这件事悟空处理得十分得体。因&#x，与您也有名分，实在算不了什么เ，就成了您的徒孙，收徒弟不只是，他说，真正令他大&#。悟空如此尊重他，“十分大喜”，他喜的肯定不是收了三个好徒孙，这样的弟子，如果想要，可以有一大把，因为他们成了&#。必须禀告师父，唐僧听了悟空的，如此明白事理。八戒、沙僧说“我等愚鲁，不会说话，拙口钝腮，其实，显然不是会不会说话的问题。这，唉，说不定八戒、沙僧不禀明师父，就把徒弟给收了。
在红孩儿一役中，悟空被红孩儿的烟火一熏，又被冷水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍，几乎丧了性命。后来被八戒使了个按摩禅法，救转过来。悟空醒来后就叫了一声：“师父啊！”沙僧道：“哥啊，你生为ฦ师父，死也还在口里，且苏醒，我们在这里哩。”从这个细节可以看出，他对唐僧还是有感情的。
那么对这事，观音是怎么เ看的呢？按观音的说法，还是悟空不对。
在取经路上，孙悟空与唐僧共有三次分手，三次分手的情况都有所不同，这可以在某种意义แ上反映两ä人关系的变化。
经过取经路途的磨炼，悟空对如来的本事有了更深切的认识，他不再相信当年被压在五行山下，不过是上了如来的当，而是二人之间的水平有巨เ大差距，即使不把他压在五行山下，如来也会有很多其他办法来对付他。
在取经过程中，很多来自天上神佛的坐骑、童子之类的人物下凡，就使悟空束手无策，颇感难办；另有很多妖魔，也需要借助天界的力量才能降伏。在与妖魔作斗ç争的过程中，悟空现自己้并不是像以前想象的那样能纵横天界ศ而无敌。观音在这个ฐ过程中ณ也显示出凡的实力（包括收伏黑熊精、救活人参果树、收伏红孩儿和灵感大王等等），令他直有望尘莫及之感，以至于他后来自觉地对观音执弟子之礼，不敢在她面前造次。
悟空特意在天庭做出这样一诗来，以诗明志的意思再明显不过了。所谓的乐升平、显瑞祯ງ、天地泰、偃戈ຖ旌，其实就是意境比较一般的讴歌了。不管诗做得怎么เ样，就凭他这一手，肯定能使玉帝对他的印象大大改观。这也有助于增加玉帝的权威：你们看看，那ว个大闹天宫的猴头现在都学得这么乖巧了，我就不信还有哪个不开眼的还敢来找事。悟空对玉帝态度的变化，表明的是他对玉帝所代表的整个天庭态度的变化。
我的感觉是，孙悟空总体来说比较实际，他至少悟到了一点，那ว就是，我以前虽然犯了诳上之罪，做了大逆不道之事，被判处过有期徒刑é，但佛家是不太在意这些的，只要你改过自新，就可以既往不咎。所谓“放下屠刀、立地成佛”，这与我们现在的法律观念是不同的。因此，我今日是妖精，明日依然可以成菩萨，对过去的行为不要有太大的心理负担。由于观音强调心中ณ的“一念”，因此以后要注意自己的所思所想，要重视世界观、人生观、价值观的改造。改造成功了，就是菩萨，改造不成功，还是妖精。
悟空的这个举动很有意思。我们不知道他画ฑ的圈子是不是真像他说得那么神，我感觉有点悬，以他这回遇到的妖魔青牛精来说，他本人与之ใ单打独斗ç都占不到什么便宜，凭什么他画的一个ฐ圈子就有这么大的神力？
对菩萨的解释，悟空没有多说，基本上接受了。菩萨讲的不光是骗人之语，其实是有些道理的。我们仔细看一下菩萨所讲的道理：悟空你并不是不想入我佛门，但以你的性格，你管不住自己，必然又要惹出祸事来，结果还是你自己倒霉；有了紧箍咒，就可以使你不惹祸，紧箍表面上是在约束你，其实是在帮助你，是为ฦ你好。这其中ณ的关键之处在于，孙悟空以前自我约束能ม力差，总是凭着一时的想法和心情行事，闯下许多祸事来，导致出现他所不希望的结果。菩萨的这段论证实在是妙极了，它涉及一个人的意志有时无法控制其行为这个很深的问题。
二郎听说是孙悟空在此，非常高兴，英雄相惜嘛ใ。他的六兄弟也很豪爽，称悟空为“孙二哥”。对于二郎神称他为“贤弟”，悟空丝毫不恼，还很高兴。于是众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧（第六十三回）。我们看悟空在整个过程中的处事安排颇为老道，哪里是当年那个毛头小伙可比。
你看他这话，对菩萨哪里有丝毫的敬意，领导您必须按我的办法来，如果是这样就算了，要不然我就不干了。有这么跟领导说话的吗？这到底谁是领ๆ导啊。如果搁在唐僧，肯定不吃他这一套，就等着念紧ู箍咒吧。观音倒没说什么，只是笑道：“这猴熟嘴！”真个就照ั悟空的办法做了。其实，这显示出的正是观音的自信，这个自信是建立在自身实力基础上的。悟空会慢慢认识到观音的神通。观音并不急于现在就显给他看，否则那ว不成了与悟空较劲，卖弄本事了，观音才不会做这么เ没档次的事情