这就是上面他向“导夫先路”老同学许家惺写那封“求救”信中提到เ的“骑虎之势”。王国，
在这种景况下，后来，这就不由使初ม涉世事的王国维感到心情“殊闷”。当时正忙于编撰，然而，虽经藤田剑峰多次解说。汪氏竟口头答应，爱才惜才的罗振玉却没有直接找到汪康年兄弟俩为ฦ王国维说情以减少其工作量，而是请藤田剑峰出面与汪氏进行交涉。更不可思议的是，即便是当时中ณ国人都很崇拜的洋人藤田剑峰为王国维说情，汪氏兄弟起初ม并没有改变原来的态度。ษ，不得不向初识自己才华，而奇怪的是，实际上却大大增加了王国维的日常工作量，背后还让帐房先生向王国维传话说，耽误报馆工作将减少或扣除他的薪水，因为ฦ王国维每天要到东文学社学习三个小时。
呜呼，哉哀！在大才未被人识时竟，大才如王国维者，实在让人悲愤之至。
其实，大才们这种劫难不仅在其大才未展之ใ时会生，即便是大才显露为ฦ社会所识，如果时代不昌明或得不到有识当局之重视，这种悲剧ຕ同样不可避免。这与中国两院院士周干峙先生在缅怀先师梁思成时所说的一样让人深思，记得周干峙先生说：科学家的悲剧，不仅在科学不达的哥白尼的时代存在；在科学比较达、甚至相当达的时代，只要人们的认识有差距，就会有矛盾。这种悲剧就会程度不同地出现。”当然，王国维这时的遭遇还称不上是什么เ悲剧ຕ，但郁闷气愤是必然的了。
如果说，王国维对“顾ุ主”汪氏兄弟的这种故意刁难还能够勉强承受的话，那ว么学习效果的不如人意就让他备感焦虑了。
我们毫不怀疑王国维的天赋，但在光绪二十四年公元18๖98๖年入读东文学社学习日语的过程中，他确实遭遇了考试成绩不及格的尴尬。虽然成绩不及格有工ื作繁重等客观原因，但丝毫也不能掩盖王国维在初学日语中ณ的不摸调，或者说他并没有很快找到เ学习日语的有效方แ法。当然，王国维那一口难懂的浙江海宁地方官话，也确实不利ำ于他学习本来就拗口的日本话。为了帮助王国维等学员顺利完成东文学社学业，罗振玉不仅特许王国维等在当年五月考试中不及格者留在东文学社继续学业，后来还专门聘请了几名日本人以增强学社的师资力量，诸如日本驻上海ร副领事诸井六郎学士、书记船津辰一郎和田冈岭云等人担任义务教员或助教。当然，作为东文学社的倡议者兼主要教员，藤田剑峰还特意推介王国维尝试翻译日文报刊，以加快王国维熟练掌握日语之进程。作为ฦ王国维鸿富治学的一部分，其译作多年来一直不为ฦ人们所关注，直到เ20世纪80่年代经佛雏先生艰辛整理后，才在中ณ国学界闪射出其耀眼光芒。而王国维译作之始，应该说就是从藤田剑峰这时指导开始的，这不能ม不说藤田剑峰是王国维在这一方แ面的领路人。
与藤田剑峰引导王国维尝试译介日文报刊所不同，与汪康年兄弟俩故意刁难王国维学习日语更不可同日而语的是，罗振玉对于王国维来说简直就是一颗有着知遇之恩的福星。那么，除了以上介绍的罗振玉在《时务报》馆初识王国维不俗才华之后，王国维后来又是因何而得到เ罗振玉的格外垂爱，以及竭力资助和扶携其走上学术事业辉煌的呢？
其实，罗振玉知遇王国维实在是一个ฐ偶然，而偶然的起因仅仅是一诗，一王国维写在同学扇面上的“咏史”诗：
西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。
千秋壮观君知否？黑海东头望大秦。
