无恻隐之心，；非人也，”ย；无辞让之心，；非人也，“贫穷而无怨心，很难做到，数口之家可以无饥矣
语出《论语๖226;宪问》。孔子语。原句是：“贫而无怨难，富而无骄易。非人也：非人也
百，勿夺其时；富有而不傲慢，相对容易做到เ。应该关注贫：”使人悟到，消减积怨，以求社会稳定。曾子语。
。意思是：“把实现仁当作自己奋斗的责任。”体现了儒家以仁为本的思想。
里仁为ฦ美
道不远人
语出《大学•传九章》。曾子语。意思是：“关键的一个人贪脏乖๔戾，全国就会混乱。”
语出《孟子๖226;离娄上》。孟子语。意为：“得民心有办法：人民希望的，就给他们积聚起来；人民厌恶的，就不施行。”
民之归仁，犹水之就下
语出《孟子•离娄上》。孟子语。意思是：“民心归向仁德者，就像水流向低处一样。”
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死
语出《孟子•๔;离娄上》。孟子语。意思是：“人如果不立志行仁，终身将忧愁受辱，以至于死亡。”
言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁义，谓之自弃
语出《孟子̶๐6;离娄上》。孟子语。意为：“语言反对礼义，叫做自己害自己；自身不能守仁行义，叫做自己抛弃自己。”成语“自暴自弃”出此。
仁，人之安宅；义，人之正路
语出《孟子๖22๐6;离娄上》。孟子语。意思是：“仁爱，是人最安全的房子；道义แ，是人最正确的道路。”
人人亲其亲，长其长，而天下平
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意为：“人人敬爱亲人、尊敬长辈，天下就会太平。”
诚者，天之道也
语出《孟子•离娄ไ上》。孟子语。意思是：“真诚是自然之道。”
思诚者，人之ใ道也
语出《孟子&ุ#82๐26;离娄上》。孟子语。意思是：“内心向往诚，是做人之ใ道。”
恭者不侮人，俭者不夺人
语出《孟子•๙离娄上》。孟子语。意思是：“恭敬者不欺侮别ี人，节俭者不抢夺别ี人。”
责善则离
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意为：“求全责备，关系就会疏远。”孟子此语是就父子之间而言的。父子之间都如此，其他人和人之间则更不待言。“责已严，待人宽”，是处理好人际关系的准则。
君之ใ视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇
语出《孟子•离娄下》。孟子告齐宣王语。意思是：“国君看待臣下如手足，那么臣子看待君主就如同腹心；国君看待臣子如狗马，那么臣子看待国君就如同不认识的人；国君看待臣子如泥土草芥，那么臣子看待国君就如同仇敌。”孟子打破了传统上的君权绝对，要求上下平等，主张在下者有权力等同对待不尊重自己的在上者。这是进步的“人本”思想。这也告诫在上者，应如何对待在下者。
以善养人
语出《孟子•๙离娄下》。孟子语。原话是：“以善服人者，未有能ม服人者；以善养人，然后能服天下。”意思是：“凭借善来服人心，没有能使人心服的；凭借善来养育人，才能使天下之人心服。”
君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩
语出《孟子•๔;离娄下》。孟子语。意思是：“君子的泽惠，五代以后就断；小人的影响，五代以后也断ษ了。”
仁者爱人，有礼者敬人
语出《孟子•离娄下》。孟子语。意思是：“仁德者爱别人，有礼者尊敬人。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
语出《孟子•๔;离娄下》。孟子语。意思：“爱别人的人，别ี人就经常爱他；尊敬别人的人，别人就经常尊敬他。”
禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饥者，由á已饥之也
语出《孟子•离娄ไ下》。孟子语。意思：“大禹想到天下有淹在水里的人，就像自己淹在水里似的；后稷想到เ天下有挨饿的人，就像自己挨饿了似的。”圣贤爱民之意。
五不孝
语出《孟子&#ี8๖226;离娄下》。孟子把五种行径归为不孝：“惰其四支，不顾ุ父母之养，一不孝也；博弈好酒，不顾父母之ใ养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之ใ养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不者也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”意思是：“四肢懒惰，不顾奉养父母，这是一不孝；好赌博喝酒，不顾奉养父母，是二不孝；喜钱财，偏爱妻子儿女，不顾奉养父母，是三不孝；放纵欢乐，使父母受辱，是四不孝；凶狠好斗，使父母受危害，是五不孝。”为人子女者其慎之！
