所以对古人的学说抱着一种怀疑的态度是很重要的。而其后的量子力学，也就不会有相对论的出现，易学在唐宋之ใ际达到了巅å峰，爱因斯坦如果不是蔑视牛顿的权威แ，如果不是怀疑并突破了古。西方แ文艺复，但是其后就一直在走下坡路。直到เ现在被科学冲击到เ无法立足的境地。易学也是一样的。中ณ国古人的成就当然是值得我们尊敬和为之ใ骄傲，但也不能ม一味的崇古，食古不化只能造成知识的僵化和退步，最终被淘汰，也就不会有现代科技的展，又是从挑战爱因斯坦的权&#x，所以科学界才有“科学憎恨权威แ。
为什么易学会有这样一种包容一切的特点，就是因为易学一直是从整体的角度来看世界ศ的。我们的，事实上，它不是单纯的物质世界，也不是单纯的意识世界，世界是一个整体。同样它也不是单纯的&#，所以世界上的所有学问也应该是一个整体，分科只是人为划ฐ定的，本质上所有的学问都必定是分不开的，这就是易学的独特宇宙观，从这个角度来说，易学是比科学更“科学”的认知体系，所以它才会出现“无所不包”的特点。
人类意识文明的代表是什么呢？是的，是哲学和宗教。从这里我们就可以看出来，宗教和科学其实并不矛盾。他们只是两ä个ฐ不同领域的学问而已。他们的区别ี相当于中ณ国的白天和美国的黑夜，科学技术代表着人类的物质文明的成果，那么เ宗教、哲学代表的就是人类的意识文明的成果。一直到目前为ฦ止，物质是物质，意识是意识，科学是科学，宗教是宗教，科学和宗教一直是不能ม沟通的，甚至是互相对立的。
可以毫不夸张的说，易学是整个中华文明的“根”。在五千年的文化传承中ณ，易学渗入我们文明的方แ方面面。“易道广大，无所不包”，天文、地理、历法、医学、数学、音乐่、建筑、武术、气功、军事、政治等等等等，只要属于中华文明的范畴，就和易学有关联，甚至有的专家认为，卦象就是中国最早的文字雏形。中国文字就是由á卦象演变而来。
是的，疾病是能治疗的，但是并不是所有的病都能ม治好，“药医不死病”，如果是绝症，再好的治疗也就是能ม缓解、拖延而已。同样，如果是“绝命”，再好的风水调整也只能是缓解、拖延而已。这里的“绝命”是秉然自己造的词，不是指死亡，而是指不能挽回的命运趋势。无论婚姻、财运、官运、事业只要是在命相中ณ没有一点挽回希望的都叫“绝命”－－没有办法改变的命运趋势。除此以外，那ว些总体来说还有希望，但是有很多不利因素的命运情况，是完全能通过风水来改变的。就像治病，用一定的方法去除其中的不利ำ因素า。达到改变命运的目的。
那么เ从易学体系来分析，影响人命运的因素有那ว些呢？总体上来说有两个大的方面，并且都和环境的变化有关，一个是确定“我”的“先天环境”，一个是影响“我”的“后天环境”。需要说明的是，这两ä种环境因素，只是相对于“我”这个生物个ฐ体而言的，本质上它们是同一套环境变化的模式，先天环境的原理，类似于照相，是环境变化中一个瞬间的定格，是“我”成为ฦ“我”的那一刻，环境变化所处的状态。它的意义就是易学中“生辰八字”的确定，以及科学中“基因”的确定。属于“命”的因素。
自然界ศ中ณ的环境的变化，是一种综合了时间和空间两种因素的变化模式，在时间上主要表现为季节春、夏、秋、冬的变迁；在空间上主要表现为ฦ气候寒、热、燥、湿的差异，这些就是五行所要表达的内容――空间上我们所处环境的特点，以及时间上环境变化的节律。正是这些决定着我们的命运！每个人一出生，就会有一组包含了时间（生辰八字）、空间（风水环境）两ä种因素的坐标，这个ฐ坐标确定了个体的“我”。然后随着大五行运气（春夏秋冬、寒热燥湿等自然环境）的变化，“我”会形成相应的运动轨迹――命运！！
沈氏玄空学》清。沈竹?
