我们应如何理解悟空说的“情愿修行”这句话呢？当赵员外劝鲁智深上五台山？这话与鲁智深，“师兄何处人氏，而采取的一时变通之策。我觉得还不能这么说，是不是这就表明孙悟，法讳唤做甚么，”智深道：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做什么不肯？”鲁智深与林冲初次见面的时候，林冲问道：这应该是孙悟&#？又怕他不肯做？鲁达说&#x：“酒家是关西鲁达的便是。只为ฦ杀得人多，”这最后。情愿为僧，道尽了鲁达出家的原因，哪里是要修行，
就凭这段话。不过是个ฐ避祸活，我们可以肯定，孙悟空在五百年中想了很多东西，明白了不少道理。至少知道像以前那样一味蛮干是不行的了。五行山下这五百年，对于他的满腔抱负来说，可谓当头一棒，这一棒也把他给打醒了。
他会反思些什么呢？这一点我们无从知晓，不过我们可以根据普通人的人生经验来做一点基本的推测。
如果是被众神的车轮战术打败，那么悟空的失败还令人很感叹，觉得他是一个悲剧英雄，被一群宵小用卑鄙的方式打败了。实际情况是，他是被一个一流高手轻而易举地击败的。孙子说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎ๆ？吾以此观之，胜负见矣。”讲究谋定而后动、先计而后战。悟空这样，根本就是无谋而动。另外“知己知彼，百战不殆”，悟空更没有做到。对于天界还有如来这样的大高手他竟茫然不知，对自己未能跳出如来的手掌心，还大吃一惊，说“我决不信，不信！等我再去来！”还要再去跑一趟。知己知彼是庙算的前提，而庙算的基础就是判断双方แ的实力对比。孙子还说：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”胜利的军队总是估算到可以获胜然后寻求作战，失败的军队是先仓促出战然后希望能侥幸取得胜利。所以造反闹事，也要等待时机，等待对方犯错误，看准了再下手。这仓促起兵，没有成算，用在孙悟空的头上应该是不错的1。
有人说，孙悟空这“皇帝ຓ轮流做”的说法，代表了一种先进的意识，动摇了统治阶级的根基。这个ฐ说法有点上纲上线，其实，孙悟空的说法，与李逵的“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”，基本上是一个境界。自己想做皇帝ຓ的说法中，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救处于水深火热之中ณ的人民的意思和追求，其着眼点还是“在那ว里快活”，追求个人的物质享受是其最根本的动力。
他跑回花果山，还是使个隐身法，从西天门偷偷逃走的。看来到เ了这个时候，他还很怕玉帝ຓ的责罚，对玉帝还有敬畏之ใ心。
不管怎样，孙悟空的这个ฐ“计”就一直用下去了。当七衣仙女奉王母娘娘的旨意来摘桃时，土地说，现在不比以前了，要去摘桃子，先要报告大圣知道，我们才敢开园。仙女说，那ว行吧，大圣在哪里？土地说：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩”。实际上，大圣偷吃了仙桃之ใ后，在树梢上睡着了。可想而知，大圣的偷桃，在属下中间已经是公开的秘密了
3）他在这一阶段结交的一帮朋友，对于大闹天宫是有帮助的。你看他：
但闹也不能闹得太过火，要把握好分寸。公孙胜对火候就掌握得很好，他先在这里磨了两三次才闹，表明我是没有办法才如此，总体上是很尊重主人的。相反，如果他一来就大闹一气，晁盖会觉得来人不把自己放在眼里，是成心来找事，砸场子来了。其效果将适得其反，得不偿失。在这个方面，孙悟空就比公孙胜要差得多了
金星的这个办法管不管用？对于不懂ฦ政府的运作体制、不了解官场运行规则的人来说是管用的。但它即使管用，也只限于一开始时的短时期，而不可能长久。从长远看，这样的做法必然会出问题，因为ฦ谎言总有要戳穿的一天。开蟠桃会的那一天，就是谎言被戳穿的时候。
此时的管理方式是无为而治，猴王领一群猿猴朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不过是大家一起玩乐罢了。
众猴对这个命令执行得怎么เ样呢？从后来的情况看，这条命令确实是被不折不扣地执行了。例如，在悟空因三打白骨精而被唐僧赶走以后，回到花果山，一帮小猴见到孙悟空，就高叫道：“大圣爷爷！今日来家了？”
这一体制的客观效果，只能是使强者更强，进一步拉大上位神仙与其他神仙的差ๆ距。当然，强者愈强其实有利于天庭秩序的稳定。从蟠桃要几千年一熟看，天上的生产力非常低下，如果按照ั“天上一天，地上一年”计算，蟠桃成熟ງ一次的时间都是以十万年为单位，其生产力就更为ฦ低下了。这样的好东西一般人可捞不着吃。像弼马温这样很辛苦地干活，所得到เ的福利只能ม非常有限