经此一事后，东西二京”这，
周瑜这时正写到เ“都邑华夏，帮忙在城中ณ选，守护了一方平安。淮、汝、陈、沛之ใ间的贼众草寇闻ู，许褚名震四野，并招，准备建造，放下笔来。
说起要办医学院，鲁肃与刘晔也都说此是造福后世的大大好事与善事，都表示ิ支持。周瑜便又请鲁肃在他走后，不敢前来招惹，见到华佗来，他将“京。学院自不能只有华佗一位老师，还得多请几位，学生也，把架子搭起来。
两人正在周瑜的书房中细细商议谈论，忽然外面传来一阵儿喧哗吵闹之声。继续与华佗谈论，周瑜略皱了皱眉，没去理会。但那声音却越来越大，越来越近，连华佗也再专心谈论不下去，转头望向外面。周瑜也已๐忍不住，叫过雨荷让她去外面看看究竟怎么回事。
周瑜却是起的最晚，走过去先向三人告罪抱歉了几句，三人都道无妨。
华佗道声“失敬！”又向三人重新见礼。
其实身为世家子弟，从小优生优养，被人服侍，周瑜自是免不了有些惰性，尤其是无关痛痒的小事上，更是懒得过问。他才不像复姓诸葛的某人，“事无巨细，事必躬亲”。对于居巢县的这些事情，虽然并不算无关痛痒，但于他来说，也是没有什么值得关注的小事。他的志向并不在此，目光也并不在此，此地不过是暂时蛰伏之所，他懒得多作打理。
出得厅外，被夜晚更带凉意的秋风一吹，周瑜的酒意又醒了几分。雨荷则ท被这秋风吹得有些发凉，缩了缩身子，又更加往周瑜身旁้贴近了些。
刘晔听后也是不禁莞尔，想不到周瑜还有这等趣致。
楷书后世虽传是钟็繇所作，并把钟繇称作“楷书之ใ祖”，但其实汉初就有了。宋宣和书谱云“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”。钟繇是在收集整理前人的基础上所创，并使之ใ与隶书有了正式的划分。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”
“子扬！”鲁肃驻步，亦深深回了一礼，然后笑道：“当真是有朋自远方来，不亦乐乎！”说着又大步走上前去，然后把住那ว人手臂，一起带着往往周瑜处行来，口中道：“来，来，我为你介绍！”
周瑜又把目光转向负责造纸的那ว几分家将，家将中ณ为首的孙通不等他问，已喜气洋洋地禀道：“公子，那ว草纸也已经制ๆ作出来了！”说罢，连忙吩咐人去取。
不片刻，雨荷拿了一把牙刷进来。周瑜咽下口中食物，再吩咐雨荷道：“雨荷，你再教教子敬如何使用！”
王允虽名为允，但在这件事上，却做得不够公允。他看似大义凛然，怒斥蔡邕不该为董卓伤怀感叹，但并非是单纯为ฦ此而将蔡邕ณ下狱拿办。
而据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》里说：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬ภ传之钟繇，钟็繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之ใ王献之ใ。”按这个说法，蔡邕ณ实乃是这书法一脉相承上的祖师爷。
“公子！”
扫视打量过后，周瑜问那几名家将道：“你们几个都对他们讲了要做何事吧？”
周瑜待他们说完，笑笑道：“听话是好的，不过做这种事，头脑แ也要灵活，要能跟各行各业的人打交通，要会用各种手段探听想知道的消息，最好还能装什么像什么เ。要是光会听话，我们还特意选你们做什么，任谁都可以去了。需知，我们所要的是灵活的耳目，而不是只懂得听话的木雕泥塑，你们可明白吗？”
“公子，你可真是聪明，连这样刷牙的东西都造的出来！”雨荷由á衷地赞叹。她觉着周瑜能想到这样刷牙，并造出这种刷็牙的工具来，实在是非常神奇且不可思议，公子他怎么就能ม想得到呢？
“哦！”雨荷垮下脸来，满腹地欢喜尽化作失望。但随即又带着希冀地道：“公子既ຂ要沐浴，那婢子便来服侍吧！”
回到内宅，周瑜让雨荷去吩咐厨房，再做些饭食送来。这时代基本是一日两餐，早上一餐，中午一餐，晚上不食。不过富贵豪绅之家也不在乎这些，饿了就吃。周瑜今日与鲁肃忙了一下午，虽然并不是什么เ繁重的体力劳动，但这时候回来还是觉有些肚饿。何况他前世本就是习惯的一日三餐，虽然现在这具身体是一日两ä餐养成的，平日无事基本不加餐，不过他心理作用，忙了一下午还是觉有些饿，想要吃些东西。
士人与宦官，自古以来都是对立与敌视的。何况蔡伦的一生，除了改革与推广造纸术，并且在兼管尚方时精工细制为后世立下了法度外，也谈不上任何光彩。所以鲁肃在提到เ蔡伦时，也不免得皱了下眉头，显然是不喜提到这个人物。
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌，看来也确实恢复了。”
换个角度来看的话，这些锻炼力气的呼吸法，也可以说是“内功”、“气功”的原型与雏型。换个说法来说的话，这其实也可以算是“内功”，毕竟炼气是锻炼的内里。按照字面意思来理解，只要炼内的都可以算是“内功”。