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本书先从命运形成的机制谈起，一一为读者破解五行、八卦、河洛、干支等易学基础理论的创立依据，并通过对“天人合一、天人感应”原理的详细解读，来说明命运的本质，易学体系算命、改名的原理，以及易学体系中存在的先天缺陷和最终完善的思路。
第三节?易学――比科学更“科学”的认知体系
贾?秉?然
现在易学界ศ已经越来越重视这个ฐ问题了，已经有人用“场”的概念来解释五行的本质，的确五行的本质很像是磁场的效果，看不见、摸不着、但却实实在在的影响着世间万物的反展变化，然而只有这样的解释是不够的，虽然五行的本质肯定就是一种场，它是一种作用力，但没有形质；它能决定万事万物的成败休咎，吉凶祸福，但却没有痕迹。但这种作用力的本质是什么，它是由何而来，是什么เ最终主宰着这种力量？它又向何而去?这种力量又是以一种什么样的机制作用到เ万事万物中ณ，从而决定着万事万物运动变化的轨迹呢？这些问题是整个易学的终极所在，但“场”的理论没法来回答这些问题的，因为“场”只是人们的一种假设，一种猜想，一种无法解释的解释而已！！
那ว么神秘的五行理论，究竟能ม不能最终被解开呢？当然可以！！
要探究五行的本源，就要先探究易学的本源，《周易系辞传》中对易学的本源说的非常清楚：“上古伏羲氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之ใ文，与地之ใ宜，远取诸物，近取诸身，于是始作八卦，以通神明之ใ德，以类万物之ใ情……”，从这一段描述中，我们能ม明确的看出，《易经》是以天文、历法、地理为体，以占卜预测为用的一本奇书。她是以天文、地理、历法等自然科学的研究成果为本源，然后通过一种奇特的思维方式，把这些成果和万事万物的展变化连系成一体。也就是说，天文、地理、历法是易学中ณ一切基础理论的根源，所以五行理论也不例外，要寻找五行理论的依据，就要从这些方面去找！！
好了，是到了我们揭开谜底的时候了，我们就以问答的形式来给这个ฐ千古之谜做一个ฐ解释。
问：五行的本质究竟是什么เ？
答：五行的本质就是万事万物反展变化所依赖的环境因素！！
问：五行从何而来？
答：五行从四象而来，四象分为先天和后天之ใ别，先天四象就是四季春夏秋冬，后天四象就是四候寒热燥湿，先天四象后天四象分开来就叫四象，合起来就叫五行！！
问：五行运气的根本动力是什么？
答：五行运气的根本动力就是四季的交替，其能量之ใ源是太阳，其运行的方แ式来自太阳、月亮和地球的相对运动，形成的寒暑、圆缺和昼夜，并且依据宇宙全息的理论，上可以推演到เ元、会、运、世；下可以推演到时、刻、分、秒。
问：五行对万事万物的作用机制又是怎样的？
答：五行对万事万物的作用机制，是依据天人合一、天人感应的原理，通过万事万物的思维意识而作用的，所谓的天人合一是指四季、四候等自然环境的变化，和万事万物的思维意识是一个整体，是万事万物共同拥有的一个“意识”层次。所谓的天人感应，是指万事万物的意识活动，会随着四季、四候的变化，产生相应的变化，从而影响其决策行为，并最终主宰其生命运动的轨迹???命运！！
问：人有没有命运？人的命运到เ底是什么?
答：人是有命运的。五行决定着人的命运，而五行就是环境的存在状态和变化模式，所以决定人命运的根本因素า就是环境对“我”不断作用的结果。
问：人的命运能ม不能ม预ไ测呢
答：人的命运是可以预测的。因为决定着人命运的环境因素，四季、四候的变化是有规律的，既ຂ然有规律的，就能通过规律来进行来推导预测。
问：人的命运能不能改变呢？
答：人的命运是可以在一定的程度上改变的。人的命运是有定数的，先天的时空环境对每一人来说是确定的，不能改变的，但后天的环境因素却是可以改变的。也就是说人是有“命”的，而“命”是注定的，但人还有不注定的“运”，所以命运是可以在一定程度上改变的。