据说，罗振玉对其中ณ“千秋壮观君知否？黑海东头望大秦”两ä句极为欣赏，当时将题诗扇面把玩良久不忍放下。随后，罗振玉特意将王国维找到办公室详谈，在感受到เ王国维深厚的文史功底和远大志向的同时，他也进一步得知了王国维家境及当时所处的艰难景况。于是，罗振玉当即表示免除王国维在东文学社一切费用，并决定让其参与东文学社管理事务，使王国维在获得一份薪水解决困境的同时，也得以安心顺利地完成学业。
在这里，我们还没有故意要贬低汪氏兄弟之意，但命运有时就是如此的精妙且不为人所测算。比如，如果说罗振玉知遇王国维是一种偶然的话，那是因为其一次随意探视学员时，在不经意间现了王国维的那ว诗；而如果说王国维得遇罗振玉是一种必然的话，那又不能不说是由á于王国维不凡的才华，得到เ同样才华非凡且善于现人才的罗振玉的认可。这无论如何也是一种必然，否则王国维在《时务报》馆供职数月为何未能得到เ汪氏兄弟之认可呢？
第六章
“咏史”抒怀
使罗振玉“大异之ใ”的王国维的那扇面诗，在王国维自沉昆明湖一年后才经友人整理，表在由清华国学研究院导师吴宓主编的《学衡》杂志第66๔期上，从而才让世人得以感受其独特而恒久的魅力。与这诗一同表的，还有王国维同期创作的另外1้9诗歌，名为《咏史》二十。
其实，关于王国维《咏史》二十到เ底创作于何时，如今已经难以考证确凿了。即便是引起罗振玉“大异之”的那扇面诗，有说是罗振玉现时即光绪二十四年公元1898年王国维到เ《时务报》就职那ว年所创作的，还有含糊其词地概ฐ括为ฦ光绪二十一年公元189๗5年至光绪二十四年公元18๖98๖年所写，真是莫衷一是。也难怪，作为史学大师王国维的早期诗歌作品，不仅其创น作时间难以考证确切，就连诗中所蕴藏的历史典故、隐含的深邃寓意及所要表达的诗人情怀，也是后人难以诠释清楚的。例如，治学严谨的上海陈鸿祥先生在其著作中诠释王国维那扇面诗时，就出现了让人费解和遗憾的舛误。陈鸿祥先生在诠释该诗“张陈远略逊甘英”一句时说：
“张陈远略๓”即《史记》所记“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之”。
也就是说，“张陈远略”讲的是西汉张骞出使西域之壮举。而事实上，“张陈远略”并非是指西汉张骞凿通西域之经典，其表述的则是东汉安帝ຓ刘祜年间的一段往事。即东汉安帝年间，因为匈奴多次侵扰汉庭边境，时任敦煌太守张珰便多次上书朝廷，请求派遣大军对匈奴实施ๅ打击，以保障西域领土之ใ安全。对于张珰上书朝廷所请之内容，尚书陈忠表示极为赞同，遂也上书汉安帝ຓ刘祜建议在敦煌设置校尉，派驻军队以镇抚西域各国。于是，汉安帝刘祜接受张珰和陈忠的建议，派遣班勇出任西域长史，统领ๆ大军驻屯柳中，从而重新打通了西域各国与中ณ原之间的交通。王国维诗中ณ“张陈远略”即指的是这一段旧事，而不是陈鸿祥先生所诠释的张骞通西域，这里的“张”是指敦煌太守张珰而非张骞，“陈”即是尚书陈忠。而正是因为这一舛误，导致陈鸿祥先生随后将张骞所凿通之西域，牵强地解释为张骞“所见仅限于中国西部边疆ຆ”。如果按照陈鸿祥先生所说，张骞所见确实“仅限于中国西部边疆”，那真是要“逊甘英”多矣，而史实并非如此。甘英，是汉和帝时随班出使西域的一名部属，曾受班派遣出使大秦古罗马帝国，后来虽未能ม达到最终之目的地，但他的行程直达今天的伊拉克和伊朗等地，其距离汉朝的玉门关已经出两万公里之远。这无论如何，也不是后来张珰和陈忠建议设置敦煌校尉重新打开先人开凿通西域之天路所能比，故有王国维诗中ณ“逊甘英”一说。当然，王国维这扇面诗所要表达的，确如陈鸿祥先生所说是“怀前贤，放眼世界，振我中华的宏大远志”。
