蝗虫为害，至博平界ศ，飞过不入。这个ฐ传说虽然不足为信，但也足以说明刘虞的杰出才能ม已经是广为ฦ流传。由于政绩显著，后累升至幽州刺史、甘陵相，汉灵帝时历升尚书令、光禄勋、宗正等要职，灵帝末年，以宗正复任幽州牧。董卓专权时期，董卓对刘虞也是极力拉拢刘虞，拜大司马，进封襄贲侯。初ม平元年，又代袁隗为太傅。位居三公之列。但由á于当时的交通等方面的原因，远在幽州的刘ถ虞并没有接到这项任命。以刘虞的生平情况看，就算接到，他也必定不会理睬。
吕布，我恶梦中的梦靥。是他让我认识到现实的残酷无情。一份真挚的情感却换不回他的忠心，是无情，还是身不由己？我曾天真的以为，麾下吕布，驰骋江山，荡平寰宇。匡扶大汉威仪，让他成为ฦ我的班定远、霍骠骑。可是……唉！嘉德殿前吕布挥戟劈向我的那一刻，二人决裂ฐ。天知道，老天是不是在捉弄自己。事后多年，我才明了，每个ฐ人都有自己的苦衷，自己的无奈。我已๐原谅。
李儒下意识的就要安排。却只见一道寒光而过，脖子一凉，乖乖的缩了回去。抬眼观瞧，原来是丁原身后那远骁将拔剑而视。
“你是何人，当今天子乃是先帝嫡子，岂能废长立幼？何况并无过失，怎们妄议废立大事？难道董贼你想篡谋皇位？”丁原撇了撇嘴说道。
丁原这番话可是一点都没有给董卓留情面，直接用上了董贼。
董卓听闻此言，虎目一瞪，大喝道：“今日，顺ิ我者昌逆我者亡！”噌ຒ的一声，董卓拔出宝剑，就要与丁原拔剑相向。
坐下的诸人看着二人的对峙，都各怀心思静待事情展。
丁原身后的吕布见董卓杀机已๐现，心中一阵冷笑，什么董卓、李儒还有满朝的名流士大夫，在实力面前都是一群懦夫，天下不败亡在你们手里才怪呢？隧拨出宝剑护在丁原的身前。
李儒眼尖，看见吕布的杀气更胜，威风凛凛，器宇轩昂，一手宝剑横出，一手持杆方天画戟，大有一击毙命的架势。连忙进急言道：“今日饮宴之ใ处，不谈国政，不谈国政。来日再议也不迟。
丁原偷眼观瞧了一下堂后，似有杀气横生，心生退步。
吕布见丁原似乎有些许动摇，回过身来，偷偷俯在丁原耳畔偷偷说道：“我观堂下似乎ๆ有刀斧手埋伏，义父如果不能ม一击杀死董卓性命，就要考虑一下是否能ม全身而退了？”
丁原看了看吕布见吕布不似说谎，又看了看眼前的董卓，心中一沉，放弃了击杀董卓的想法，此时，保命要紧，等回到城外自己的大营后，在聚集兵马，杀他个ฐ措手不及。
恰此时，堂下一人挺身而出，拉住丁原，原来是蔡邕，“建阳兄，建阳兄，不可动怒。”
一旁诸人，接出言劝道。
丁原狠狠瞪了董卓一眼，一挥衣袖，怒极而去。一旁的吕布讥讽的看了看众人，未遂而去。
却不想，丁原走到门口时，盯着董卓冷冷的说道：“有我在，董贼休想得逞。”