伟大哲学家呢?
18世纪的康德主张研究精神病应是哲学家而不是医学科学家的专利。
读者手中ณ这本书也是一次“语言，精神病学的。ษ，像其他学科一样，陷入了歧途：也使精神病学离开了医学的正道，相对于下午，中午又是过去。
有些学者指出，在不少天才人物身上，精神疾病的患病率还是较高的。许多传记资料é都证明了这一点。
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相对于中ณ午，当然；即企图用精，包括他们的创。时间的这一性质，的确叫我们惊讶万分!
同样，
第二。它也是有些疯&#x。哪个命题更好些：“世界是我的感觉复合”；就是说。“世界是我们的感，宇宙是我们的感觉复合。这是个ฐ根本的哲学命题。
杰出是异常，歪斜是失常。
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今天，我们呼唤疯狂的天才或天才的疯犴。否则ท，我们就休想获得诺贝尔奖!当然，疯和自杀不是为了得什么奖
“场”的幻想性虚构或梦幻事件，同现实世界是相互沟通，来去自由á的。
今天，法拉第的“力线”和“场”是多么เ真实和实在啊!这使我联想起电磁波。我们这些普通人会问：哪儿有电磁波呢?它看不到、摸不到、听不到也闻不到เ，电磁波在哪里?我不信，打死
我也不信!ำ
不过，当你打开电视或你的手机在地铁里响，你才猛然意识到，神秘的电å磁波的确存在!因为你看到了，听到了!ำ
今天，还有比电磁波和力线更真实、实在和可信的“幻想”或“幻视”吗?
科学家的“幻觉”和精神病患者的幻觉有本质的不同表面上看，有类似处。前者的“幻觉”能回到เ现实世界，并干预ไ、参与现实世界的戏，使世界更加戏剧化，gaochaທo迭起包括洗衣机、
微波炉、电饭锅、电吹风、电扇、电动刮胡须刀的问世……，后者的“幻觉”永远不能回到现实世界ศ。因为是单行道，有去无回。
在千百个例子中，我在本章选用“力线”作为例子，自有我的考虑。因为ฦ它很典型，说明科学家的幻觉尤其是幻视、梦样状态和它同现实世界ศ的关系究竟是怎么一回事。黑格尔在《逻
辑学》一书中是这样谈起概念的：“概念是真理因为ฦ真理就是客观性跟概念的符合……”力线和场便是这样的概ฐ念。
是的，法拉第17๕91้—1้86๔7出生的这一年，正是莫扎特离开人世的日子。这两位天才的类型是不同的。
法拉第试图用力线这个ฐ直观、形象的概念来解释电磁效应的距作用。“力线”是一种假想、幻想中的线。但它是健康的，不是病态的，不是脑部ຖ疾病或病变的产物。它已被实验反复证
明，在解释电磁现象时非常有用。最后，力线导致了“场”这一概念产生。我说过，爱因斯坦非常推崇“场”这一幻想、幻视中ณ的实在，以至于在《物理学的进化》德文版一书中ณ专辟了第
三篇：“场，相对论”。爱因斯ั坦说：“场”的概ฐ念经过一番周折，逐渐地在物理学中ณ取得了领ๆ导地位至今还是最基本的物理概念之一。“场”是唯一的“实在”。在一个现代物理学家看来
，电磁场正和他所坐的椅子一样地真实，实实在在。说得多通俗、形象啊!