即便王国维诗中蕴藏典故如此之深邃难解，而我们要想解析王国维这位学术大师的人生密码，又实在不能忽略或绕开他的这《咏史》二十诗，因为它们毕竟蕴涵着王国维多舛青春的点滴信息，表达了王国维在那个激变时代的一种情怀。如此，下面我们就选择其中ณ几试着解析一番，能否窥斑见豹就请读者与我共同努力了。
王国维这《咏史》二十“分咏中ณ国全史，议论新奇而正大”，从中国远古神话传说中的伏羲、轩皇到เ创建中华千秋伟业的秦皇汉武，从夏商周创业之艰难到เ盛唐之无比辉煌，直至明朝末年兵败朝鲜ຒ使国运急转直下，其中诸多的历史人物和典故，无不成为王国维笔下所吟咏的对象，其涉及典籍几乎ๆ涵盖了自《史记》、《汉书》、《三国志》、《南北朝史》到唐宋元明各史，以及《山海ร经》、《文心雕龙》、《水经注》和《墨子》等诸子百家著述，而内容同样包括了政治、军事、经济、文化、外交和宗教民俗等诸多方แ面。当然，我们需要明白，一个诗人的情怀与其所处时代息息相关，一诗歌所要表达的含义แ也一定与那个ฐ时代所生的某些事件相联。例如，王国维《咏史》最后一就是针ฤ对中ณ日甲午海ร战后国家面临严重危机，而向自己及全体国民出的一种呐喊：
东海人奴盖世雄，卷舒八道势如风。
碧蹄倘得擒渠反，大壑何由起蛰龙？
王国维之所以会出这样的呐喊，还因为我们中华民族曾经有过包括日本在内“四夷来朝”的盛世。而如今，国势艰难，民众不化，思想守旧，科技落后，可当政者却依然不思振奋，导致大多国民消弭丧失复兴之信念。于是，王国维觉得应该用中国历史上的辉煌强盛来激励国民自尊，唤醒人们积极投身到维新า变法中来：
南海商船来大食，西京祅寺建波斯。
远人尽有如归乐่，知是唐家全盛时。
不过，王国维不仅是民族主义แ者，他还希望全球人民携手团结起来，拒绝战争，共创น和平，从而实现世界大同这一美好愿景：
黑水金山启伯图，长驱远蹠世间无。
至今碧眼黄须客，犹自惊魂说拔都。
当然，单就诗歌艺术及风格而言，王国维这《咏史》二十不仅“议论新奇而正大”，想象瑰丽惊绝，而且还表露出了青年王国维追求一种纵横捭阖诗风之端倪。例如，他的《咏史》第一就将司马迁在《史记》中ณ记载的数千年前之神话传说与现实巧妙地接续了下来：
回西陲势渺茫，东迁种族几星霜？
何当踏破双芒屐，却上昆仑望故乡。
与第一有异曲同工之妙的，还有王国维在《咏史》第二中ณ将炎黄祖先率族迁徙之艰难史迹给予了热情的歌咏：
两ä条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。
自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。
如果说仅以上两还不足以反映出王国维追求挥洒大气之诗风的话，我们还可以在其《咏史》二十中ณ列举ะ出诸如“轻骑今朝绝大漠，楼船明日下牂牁”、“铜刀岁岁战东欧，石驽年年山挹娄”等等，这不能ม不说都很好地表现了王国维诗歌追求豪迈奔放的一面。
