某乙则为人忠义［但并非良将］。于是？而哪，阿尔咯斯的贵要；哪些是常见的通德，这里。ษ，他们就凭这次胜，归国后压抑了平民政体，而宁愿以品德作为ฦ次要的条件；将才为世所稀有而善德则比较易于找到。
迈恩纳克编：《希腊ຘ喜剧残篇汇编》iv2๐59。
有功的平民贫民转而加强了民主的力量1。我们当作两方面的考虑，以军事职司而言，我们必须把重点放在作。反之，在叙拉古抗御雅典入侵的战争中，平民派由是便进而转变&#x，其胜利有赖于平民的武力。
2可是，有时，难的党派可以［采取比较温和的路线。内讧的目的就不在推翻现行，］一维持原来的政体，不问其为何种政体——例如，或为ฦ寡头，或为君主政体——让它继续存在，却将行政权力争取到自己这一党派的手中ณ。
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2๐卷三章十四1้2๐85ａ16๔—ｂ3。
］常常见到同一组的人具备其它部分几种不同的能力。
论述了这些要旨，我们接着可以研究最优良的政体，考
rom。
习过这门技术的人看来，也是可以识别而加以评判的。
三再进一步，以政治机构协调各人的功能，导致人类的优良生活——道德生活。
但照“公众利益”
2“波里”这字在荷马史诗中ณ都指堡垒或卫城，同“乡郊”相对。雅典的出巅卫城“阿克罗波里”
9tumudicນes。这个ฐ机构创立于公元前第五世纪，其权力逐渐扩张，在迦太基政体中是很重要的——
政治学39
［除了内乱这样的重大问题外，我们也得考虑到เ平常的刑é事犯罪。
［这样，在历史上公共财产的组织，各地是多多少少存在的，］柏拉图所倡议的制ๆ度只有一个特点，他规定卫国之ใ士这个阶级，不事耕作；但就这个特点说来，拉栖第蒙人也可说已经试行过了3。
］政治社团的组合方式，在下列三者中ณ必居其一；1所有的公民必须把所有一切东西完全归公，或2๐完全不归公，或3๑一部分归公，另一部分仍归私有。既ຂ然是一个ฐ政治组合，竟然完全没有一些公有的东西，这当然是不可能ม的：每一城邦ะ的建立，其政治体制必须把某些东西加以组合，至少是每一分子的住所应该在大家共同的境界以内。称为一个ฐ“同邦公民”同城市民
家庭或城邦中ณ每一分子的健康的；但严格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主ว或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义แ上说，获得财富也是家主的业务；但在另一意义上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中ณ的一个枝节。一般说来1，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之先，早已预备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料，这就可见自然的意旨了。所以在致富的各种方法中获取籽实农作和狩集动物渔猎、畜牧的方แ式总是合乎ๆ自然的。
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2，其次一种形式的团体——为了适应更广大的生活需要而由á若干家庭联合组成的初ม级形式——便是“村坊”。
问题的体系，大致说，一直为各个历史阶段的剥削阶级政治学者所继承。直到帝国主义时期，在英国流行的著作如拉斯基h。
将领们倒戈以向其君王的情形一般就是这样。
譬如，居鲁士既ຂ熟知阿斯第耶季生活奢靡，精力日衰，便悍然难3๑。
色雷基人修色斯是亚麦杜哥王的部ຖ将，也由于相似的原
1“有人”或“某人”
，据《雅典那俄》528e，这“某人”应为萨尔达那巴卢王的部将，波斯北米第亚人阿尔巴基。
其事迹有两说，一这个ฐ叛将就在梳羊毛处刺杀其王，二阿尔巴基引军逐其王，萨尔达那巴卢战败自杀。
亚氏此节从前说出于杜里斯duris
；《狄奥多洛》xi6๔9和查士丁尼：《马其顿兴亡史》i3从后说出于克蒂茜亚。
2๐参看下文21้—39。狄昂起兵驱逐狄欧尼修后主的动机应兼有对僭主的“鄙薄”及其个人的“雄心”。普鲁塔克：《狄昂传》18、2๐1้，说狄昂固然识破后主孱弱，而其起事近因则ท为狄欧尼修籍没他的财产和妻室之ใ故。
3依《希罗多德》i10่7和其它史籍，居鲁士应该是亚斯ั第耶季之孙；但福修斯ั：《书录》所引克蒂茜亚记载未言及两人祖孙关系。
从亚氏这一节看来，居鲁士好像是亚斯第耶季的部将——
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政治学31้3
因而犯上作乱1，事变有时起于一因，但有时则ท是多种祸ຖ根的迸。例如密司利达提的攻杀［他的父亲、波斯总督］阿里欧巴查尼斯2，就出于鄙薄的思想而兼有个人的贪图〈君王的部属中要是有人赋性强悍而又委以军事重任，就往往有多种原因促成他的叛离。原来勇敢而希望有所作为ฦ的人，一旦ຆ操纵了权势，就深信自己้一经举动，不难成其大事了。
