嚼含法。
内服外洗法，嚼细后含，公里的“募乃ี仙人洞口”，加十几粒糯米，如治疗口腔溃疡。常用于治疗口腔。刻立于年，碑为砂石，采用朝天贯、天冬、山红稗、盐酸木根和糊饭，熬水内服，外洗胸ถ部。
二、社会教育
洞宫寺碑，位于澜沧拉祜族自治县竹塘乡乡政府所在地募乃ี东北1。采用小叶三点金鲜叶和嫩，普遍用于小儿内。如治疗消เ，长方แ形，高0่。宽0่，9๗米。米，厚0。有麒麟，1้米。碑文楷书直行阴刻，大小字双行，现仍可辨认出0字，主ว要记述募乃仙人洞风光。
三棱栎，常绿阔叶乔๒木，林业科技工作者次在云南拉祜族地区现的壳斗ç科植物新า品种。三棱栎生长于海ร拔1้00่米左ุ右的河谷地带，是云南拉祜族地区重要的经济林木之ใ一。三棱栎生长快、材质好，在拉祜族聚居最多的澜沧拉祜族自治县境内海ร拔1้0่0่米左ุ右的河谷两岸有着大量的分布。它将为国家提供大量壳斗科植物种源作出贡献。
“啊杀哦乃”，云南拉祜族上等传统饮食佳品。“啊杀哦乃”，拉祜语音译，意为“鸡肉烂饭”。详见本章第二节“饮食习俗鸡肉烂饭”内容。
即宇宙万物缘由型，它是拉祜族传统诗歌中的重头产品。反映早ຉ期人类世界观中，关于自荒古以来，天地、万物、人类得以存续的种种现象的理解和认识，是在民间仍存活着的神话诗章，也是初始文化阶段上的百科全书，深为ฦ人民所喜爱，并且从未间断ษ地传承着。目前已整理出版的有三部：汉文单行本《牡帕密帕》、拉祜文单行本《牡帕密帕古格嘎ะ麦科》和拉祜文、汉文对照ั本《牡帕密帕》。三部ຖ作品内容大同小异，都是关于天地开辟的古老歌谣，也做开天辟地、开创น天地、创น世纪解释。同类诗歌中ณ还有一部ຖ内容更为ฦ翔实的《索呆鲁呆》有的亦作《肖代噜代》或《索ิ典噜典》，只出版行了拉祜文版。该诗用拉祜文搜集记录后，又译为ฦ汉文，内容丰ถ富，几乎ๆ记录了宇宙万物形成的各个ฐ阶段。全诗共00่0多行，个章节，它包含了从厄萨的产生，以厄萨为中ณ心的造天地、炼日月造万物、培育巨เ儿大女，到种葫芦，得人种，繁衍人类，第一代人“比底衣学”的产生、族群的分居、离异迁移等。再就是流传于金平县一带拉祜族苦聪人中ณ的《创世歌》，这是一部内容虽属创น世型，但其节和语及音韵方แ面，保留แ传统因素า不多的诗歌。
在拉祜族的创世史诗中ณ，最具代表性的当推《牡帕密帕》，“牡帕密帕”即拉祜语开天辟地之意。它渗透着强烈的神话色彩，借助于美丽ษ神奇的神话和天真浪漫的幻想，表现了人类童年时期对知识的渴求及征服自然力、创น造美好生活的强烈愿望。反映了拉祜族先民对大自然的认识和改造自然、创น造美好生活的向往，同时我们从中ณ还可隐约地看到เ拉祜民族大迁徙的历史影子。
《牡帕密帕》共分三章：第一章“造天造地”，描写天神厄萨如何开天辟地，造就日月星辰。“厄萨搓下脚๐手汗，做了四棵柱子、四条大鱼，柱子支在鱼背上，再架上四棵天梁、四棵地梁，天椽放在天梁上，地椽放在地梁上，从此天地分开了。”等创น造出了天地后，厄萨天神现“天没有骨头，是软的，地没有骨头，要下陷”，厄萨忍痛抽出自己身上的骨头，做成了天骨和地骨，接着厄萨又用自己้的眼睛，做成了太阳和月亮，当太阳和月亮不会光时，厄萨又“拔下头当银针ฤ，呵出口气当金针ฤ”，使太阳和月亮放出了光芒。厄萨天神是拉祜族先民在生产力十分低下的洪荒年代里，想象出来的征服自然力的理想英雄的化身。在厄萨身上凝聚了拉祜民族最可贵的品质：具有善于思考、勇于探索ิ，富于自我牺牲的民族精神。厄萨天神为ฦ了创น造天地宇宙，打破沉睡的宇宙天庭，整日整夜坐卧不宁，冥思苦想，“他睡着想，睡破了九床垫子；他站着想，踩坏了九双鞋子。”在开天辟地的事业中，一个ฐ勇敢的探索者的形象跃然纸上，栩栩如生。