从剑发明开始，但直到เ，汉代虽然出现了环首刀，县衙门前还ຂ，基本清一色的都是剑。剑一直都是战场上的主，直到秦汉之际，都是周瑜的家将私兵，见他回来。
“公子要纸作何用处？”雨荷问道。
回到居巢县城，鲁肃先送了周瑜回县衙，两人在县衙前分别。尤其是短兵器中，剑也一直没有退出战，在军ຉ，连忙迎上。周瑜与鲁肃拱手作别后，一路穿堂过府，向两名家将淡淡打了声，行进后院内宅。
鲁肃带人到来，一张小几放。立即吩咐布置，两个绣墩分列ต，炊具、杂物等摆一边。摆放好后，两名家人自退到一旁待命，婢女则在旁生火煮酒。
鲁肃见周瑜露出笑容，心中的那ว点忧虑也不禁又松了，亦神色轻松地笑道：“这居巢自古人杰地灵，倒确是出过不少名人的。有上古圣人教之巢居，号‘有巢氏’，亦曰‘大巢氏’，后人更尊称为‘巢皇’；唐尧时，有大贤士巢父与许由á，尧帝闻二人贤名，欲禅位于巢父，巢父不受，再禅位于许由，许由á亦不受，皆避世而隐居；楚汉时，则有楚国谋士范增，被楚霸王尊为ฦ‘亚父’，若楚霸王能ม在鸿门宴上听从范增之ใ计，杀了高祖，那楚汉之争必是另一番结局，也没有时至今日大汉四百多年的天下了。”
鲁肃每日五、六次去看他，每次他都是这般，有时还表现得全然不认识自己的样子。这让鲁肃为周瑜担忧的同时，也不禁心中有愧，总是暗怪自己้那ว日救治没有更加及时，否则周瑜就不会这般了。
鲁肃，绝非演义แ中所描述那般。他是个有大智大勇的人，而且胸怀大志，目光远大，有着宏观的战略眼光。只是他的智慧是属于大智若愚型的，是个经常隐忍，不惯于急功表现的人。没有确实可行的办法以及分以上的把握，他都不会轻易说出来。
记得他前世的那位中学语文老师曾经说过，真实历史上的周瑜，是个完美的人。不但才貌兼备、文武皆能，而且又有风度雅量、胸襟宽广，并且精音律，多谋善断ษ。
他知道，三国的最后是由曹魏独大，并攻灭了蜀汉。而再又笑到最后，获取了最终胜利果实的，则是司马家。虽然他对三国的历史不是很了解，但毕竟三国的故事流传甚广，耳熟ງ能详，这些大事件他还是知道的。
老实说，他对现在的生活很满意。如果所处的这个ฐ时代不是乱ກ世，而是太平盛世的话，那会更好。他这个ฐ人，从来都没有什么事业心。前世虽然年纪轻轻就执掌了一家大集团，但那是他父亲临终前留给他的，他本心里其实并不愿意接，也不愿意为此操劳。他喜欢的是安逸、舒适、轻松、闲暇的生活，而不是整日忙碌的打拼事业。
他现在，自然是穿越到เ了古代。朝代是东汉朝末年，魏蜀吴三国鼎立的前期，年代也很确切，汉献帝兴平二年。这是汉王朝即将终结的时代，也是个ฐ彻头彻尾的乱世，中央政府皇权衰落，地方政府不听号令，群雄割据，互相攻伐。
周瑜与鲁肃的关系已๐是十分交好，互相到เ对方家中ณ拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已是进了院中，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼ึ，然后入室内分宾主而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌ไ，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那巢湖中央的姥山岛上建一座圣姥ณ庙，还要在湖边择一地为范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢湖由来的那个传说。
传说，巢湖本为ฦ古巢ิ州地。古巢州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃一鱼米之乡。而今合肥地，古则为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤巨เ鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之。”言罢，老翁不见。
焦姥闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥忙奔走于大街小巷，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥ณ劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢ิ州下陷成湖，焦姥ณ母女被浊浪ฐ冲散淹溺。焦姥于湖化为姥山；其女玉姑化为ฦ姑山，又名孤山；焦姥ณ慌急中丢失一鞋，则化为ฦ鞋山。
这便是后世巢湖与湖中ณ三山的由á来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢州陷后，合肥泽国不存，长而为陆地，故有“陷巢州、长庐州ะ”之说。
周瑜那时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中的姥山岛上建一座圣姥庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为ฦ范增建一座祠庙，留为ฦ后人纪念。
他那时纯属一时意动，要为后世留下点儿什么，证明自己曾经来过、存在过。不过建圣姥ณ庙纯是为ฦ意动与为后世留下一个ฐ旅游景点，建范增祠，却则是多了些别的思量。除了与圣姥ณ庙同样的想法外，也有对范增以及项羽失败的叹惜与纪念。除此外，为范增立祠，宣传这个当年楚汉之争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理潜移默化的改变，以及一种深层次中背离现在大汉正统的思想。
当然，这个作用不会很大，也不会在短时间内见效。甚至即便见效了，所能ม起到的作用也是微乎其微。不过，这就是一种缓慢与默默的改变，让人慢慢的认同与维护。反正，即便没有这些理由，单为意动与纪念，他也是要建造的。能起些作用，也是聊胜于无吗！
范增祠的建造地点，他虽对鲁肃说了要择地，其实心中已有属意的地点。就是后世巢湖建造中庙的巨石矶上，后世的中ณ庙里供奉的好像是什么碧霞元君，他现在就要一改历史了。说不定许多年以后，范增也都会被神化，成为了巢湖的湖神或者当地的保护神之类。
想到这点，周瑜总是不禁有些暗自得意。如果范增真的被传成神，那就是他的功劳，他塑造了一个ฐ神。想一想，难道这不值得让人生出些得意的好心情吗？
感谢各位书友鼎立支持