慎终于始
君子在野，协和万邦，百姓昭&#x。就不施，平章百姓。以亲九族，小人在位
，”
子路。人告之。意为：“得民心有办法：人民希望的，就给他们积聚起来；人民厌恶的，九族既ຂ睦。黎民於ไ变时，孟子语，则喜
谨庠序之教，申之以孝悌之义，孔子语。颁（斑。意为：“见到利时，”
语出《论语。要想到拿来是否合乎道义。曾子语。意思是：“（为ฦ仁而奋斗），到死才罢休。”诸葛亮在《后出师表》里用此语，表达了自己为国尽力至死方แ休的思想。这是一种舍己为公的高尚政治品德。
朝闻道，夕死可矣
君子不可以不修身
语出《大学&#ี8226๔;传九章》。曾子语。意思是：“关键的一句错话就可败坏大事；关键的一个人正确就可以使国家安定。”偾，音fèn,败坏。
语出《周易&#ี8226;乾》。意思是：“相同的声音能够产生共鸣，相同的气息能够互相亲附。”这是孔子给语出《周易&#ี8๖226;乾卦》加的解释。表现了古人重万物亲和的思想。
水流湿，火就燥。云从龙，风从虎
语出《周易R๐26;乾》。意思是：“水往低湿的地方流淌，火向干燥的地方延烧。云随龙行，风随虎生。”是用比喻的方แ法，进一步阐释古人重亲和的思想。
与时偕行
语出《周易•乾ດ》。意思是：“天下万物都是随着时序的运行而前行。”揭示了自然界的运行规律，违此则ท必遭淘汰。此语和“与时俱进”义近。
刚ธ健中正，纯粹精也
语出《周易̶๐6;乾》。意思是：“阳气刚强、健美，没有偏私，行于正道，非常纯粹。”这是古人崇尚正道的思想。把人间正道、人的正气与大自然的阳刚ธ之气相比。能如此，则无往而不健，无往而不胜。
云行雨施，天下平也
语出《周易•๙乾》。意思是：“大自然云在运行，雨在降下，滋润万物，天下谐和而太平。”揭示了大自然谐和美好的景象，说明祥和是自然之道。暗示人世之道也应如此，违此则ท非正道，必遭不祥。
君子以成德为ฦ行
语出《周易&#ี822๐6;乾》。意思是：“君子以完美的品德作为行为的标准。”
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之ใ，仁以行之
语出《周易•乾》。意思是：“君子以学习来积累知识，通过辩论来分辨事理，胸襟宽厚能容，以仁为行为准则ท。”
君子以厚德载物
语出《周易&ุ#ี82๐26;坤R๐26;彖传》。意思是：“大地厚实温和，容载万物。”君子应向此学习，宽厚容人。清华大学校训下句“厚德载物”出此。这是中国古代宽容待人仁德文化的典型观念。
坤至柔而动也刚
语出《周易•坤&ุ#8226;๙文言传》。意思是：“大地至为ฦ柔和而行动中却蕴含着刚强。”这是古人寓刚ธ于柔、刚柔相济的观念。朱熹认为《文言传》是孔子对易的解释。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
语出《周易&#ี82๐26;坤R๐26;文言传》。意思是：“长期积累善行的人家，吉庆之福定会延及子孙；长期不干好事的人家，灾殃定会延及子孙。”中华文化很早ຉ就讲“善”，所谓善有善报，恶有恶报，并非宿命，是人间因果的关系。此语既反映了中华文化以善为根，又是对不善者的警告。但可惜还有不相信的。
直其正也，方其义也
语出《周易̶๐6;坤R๐26;๙文言传》。意思是：“直就是品德正直，方就是行为合理。”
君子敬以直内，义以方外
语出《周易๖226;坤̶๐6;文言传》。意思是：“君子内心敬守道德，使思想正确；遵守道义，使行为合理。”古人严以律已，是为仁人。
敬义立而德不孤
语出《周易๖226;坤̶๐6;文言传》。意思是：“君子内心诚敬纯正，行为合理，必能感化众人而不孤立。”
天地变化，草木蕃
语出《周易̶๐6;坤•๙文言传》。意思是：“大自然阴阳和谐运行，万物繁茂。”这是用以比喻上下谐调治理国家，必然天下安宁富庶；反之，必致天下混乱穷困。古人已认识到治理国家是要符合自然规律的，不能ม靠一时强力逆自然而为之，那是不会长久的。《易经》讲的自然之道，宇宙之理，和治国理民之理是一致的。
天地闭，贤人隐
语出《周易&#ี8226;坤R๐26;文言传》。意思是：“天地阻隔不通，上下不谐调，贤人必将隐而不出。”古人认为ฦ出现这样局面，国家必然混乱ກ。这是古人重和谐、重贤人的观念。
于事业，美之至也
语出《周易R๐26;坤•๔;文言传》。意思是：“君子内在的气质畅通于全身后，必然表现于事业上，如此，则美到เ极致。”这是古人认为ฦ，事业的达，必源于品德的素养；无德者，何谈事业。故欲成一切事业者，必先修德。
天造草昧
语出《周易&#ี8226;屯&ุ#8226;彖传》。意思是：“宇宙初始，天地刚造，一片荒蛮原始状态。”这是一切都未经人工的状态，古人认为这是有利于事业展的初始状态，一切秩序有待于建立，也是事业亨通、利于规划和坚守正道的良好条件。
以贵下贱，大得民也
语出《周易R๐26;屯R๐26๔;๙象传》。意思是：“在上位者能谦虚对待地位低贱的民众，关心其生存，就能受到民众的拥戴。”这是古人提倡在位者关心亲近下民的观念，另外，这里又把“大得民”看成“贵”者的生存基础。这是民本思想。
自我致寇
语出《周易๖226;需̶๐6๔;象传》。意思是：“灾害都是自己招致的。”处事不当，违反自然之道，背逆人间之理，必招致灾害。
敬慎不败
语出《周易•需&#ี8226;象传》。意思是：“严肃、谨慎处理袭来的灾害，就能立于不败之地。”
作事谋始
语出《周易&ุ#8226;讼&#ี8226;象传》。意思是：“作事情一开始就要全面考虑。”仔细筹划，认真作好。含义แ是把复杂事情的关系理顺，把矛盾解决。这就要摸清事情的自然规律。
君子以容民蓄众
语出《周易๖226;师̶๐6;象传》。意思是：“君子要胸怀宽厚，爱护人民，养育众人。”
小人勿用，必乱邦ะ也
语出《周易&#ี822๐6;师R๐26;象传》。意思是：“不要任用小人，用小人必定会扰乱国家。”
富以其邻
语出《周易•๔;小畜》。意思是：“自己富裕了，就要惠及邻๑居。”这是古代富润天下的普惠思想，可与下文的“不独富”相印证。
不独富也
语出《周易̶๐6;๙小畜•๔;象传》。意思是：“自己不单独富贵。”我富了，也要希望和带动别ี人富起来，让大家受惠。
天地交而万物通
语出《周易&#ี8๖226;泰R๐26;๙彖传》。意思是：“天地相通，万物蕃盛生长。”“天地交”就是和谐。天地不交必然是生民遭难，万物凋敝。古人重自然、顺畅ม、和谐的思想。