施ๅ泽于民
语出《孟子•万章上》。孟子语。意思是：“施给人民恩泽。”孟子继承扬了儒家施惠于民的思想。这是后世暴君反对儒家的原因之ใ一。因为暴君总要搜刮剥ຓ削人民。
舍生取义แ
语出《孟子๖226;告子上》。孟子语。原文为：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也；生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子以鱼与熊掌不可兼得时，舍鱼而取熊掌为喻，表达了在生命与道义只能取一时，舍生而取义แ的思想。
心之官则ท思，思则得之，不思则ท不得也
语出《孟子•告子上》。孟子语。意思是：“心这个器官是用来思考的，思考就能得到，不思考就不能得到。”
乐่善不倦
语出《孟子•๙告子上》。孟子语。原句是：“仁义忠信，乐่善不倦，此天爵也。”意思是：“仁义忠信，喜欢善而不疲倦，这是天爵。”孟子把公卿大夫这些职务，称为人爵。孟子认为“天爵”高于“人爵”。
养老尊贤，俊杰在位
语出《孟子̶๐6๔;告子下》。孟子语。意思是：“赡养老人，尊重贤人，使有才能的人在位当官。”这是孟子子的社会政治理想。
生于忧患而死于安乐
语出《孟子&#ี8๖226;告子下》。孟子语。孟子在列举了舜、傅说、胶鬲、管仲和孙叔敖等著名人物都是起于低微之ใ后说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏็其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，于声，而后喻。入则无法家拂（弼，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是：“上天将把重大的责任交给这个人，一定要让他的精神和意志受困苦，让他的筋骨受劳累，让他的肌肤受饥饿，让他的身体受困乏，让他的行为和做事受干扰而不顺，以此来触动他的精神、坚韧他的性格，增长他的才能。一个人常犯错误，才能ม改正；内心困惑，思想阻塞，才能愤振作；表现在脸色上，抒在言语中ณ，才能让人明白。国内如没有严格执法的大臣和辅佐君主的才士，国外没有敌国外患的威胁，国家往往灭亡。如此，才能ม知道在忧患中能ม获得生存和展，在安乐่中会灭亡的道理。”孟子并不相信天有意志，他说的“天”，是指自然、社会生活。“天降大任”是说经受了磨难和考验的人，能担大任，从而道出了两千多年来人们所共识的一个道理：“生于忧患，死于安乐。”
存其心，养其性
语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“保存自己的善良之心，培养自己善良的本性。”
求则得之，舍则失之
语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“寻求就会得到，舍弃就会失去。”这是孟子对待事物的积极态度。
人不可以无耻
语出《孟子̶๐6;尽心上》。孟子语。原文是：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”意思是：“人不能没有羞耻心，把没有羞耻心看作羞耻，就不会有耻辱了。”
士穷不失义，达不离道
语出《孟子R๐26;尽心上》。孟子语。意思是：“士人穷途失意时不失去义แ，通达得志时不违背道。”孟子主张人在任何时候都要坚持操守。
以佚道使民，虽劳不怨
语出《孟子R๐26๔;尽心上》。孟子语。意思是：“用让人民安逸的办法去役使人民，人民即使受劳累也不怨恨。”
仁言不如仁声之入人深也
语出《孟子̶๐6;尽心上》。孟子语。意思是：“仁德的语言不如仁德的声望深入人心。”
善政，民畏之
语出《孟子&ุ#8226;尽心上》。孟子语。意思是：“好政治，人民害怕违背它。”
善教，民爱之
语出《孟子&#ี822๐6;尽心上》。孟子语。意思是：“好的教育，人民喜爱它。”
善政得民财，善教得民心
语出《孟子•尽心上》。孟子语。意思是：“好政治能获得人民的财富，好的教育能获得民心。”
亲亲，仁也；敬长，义也
语出《孟子̶๐6;尽心上》。孟子语。意思是：“爱亲人叫仁；敬长辈叫义。”
正己而物正
语出《孟子•๙尽心上》。孟子语。原句是：“有大人者，正己而物正者也。”意思是：“有那种人，那就是先端正自己而外物随之端正的。”正人先正己，圣人之道。
君子三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也