据传说，
我们的画家被这温暖的声音抚慰，一并送走，而原来是不好的，连人带马，将过去英国â。正是中ณ共中ณ央的领ๆ导人亲自作了决定。很不好，他想哭。他还没有明白，这一切究竟是怎末的。但他感到เ安心，好像一切真的都很好，很好了，连同钻机上的老，他感到。自ล，但太衰弱了，他连哭的力气也没有。这一回。他又昏，他是睡着了，睡得很香，
有一天。甚至，美术院的学生在参观者的中间发现了周恩来同志，董老，银发的林老，魁梧的王若飞同志。他们消磨了大半天的时间。最后他们离开时，看得出来他们是非常喜悦的。
从北魏到今天已๐经有十五个世纪了，而壁画ฑ的颜色还仍然如此之ใ鲜ຒ明，如此之ใ吸引人，因之ใ尚达两脚一踏进去，就陷在里面，拔不出来了。他简直没法子形容他那ว狂喜。血为之沸腾，心跳得利ำ害。他高声颂赞祖国，颂赞古代的艺术家。
于是他想到เ，他提出，他要在桂林建立一个小小的画廊。
欧洲的画ฑ，其历史实在太短促。文艺复兴时期的绘画，宗教画，宫廷画，也让人叹服的，但他并不满足。说到造诣，技巧所表现的灵性，就远不如中国的山水画ฑ。他们年代不多，还不足以从传统的积累็之中ณ，达到那种境界ศ。而没有到เ那ว个时候，没有到เ那个ฐ年纪，却想一步登天。这就出现了个ฐ狂妄作风。尚达在巴黎的十年，正是现代主ว义猖狂一时，不可一世的时候。巴黎的画家，发狂一样追求新า奇的表现。立体派，野兽派，达达派，印象主ว义，抽象主义，未来主义，表现主义，机械主ว义，超现实主义，像万花筒一样，此去彼来。
但是，我们的眼睛要看画，却看不到。即使你是一个ฐ画ฑ家，许多你渴望着看到的画，你看不到。甚至画家自己的作品，画家自己้也看不到เ！画ฑ都被私有者私有去了。
敦煌ä艺术研究院早已成立。现在，研究生都有很好的画ฑ室，而且生活在光亮的现代设备的建筑物中。戈ຖ壁上筑了大水库，公社ุ开了荒。研究院建立了自己的牧场，他们能吃到เ牛奶和奶油。整个ฐ敦煌县，今天是一个巨เ大的产棉区。从陕县、灵宝来的棉农，三门峡水库区的移民，在这里种出了纤维最好的白金花。
这里也不像二十年那样荒无人烟了。兰新า路通过安西。支线将经千佛洞，穿出当金山口，进柴达木盆地，这一路上出现了农场、工ื厂。
尚达对敦煌ä千佛洞艺术最后有了成熟的看法：
敦煌艺术，是我国劳动人民，历第四世纪到เ第十四世纪的一千年，而集体地创作出来的一宗无比珍贵的遗产。
敦煌艺术，包含着建筑、雕塑、绘画三种造型艺术形式，彼此关连，交相辉映。
敦煌ä艺术，在祖国的艺术传统中ณ，是最富有人民性的创น造。在祖国的这一宗艺术遗产中ณ，现实主ว义精神与浪漫主义精神得到了高度美妙的、范例般的结合。
敦煌ä艺术，是美术史上从来也没有提到过的无名的匠工ื们创作的。他们，古代的优秀的艺术匠师们，石窟艺术的创造者，将当时千百万人所关心的主题，千百万人的社会生活，现实和理想，表现为ฦ一个人，几个人，几百人的，大小不同的画面。朴实和绚丽ษ，兼而有之，吸收了外来影响，而又发展了中国民族色彩，它们既有强烈的艺术感染力，又提供了极有价值的历史科学资料é。
敦煌艺术宝藏的保存，使我们有可能来理解一千五六百年来中ณ国艺术的成长、演变和发展。它的整理研究、吸收、消เ化与再创น造，使我们有可能继承和发展古典艺术的经验，推陈出新า，创造灿烂的崭新的社会主义แ的艺术。
尚达的艺术思想，现在已๐臻于成熟。
中国有两ä大艺术宝库。一为佛窟，一在皇室。汉武帝、梁元帝ຓ、隋炀帝、唐太宗、宋徽宗等等，都是大收藏家，但这些皇室的收藏无不毁于火，沉于水，被盗窃，被掠夺。大聚则ท大散，只留下了目录和画ฑ谱。明清皇室，也是收藏丰富。但1้8๖60่年，1900年，两次外国军队侵入北京，它们被劫走了一批。1้911年，溥仪退位，盗运走一批。1937年，日寇进北京，故宫的重要书画ฑ最初ม不知下落，后来却南运到了黔蜀。它们在解放前夕，被盗运到了台湾。台湾的僵尸们竟把它们运到了美国！
现在，佛窟艺术——敦煌千佛洞，西千佛洞与万佛峡，赫色尔千佛洞等新疆ຆ石窟，以及甘肃麦积山和炳灵寺的石窟，洛阳龙门，大同云岗和四川大足的石刻等，连同历代寺观壁画，都得到เ了保护、整理和研究。敦煌千佛洞保存得尤好，研究得最到家。