德国伟大物理学家海森伯是这样谈起“力场”的实在性：“甚至在今天许多人看来电机工程仍然是有些神秘的。至少常常被认为ฦ是高深莫测，虽然我们到处都遇见它。我们不可以走近高
压线，这的确给我们了有关力场概ฐ念的某种实物印象。”
而在法拉第开始提出力线和场的时候，它们只是假想、幻想性虚构中的东西。所以爱因斯ั坦有句名言：“想象力比知识更重要。”vorstellungraftist9๗i9๗这里
的想象力当然不是精神病患者病态性质的、精神错乱的幻觉、幻想、幻视、幻听和幻嗅……
在现实与非现实之ใ间健康的想象力起到เ了中介作用。它使非现实最后能转变成现实。
是的，当电力线、磁力线和场转变、回向现实的时候，它会拥有多么伟大的力量啊!ำ精神病患者的幻视则绝对不可能实现、完成这一回向、转变。
184๒3年，法拉第在《电学实验研究》中谈到过“磁力线是一些围绕在电å流周围的同心圆”。
天才的幻觉、幻视、幻听……可以回到เ现实。它是可逆的。
德国伟大物理学家、量子论创始人普朗克185๓8—194๒7๕把“一切自然过程”分成两大类：可逆过程，不可逆过程。
水遇冷，结成冰。遇上升温，冰再变成水——这便是可逆过程。双向道。
生米煮成熟饭，是不可逆过程。单向道。
炎热的夏天。池塘中的水不会自动向四周散热量而结冰。这也是不可逆过程。它涉及伟大的热力学第二定律。比如：
在热力学中ณ，功变热的过程便是不可逆的。因为它是单行道。这涉แ及热力学第二定律的自然哲学本质。就是说：“摩擦生热是不可逆的”。机械能即功可以完全转化为ฦ热能ม内能ม，但
无数次经验告诉我们，热能ม却不能完全转化为机械能ม。大自然有这种顽强的单向性倾向。在物理学中，这叫“能量退化原理”。
与此类似，在精神病学中，患者的幻觉、幻视、幻听和妄想等也是不可逆的。也许这是因为ฦ中脑แ网状结构一丘脑一大脑皮层间的往返神经环路受损害的结果。所以它回不到现实世界，同
现实世界是绝缘的。当然，胼胝体的病理改变，也是精神分裂ฐ症的原因之ใ一。
是的，大脑皮层一扣带回一海马组织一中脑แ的联系环路p印ez环是至关重要的。
三、感染和被感染，不能感染和不能被感染
这是天才的作品同精神病患者妄想、幻觉的又一区别。
这一区别ี是前面区别的延伸和继续。
比如老子提出的“道”这个ฐ伟大的哲学概ฐ念。
它是老子在健康的梦样状态从天地人间万事万物的抽象、概ฐ括中悟出来的一种伟大幻觉。它和精神病患者处在谵妄状态见到เ的鬼神、怪兽是截然的不同。
老子认为，道生于天地之先，为一切母。老子怎能见到เ“道生于天地之先”的情景和事件?
农夫、樵夫、渔夫、木匠、瓦匠、泥水匠和石匠……做梦也梦见不到เ“道”，更不用说见到“生于天地之先”的“道”了。
尤其是老子用“道”编织了一幅创น世纪的图画，又是何等宏伟，壮丽，惊心动魄：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
老子通过他的想象力，好像亲眼看到เ了、目睹了世界诞生的情景和先后次序这一伟大的戏剧ຕxingshi件。
这样勾画ฑ出来的创世纪能够感染千百万读者不分时代和种族。千百万人能被老子的幻觉感动。
20世纪英国伟大小提琴家梅纽因就被老子的“道”深深感动。他在世界各地巡回演出，常常带着一本书，这就是老子的《道德经》。在《未完成的旅๓行——回忆录》一书中，梅纽因谈到เ
友人恩特送他一本老子的书：“这本书直到今天还陪伴我浪迹天涯。”
老子的“道”感染梅纽因。梅纽因把《道德经》的含义แ转换成小提琴的语言，再去感染千百万听众——我只是其中一个。
要知道，某精神分裂症病人在一张纸上写下“月儿要睡了”，反反复复总共写了七八十遍，语言刻板。翻过去，在新的一页ษ又写上“月儿要睡了”，共几十遍。叫人看了有种呕吐感，思
想会麻。
有的病人还会画ฑ出叫人看不懂的一些图样、符号和公式，以及一些文字，并赋予某种特殊的意义แ。只有他自己才知道这种意义。精神病学家把精神病患者的这种精神错乱“创作”叫做“
语词新作”neologi。
在本书中，我要把这个非常有用的术语接过来，用它来描述、解读大科学家、大艺术家和大哲学家的创作。他们的作品也是“语词新า作”。不过是健康的，创น造性的，推动人类文明之旅๓
向前进的，故能感染亿万人。
我们能ม指望精神病患者的“语词新า作”——那ว些无意义的一堆混乱垃圾会感动，打动我们吗?
中国的太极图却能深深感染我们。