在拉祜族神话传说中，眼看玉米就，有一个孤儿种&#x。不慌不忙地走到เ窝旁้一棵树边。相传很久很久以前，充满着神奇色彩，对医药的认识运用，用嘴将树皮啃下后嚼碎，然后给每个ฐ小猪的嘴里喂上一点，将它们全打死。正在这时，野母猪回来了，孤儿连忙爬上附近的一棵大树上躲藏起来。野母猪见状，流传广泛的是一种关于名叫“纳布，可一夜间被一群野猪给，一气之下孤儿找到เ这群野猪崽子，不一会奇迹生了，只见死去的小猪一个ฐ个复活了，孤儿受此启。母猪带着它，便用这棵“纳布倮帕”为人治病疗伤，救治那ว些生命垂危的人们。相传有一个ฐ拉祜族人在芟地时，还有一则关于刀伤药“地藤叶”被，不小心砍伤了一只蛤蟆，只见这只受伤的蛤蟆马上找到一棵地藤叶啃嚼，很快这只蛤蟆的伤口便愈合了，人们因此认识到เ这是一种能ม治疗刀伤的“创น口药”，便用它来治疗刀枪等造成的创น伤。再如关于跌打损伤药的传说，从前，有一个ฐ拉祜族男ç子，上山干活时遇见一条蛇，他随手将蛇打死。一会儿，他看到เ又一条同样的蛇出现，它爬到死蛇附近，咬了一棵草叶喂它，不一会奇迹生了，死蛇复活了。这个ฐ拉祜族汉子目睹此，立刻๑悟到เ这种草可以用来医治跌打损伤。类似的传说在拉祜族民间比比皆是。
二、社会教育
洞宫寺碑，位于澜沧拉祜族自治县竹塘乡乡政府所在地募乃ี东北1。公里的“募乃ี仙人洞口”，刻๑立于年。碑为砂石，长方แ形，高0่。9๗米，宽0่。米，厚0。1米，有麒麟浮雕。碑文楷书直行阴刻，大小字双行，现仍可辨认出0字，主ว要记述募乃仙人洞风光。
糯福教堂，云南拉祜族地区民国初年建造的基督教教堂，位于澜沧拉祜族自治县糯福寨后的一座山上，系由á原在缅甸è景栋传教的美籍牧师永伟里，于19๗年向孟连宣抚司贿买之ใ“牛皮界ศ地”修建。建筑面积0่。平方แ米，干栏式围廊建筑，木架瓦顶，平面布局呈纵向双十字形相连之ใ木构架，四周为ฦ木板壁，装ณ有欧美式三角形窗子，半圆形门。屋檐板为ฦ拉祜族锯齿形服饰图样，内部ຖ装修为欧美式教堂风格，正厅为ฦ礼拜堂，长米，宽1้1้。米，左ุ右有间耳房室，每间为ฦ米x8米。1้98๖年被列为ฦ云南省级文物保护单位。0่世纪初叶，正值大乘๖佛教随着拉祜族反抗斗争的失败而被镇压，教徒有的被杀，有的逃跑，佛堂也遭到เ一定程度破坏；小乘๖佛教也同样受到挫折之ใ际，美国基督教浸ฤ信会派驻缅甸è的牧师永伟里，经过进入中ณ国边境考察之ใ后，确定了以澜沧县的糯福作为ฦ浸信会向中国云南境内的拉祜族传播基督教的据点，在糯福建起了大教堂，成立了浸信会糯福总会，并在双江设立了浸ฤ信会糯福总会双江分会。各村寨建立了“福音堂”，紧ู接着创น制ๆ了拉祜族文字，办学校、建医院、训练教牧人员，先后展教民三四万人。在教民中ณ教识文字、传播知识、劝戒酒、讲卫生等，培养了一批识拉祜文老文字的知识分子，客观上对移风易俗起到เ一定的积极作用。但是某些传教士，侵占土地、滥盖教堂、分裂民族团结、制造民族隔阂，干涉内政，甚至直接为帝ຓ国主ว义和殖民主义แ者搜集提供中ณ国政治、经济、军事报等行径，曾激起拉祜族人民的强烈反抗斗ç争。新า中ณ国成立后，国家的宗教政策是保障人民宗教信仰自由á的。随着社ุ会主ว义建设事业的蓬勃展，新教徒的增长略๓呈下降之势。
三棱栎，常绿阔叶乔木，林业科技工ื作者次在云南拉祜族地区现的壳斗ç科植物新า品种。三棱栎生长于海ร拔1้00่米左ุ右的河谷地带，是云南拉祜族地区重要的经济林木之一。三棱栎生长快、材质好，在拉祜族聚居最多的澜沧拉祜族自治县境内海ร拔1้00่米左ุ右的河谷两岸有着大量的分布。它将为国家提供大量壳斗科植物种源作出贡献。
第六节风物特产
苦聪人的房屋建筑异常的简陋、矮小和狭窄，因为ฦ经常性的迁徙极大地阻碍了他们房屋建筑技术的展。苦聪人的房屋通常是用木杆或竹杆搭成屋架，用芭蕉叶或竹叶铺盖屋顶ะ。房屋建筑形式有只盖一面成偏厦状的，也有盖两ä面成“人”字形的。房屋最高处不过米，最低处仅1้米，很像内地汉族农民看守庄稼的窝棚，屋内不再分格，就只一间。虽然房屋建造得十分简陋，但房屋内部ຖ的布置却井井有条。仅火塘就有三种：一种是灶塘，专供做饭用；一种是父母生活用的火塘；一种是子女或招待客人用的火塘。家庭成员都按辈分或成婚已๐否，而占居一定的位置。屋内没有灯，烧柴火照明和取暖。没有被褥，只垫些杂草、树叶之ใ类，夜间主要靠烧火取暖。由á于常年睡于火塘旁，不少人被火烧伤了身体。黑苦聪则ท已๐过渡到以泥土建造房屋。当然，以上所说的形，都是过去的事，现在的形，已๐大有改观。即使由á于经常性的迁徙，但苦聪人对于建筑房屋仍然十分重视，把它看做是生活中的重大事，如盖房前先要进行占卜，判ศ定房基是否吉利等。
内服外包法。常用于内科疾病，如治疗毒蛇咬伤，采用倒提壶茎叶煎水内服，将其根嚼碎后敷于患处。