，《理想国》卷八551้d：这种不安情绪竟然激了。
3雅典军跨海出征西西里，如在克里特本书卷二
395
、“骑兵大队长”
种平民统治——在息勒尼，《狄欧根尼残篇》273等：犬儒学派如狄欧根尼æ。围攻叙拉古，事在公元前41&#x，德堪尼沽从此便怀恨在心了1。由这些类似原因激的谋杀和叛变的史迹还可以举ะ出很多例子。
2๐纽曼注释以33—1้4๒与章三5—10和16—20相对照。但本节所说实际上较广于章三那两节——
3守法的平民政体变为专权制ๆ度的，见卷二章十二3๑5—15、本卷章五21้—28等章节。有些城邦当初的立法家，
34๒2
他们也可以促使原来的政体采取新的措施，或变得严å厉，例如；或转为ฦ弛缓，可使它加重或减轻寡头主ว义的性质，原来是平民政体的，可使它加重或减轻平民主义แ的性质，对于其它型式的政体也相似地可作不同程度的改变。
，亦即著名人物混合于平民阶级；大家共同议事则所得结果一定比较恰当而周到เ。
23๑9
希腊重武装步兵皆为公民，辅助兵种不一定要在公民籍中征召。海军中桡手多募自佣工或奴隶，舰上战斗兵则ท平日列入步兵队伍。
；倘照ั解作“前编”应指“卷一”
受任，这又不能不说是君主政体了。
经过这番论辩，关于平民群众议事和审判ศ权力的责难可说已有了充分的答复。但同这个ฐ责难相联系，还可引起另一责难。如今，所赋与素质较低的人们平民的审议权力实际上高出于高尚的人们贤良所承受的行政职务，这总是荒谬的。选举ะ执政人员，以及在执政人员任满后审查他们的功过，这些都是城邦的大事；可是，我们就见到有些城邦政体把这些大事交给群众团体，在这些城邦ะ中对于这些大事，公民大会就执掌了最高权力。而且，城邦ะ的财政官或将军，或任何高级官吏，家产和年资的条件总是较高，驾御在这些职司之上，担任议事和审判的公民大会。
这个譬喻也可适用于第三种类的统治——即城邦宪政统治。当一个城邦依据平等原即，由相同身分的人组成政治体系时，公民城邦组成分子们自然认为ฦ他们大家应该轮流执掌治理的职司［治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由á大众轮流分担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得共同的利益］。
149๗
，即“公民－战士”
政治学70่1
斯巴达俗尚盛奁，遂使本家本族常有丧失财产之虞，不利于男ç子的财产继承。国人遂不重生男而重生女。又，斯ั巴达律不能ม支付公共会餐费用者即取消公民资格，男子的穷困者大多因此失籍。亚氏认为这些都是斯ั巴๒达户籍中军籍衰减的主要原因参看《纽校i3๑26—33๑0注释。斯巴达在莱喀古士立法初期全邦共九干户，分地九千份，历两世纪，至公元前六世纪间，份地数还是维持旧谱，以后两世纪兼并渐烈，至公元前第四世纪，亚里士多德时，管有田产的公民－战士，只剩约一千五百户了。
二但衣食并不是犯罪的惟一原因。
所记克里特岛的吕克托城lyctus
但我们还得在第一和第三两ä个方式之ใ间有所选择。
，农、牧、渔、猎都无法经营，这就只能ม另外采取非自然的致富方法，如经商了。
这些措辞所含蓄的意思就在以品德的善恶为奴隶和自由人以及劣种和优种的判别ี2。
di。40่5行。
lａski，1้893—1950的《政治典范》，在美国流行的教科书如迦纳ａmes
政治学504
都是独立的要务，但其间分工的方式是不同的，有些人终身专任一业，有些人因年龄增高而转换其它职司1。
章十邦国应区别ี为若干阶级类别而战斗ç阶级要同农作阶级划分开来，这种政治理论思想并不新奇也不能说是近代的明。直至今日埃及仍然存在着阶级区别ี，克里特亦然：据说在埃及，这种习俗创始于色苏斯特里的法制，而在克里特则ท创始于米诺斯王时代2๐。会餐公共食堂制度也早已流行于古代，在克里特，就始见于米诺斯ั王在位的时期3；但追溯得更远些，则南意大利又先于克里特。这些地区
1叙述至此，章八所举六个“类别”或“阶级”
：武装ณ部队战士阶级
、裁é断人员政法阶级和神职人员祭司阶级