家贫出孝子，国难现忠臣。就在王国维创作《咏史》二十的那个年代，虽然大清王朝已๐经是千疮百孔，积弊丛生，处在极其严重的内忧外患之ใ风雨飘摇中，但凸现忠臣之ใ志、之勇的并不是在朝之达官显贵，而是以康有为ฦ和梁启为的布衣学士们。不过，最初由康、梁倡导的维新变法虽然终于在光绪二十四年公元1898๖年6๔月1้0日以光绪皇帝颁แ布《明定国是诏》为标志正式启动，但时间的车轮仅仅勉强转动了1้03天便戛然而止，随后便是“戊戌六君子”在北京菜市口的人头落地，便是康、梁在洋人羽翼下急慌慌地流亡异域，当然更有诸多当朝大员被流放到苦寒之ใ地或黯然归隐乡林等待老死。其实，以上所涉及之人应该明白中国历次改革之痛，可一个ฐ具有改革创新า思想的行动者，在决意要将其创น新思想付之于行动时，往往都会把过去的经验或教训搁置一旁，决不瞻前顾后地全力以赴，而结果无一例外地都归于失败。例如，在康、梁动“戊ຘ戌变法”之前，中ณ国历史上较有影响的几次变法——商鞅变法、桑弘羊变法、王莽新政和王安石变法，除了因为有千古一帝ຓ秦始皇大力支持的商鞅变法获得短暂成功外，其他都因导致国家出现叛乱或灭亡而终止。至于康、梁倡导实施的“戊戌变法”，从一开始就因为严重触及到守旧势力的既ຂ得利ำ益，而引起了他们的极力反对。而自认受变法之害至深的，莫过于那ว位多年执掌中国最高行政权的守旧势力之ใ慈禧太后了。所以，当大批守旧ງ人士急聚集在她身边的时候，精明而善于政治斗争的慈禧太后认为，镇压维新า运动时机已到เ。于是，当她得悉维新人士劝说袁世凯杀掉荣禄包围颐๖和园的密报后，便来了个先下手为强，果断地剥夺了光绪皇帝理政的一切权力。对此，《上谕档》中ณ记载说：是年9月1้8日光绪皇帝处理一切事务“均鉴拟办法，恭呈慈鉴，俟下后，再行办理”。三天后，光绪皇帝被囚禁在中南海瀛台，轰轰烈烈的“戊ຘ戌变法”宣告失败。
对于由康有为和梁启倡导实施ๅ的这场变法，王国维无法也无需知道其中细节，但他在变法开始前三个多月就做出了准确预ไ言：“常谓此刻欲望在上者变法，万万不能，惟有百姓竭力做去，做到一分就算一分。”不过，当康、梁正式动这场变法时，还是给王国维带来了一种振奋和疑虑。诸如，他对朝廷颁แ布废八股、开特科、裁冗员和改武备等条款表示欢迎，而对罢黜积极支持维新变法的朝廷大员、帝师翁同龢而调用直隶总督王文韶一事又感到心中ณ疑惑。对此，王国维在写给同学许家惺的信中说：“连日读上谕，均有怵惕振厉之ใ意。又常熟翁同龢罢相，实非意料，足为ฦ天下庆幸，但去翁而召王王文韶，一间耳。”由于“戊戌变法”风云莫测，这让王国维隐隐有些担忧，这种情绪在他这时所写总题为ฦ《杂诗》的三诗中ณ有所表现，虽然寓意比较隐含，但读者联系时局还是不难明了的：
飘风
飘风自北来，吹我中庭树。
鸟乌覆其巢ิ，向晦归何处？
西山扬颓光，须臾复霾雾。
翛翛长夜间，漫漫不知曙。
旨蓄既以罄，桑土又云腐。
欲从鸿鹄翔，铩羽不能遽。
阴阳陶万汇，温溧固有数。
亮无未雨谋，苍苍何喜怒！
美人
美人如桃李，灼灼照我颜。
贻我绝代宝，昆山青琅玕。
一朝各千里，执手涕汍澜。
我身局斗室，我魂驰关山。
神光互离合，咫尺不得攀。
惜哉此瑰宝，久ื弃巾箱间。
日月如矢激，倏忽鬓毛斑á。
我诵《唐棣》诗，愧恧当奚言。
豫章
豫章生七年，荏苒不成株。
其上矗梗楠，郁郁干云衢。
匠石忽惊视，谓与凡材殊。
诘朝事斤ภ斧，浃辰涂ิ丹朱。
明堂高且严，佚荡天人居。
虹梁抗日月，菡萏纷扶敷。
顾此豫章苗，谓为中欂栌。