〉3
由于雄心争名而起的变乱ກ，其性质大异于上述的那些情况。因为重视举世不朽的声誉而动大事的，就同那些贪图大利和高位而冒险击刺๐，以取僭主们的生命者，迥不相同。在他们看来，杀一僭主ว，扫除苛政，正是震憾ย世间的伟大事业，人们要是能使这样的声名永垂于今后，的确远胜于专城或得国。实际上，凭这种动机而表现得特别勇敢的人是从来所稀有的。必须具有舍身取义的精神，才能不计成败利钝地遂行其素志。怀抱雄心的人们应该像狄昂那样果决：当
1修色斯，见色诺芬：《长征记》Ａnａｂａsis
vi2。
32：色诺芬从波斯ั回归希腊雇佣军，途中ณ曾帮助修色斯恢复其父亲的领地公元前400่年。
《希腊史》iv8。
26，又言及修色斯ั为色雷基“海ร滨地区执政”
，同奥特利赛人不和约在公元前39๗0่年
，司拉绪布卢为两ä邦调停。《狄奥多洛》xi10่5。
3、xiv9๗4。
2称修色斯为ฦ“王”。这里称他为“色雷基人”
，同上述两书相异。
2《苏校》二版169๗2注，认为这里所举阿里欧巴查尼斯是滂都黑海南岸的波斯总督公元前3๑63—3๑36年间在任
，死后，其子密司利达提第二继任为ฦ总督见色诺芬：《居鲁士的幼年教育》，cyropａediａ，vi8๖。
4๒。诺尔特克：《波斯史论》
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72页，认为这个阿里欧巴查尼斯应该是继任法那巴๒槎ຆ的希腊斯滂总督，公元前367年叛离波斯，被执，后二年死。
3《纽校》17—20行这句加〈〉，并移接6一7行间。
下章10—13๑句和这里17๕行以上一节相应——
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41้3๑政治学
狄昂率领着他的一小队附从者，开航出战狄欧尼修［后主］时，说：“我们一行前进，将会到达什么样的地步，可以不必预ไ计；今天我们已经举起了我们的旗帜ຒ；即使一经着陆，我就阵亡在［叙拉古的］滩头，这也很好地完成了我的心愿。”
1然而，这样果决的性情，毕竟是不多见的。
我们曾经讲过2，其它各种政体3被毁灭的原因之一为外力，僭主政体也同样可被外力所毁灭。另一政体相反的城邦可能比一个ฐ僭主的城邦为ฦ强大。原则主义上同它相反的城邦就会生毁灭它邦僭主ว政体的企图，如果这种意志，济以实力，就将见于行动。几种不同类型的政体都包含着反对僭主政体的原则。极端平民政体的采取群众僭专型式者，往往同［个人］僭政相斗争，这有如希西沃图所说“陶者就老是和陶者互相吵吵闹闹”
4。君主ว政体和贵族政体的与僭主政
1้叙拉古僭主ว，狄欧尼修前主公元前406—3๑67年在位两ä败迦太基而以西西里称雄亚得里亚海各邦ะ间。死后，其子继任，遂多内讧，公元前366๔年后主逐出其妹夫狄昂。
迦太基乘机攻西西里，侵略๓其西部城市。
科林斯帖谟利ำ昂timoAleon引军赴援。迦太基兵退，叙拉古改建为平民政体，后主旋又恢复僭主政权。
公元前357๕年狄昂以流亡之众回攻，战胜后主ว守军，入主叙拉古，旋๙为加里浦cນａlipus所暗杀，狄欧尼修于公元前356๔年被逼逃亡到เ意大利ำ的洛克里城。
2๐见章七19—24。
3๑“其它各种政体”
，“其它”表明“僭主政体”也是“诸政体”之一，这和本章行文都以君主和僭主政体两ä型同“［立宪］诸政体”对举者相异。参看1้注。
卷三列君主ว类型在诸政体之内，但该卷中章十五8—13却将君主ว制列ต于一般政体之外。
4希西沃图：《作业和时令》25๓—28，说“陶工同陶工相争，樵夫同樵夫相吵，歌者和歌者相嫉”。这同中国俗谚“同行必妒”之义แ相同。色诺芬：《雅典共和国》rep。
Ａth。
i10“同气相求，同声相应，相似者相亲”
，意思与此相反——
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体为敌，其理不同，这里是因为两方建政的宗旨相异。所以，以王室为主的拉栖第蒙摧残了大多数的僭主城邦ะ，叙拉古在享有良好政体的时代1้也奉行相同的政策。
僭主政体被毁灭的另一途径为由á于内部失和。参加僭主ว政体体系中的人们往往互存嫌隙。叙拉古的葛洛家族从前就多阋墙，现世的狄欧尼修第二家族也常常生内讧2。
葛洛所创的僭业终被毁于司拉绪布卢。司拉绪布卢为葛洛和［葛洛的继统僭主ว］希厄洛的弟辈。希厄洛死后，他谀事葛洛的嗣子3，引诱这位幼主ว堕落到เ荒淫的生活中ณ，而让他实际执掌着国政。嗣主的亲属于是结合党羽企图剪ຘ除司拉绪布卢，以挽回嗣主的权力；但跟着事势的展，这一集团中有些人就变本加厉地乘机驱逐了整个僭统家族。至于狄欧尼修僭主政权的倾覆则ท由于戚属狄昂，狄昂起兵攻后主，获得平民势力的帮助，战胜并驱逐了他，但自己้不久就死亡。