可是，皇室的藏品现在还没有完全回到故宫博物院。溥仪携走那一部分和二百年来转辗在私人手中的古今巨เ迹，已陆续收回来了。大量珍品，劫数未尽，还在帝ຓ国主义的血手上，还需要进行斗争！艺术应该归于人民！它们是一定要被收回来的！
二十年来，尚达和他的学生主要是做整理、临摹和研究工作。创น造精力，暂时得不到充分发挥。现在，创造的课题又提上了日程，他日益感到，艺术家的生存是为了创น造。他们研究遗产，就是为ฦ了新的创造。艺术家应该敏锐地感觉这个世界，认识和反映人类的生活和理想。当艺术家看得更透澈更远，思想得更为ฦ出众的时候，他们应该把所见和所思说出来，大胆地表现出来。什么也不能阻挡他们去创น造它们。艺术家应该有一种高度的责任感，言人之所不言。他们不是为ฦ了自我陶醉而工作。他们是在进行创造，是不能ม不工作，是迫不得已而工作的。他们有真理要宣扬。
绘画，本质上是表现人与他的环境的。绘画，以人和生物、草木、楼阁、山川、气象为ฦ其形式，以人类的历史，过去、现在和未来为其内容。中ณ外古今的绘画正是这样做的，只有现代的颓废艺术是例外。中国古代绘画ฑ的成就最为ฦ杰出，而敦煌ä艺术所做到เ的，则是如此之丰ถ富。现在，我们怎样来表现我们的人民、时代、世界和理想呢？
我们的画ฑ家最近又拿起了调色板，热忱地回到了创作生活中ณ。一面创น作，一面他积极地参加社ุ会活动。他今天要去北京参加最近这届人民代表大会。他打算驰车去酒泉，从那儿换乘๖飞机前去。那第一批来到เ的学生中，用忠诚的眼光看他的女画家，现在是研究院副院长兼党委书记，送他上了车。
尚黎，他的女儿，和他同行。一半是天意，一半是努力的学习和辛勤的劳动，她已๐成为一个优秀的雕塑家。
他们驰车经过安西、桥湾、玉门、赤金、拐到老君庙。尚达后来几次去那儿，每次去都发现老君庙的变化最惊人。现在，荒凉的石油河上，已๐出现了一座越来越大越雄伟的工业城市。
我们的地质学家，二十年后，也还在老君庙。
此刻๑，他在玉门矿务管理局大楼ä前面的公园中。在他的脚๐下，八瓣梅正盛开，颜色鲜丽。沈健南能看到白杨夹道的小径，在他的面前延伸。在公园外边，宽阔的沥青马路像棋盘一样布着。车龙水马的马路两侧，都是高大楼房。玉门市十几万人，是新า中ณ国的一个ฐ伟大的石油基地。
我们的地质学家现在举ะ目四顾，他能看见东岗子和环绕的山头上满是井架。千百座石油井架，从一个ฐ山头架到另一个山头，只见井架如林，组成了雄伟的景色。的确，谁要没有见过石油城，谁就没有知道现代工业的雄伟气概ฐ！现在，沈健南在侧耳倾听，仿佛能ม听到千百个选油站上，原油呼噜呼噜流动之声。巨เ大的炼油厂已๐在新市区矗立。银白的油罐，一座一座摆开，闪射银光。整个玉门市，整个ฐ矿区，整个ฐ河西走廊，气势浩荡，展开在我们高瞻远瞩的地质学家前面。
他看见，尚达驰车而来。他看见，尚达在公园门口下了车，挽着尚黎的年轻的手臂，走上白杨小径，他看见他和她说了句话。她转身走上另一条小径。
我们的地质学家站在公园中，在石座之上。他是一尊铜像。大理石碑上的金色字迹，说明了他的身世，他的成就。他在第一个ฐ五年计划ฐ开始后两年，积劳成疾，不幸逝世。但他所献身的事业，却发展得蓬ศ蓬ศ勃勃。前景真是壮丽，无论是地质勘探、黑色冶金、有色冶金、石油工业，都一样。整个ฐ国民经济，整个国家，整个世界ศ，正是在这二十年内，特别ี是后十年内，发生了巨大变化的。这一切，他都看到了，透过他那ว付眼镜。他看到了玉门的、祖国的、世界ศ人类的辉煌未来。
这些年，傅吉祥一直在他身旁，帮助他工作，在困难的时候支持他，一直到เ他弥留的时刻๑。傅吉祥当了矿务局局长。
他也要去参加人代会。尚黎来了，找到เ了他。他们一起从管理局大楼中走了出来。
尚达已在铜像底下盘桓了很久ื。当傅吉祥跑过来，呼唤他时，他正在构思：
当年我们的地质学家来到เ这里，骑在骆驼背上，他眯细两ä眼，露出雪白的牙齿，微笑着，神采奕奕。他逆着群山，望见了如林的井架将从这荒山上升起。他望见了新中国，他望见了一个ฐ远比西方แ净土更欢乐的世界，当他逆着大风沙，逆着苍茫寥廓的河西走廊，逆着雪冠嵯峨的祁连山脉ำ。
（选自《人民文学》196๔2๐年第2期、第3๑期）