，这三类的分别只在年龄——少壮、高年、老迈——而实际上归并到第四类别的有产阶级。
余下农民和工匠技艺
两阶级就不属于城邦ะ政治团体而只是为城邦ะ经济服务的从属阶级。
农民和各业工匠都是终身职业。这样，在亚氏的理想城邦中，有产者三类，凭年龄大小挨次分工于军、政、祭三项职能。
“无产者”二类，终身从事生产各业。
2钱德勒9dler认为—25๓“据说在埃及……早得多”出于伪撰。
布依逊认为—25“会餐制度……早得多”系后人撰增。纽曼认为这一段显然于是亚氏手笔。
3这里举出色苏斯ั特里王和米诺斯王，用以证明两地进入农业社ุ会年代的早晚。米诺斯ั王参看卷二章十注，其生世约当公元前第十五世纪；两ä王先后的考订参看下文注。
依《狄奥多洛》i94。
4，色苏斯特里为埃及古史上第三个立法垂制的名王。
《迪开亚沽decａeａrcນhus残篇》7，缪勒编：《希腊ຘ历史残篇》卷二23๑5๓说，埃及各种工艺都出于世传，冶工之ใ子世为ฦ冶工，石匠之子世为ฦ石匠，可为色苏斯特里律的一例。伊索格拉底《比塞里斯》Ｂusiris
1้5说，战士和工农不同级的规定出于埃及古王比塞里斯ั法制；依《狄奥多洛》，这种法制为ฦ色苏斯特里所创制ๆ——
42๐3๑
604๒政治学
的史家记载1，奥诺羯利亚曾有一位名叫“意大卢”的王，奥诺羯利亚人后来就从这位国王的名字而改称为“意大利人”
，而且那个ฐ在斯居勒季和拉梅托两ä海湾间——由海滨一湾走到另一湾，只有半天里程——这一线以南，欧罗巴๒洲伸出的长岬2๐，也因此而取名为“意大利”了。根据这种记载，意大卢引导奥诺羯利亚这个游牧民族，转变成务农的人户，他创น制了若干法律3，另外又建立了世上最早的公共食堂4。那个ฐ会餐制ๆ度以及他所订的法律的某些部分迄今仍旧流传于他的某些族裔之中。上述这一界ศ线的西北，直至替里尼亚，住居着奥布人，即古代所称渥逊尼人，现在这个旧ງ名仍然沿用于当
1依下文所述，此节当出于叙拉古史家安底俄古，参看缪勒《希腊历史残篇》卷一1้81้—18๖2《安底俄古残篇》Ａntiocນhus
frａgm。
3—6。这里所举的地区包括卷二章十二所记南意大利爱璧隋费里的洛克里城在内，洛克里本为古立法家渊源所在，此节又说会餐制度也创于这一地区。
2这里所说拉梅托海湾，即今南意大利欧茀米亚海湾sinus
eufemiａ
，其海滨古有拉梅底尼城lａmetini
，现有一小河仍称拉梅托lａmeto
参看《希腊和罗马地理辞典》［dict。
of
gr。
ａnd
rom。
geogrａphy］《拉梅底尼》条。
依《安底俄古残篇》6，这海ร湾名那璧底诺，两湾之间的土腰长一百六十斯ั丹第约六十里。希腊ຘ人以三百二十斯丹第为一日程，故此节称“半日程”。这一海岬实际上是在意大利ำ这一靴形半岛的脚趾部ຖ分。
3๑这类传说有似中国伏羲神农的故事。
普鲁塔克著作中ณ所述西方古代农业社会史迹略异：“埃及古王奥雪里斯教民稼穑，为ฦ之立法”《伊雪斯和奥雪里斯》［de
iside
et
osiride］13๑。又，“意大利古初人民皆犷野而无理，约诺王导之耕植，为之ใ治理，而后生活有序，四境平安”《罗马研究》［quａest。
rom］2๐2。
4“会餐”一词由á“谷物”
一词而来，原义为ฦ“公谷”即“公仓”制ๆ度。
同堂合食，始于古初各族由游牧生活转成耕稼定居的时候——
424๒
政治学704
地1；其东北，向耶比季亚和爱奥尼亚海湾，在所谓西里底斯地区，住居着裔ศ出奥诺羯利ำ亚族的琼尼人2。这样，会餐制度是肇端于南意大利的。上述的另一制度，即阶级品级制度，则起源于埃及3：色苏斯特里的王于埃及，要比米诺斯ั的王于克里特早得多4๒。
［就像这两ä种制ๆ度在不同地区、不同时期各别地为人们所明而流传那样，］我们尽可相信其它许多
1这里当指拉丁地区的康帕尼亚9iａ。亚氏把拉丁地区称为ฦ奥布地区opicａ亦见于《残篇》五六七。依《安底俄古残篇》8缪勒编：《希腊历史残篇》卷一1้83康帕尼亚为奥布人、即古所称渥逊尼人所居。依《希罗多德》i16๔7，卢加尼亚称爱里亚eleａ
，为ฦ奥诺羯利亚人所居，不属于奥布人地区。