损益盈虚，伊尹告诫太甲语。”&#x：美言不善，黄昏时仍不敢懈怠。意为。与时偕行
上下不交而天。
尧的和，要考虑是否有道理；有人说话顺从你意，要考虑是否不合道理。”正所谓忠言逆耳，善言不美，“。意为，“有人说话不合你意，就是以民为本、为民造福的思想，是一种以已惠人、修已化民的“益民”政治，这是中华民族最宝贵的政治文化财富。与后世一些鱼肉人民、损民利已的“。
语出《孟子•๔;离娄上》。孟子语。“得民心：意为：人民希望的，就给他们积聚起来；人民厌恶的，就不施行。”
语出《孟子̶๐6;公孙丑上》。孟子语。意思是：“大禹听到人有善言就拜谢。”
谨庠序之教，申之ใ以孝悌之义，颁（斑）白者不负戴于道路矣
思不出其位
语出《论语•๙泰伯》。曾子语。意思是：“（为仁而奋斗），到死才罢休。”诸葛亮在《后出师表》里用此语，表达了自己为国尽力至死方休的思想。这是一种舍己为公的高尚政治品德。
语出《论语•๙里仁》。孔子语。原句是：“能ม以礼让为国乎ๆ，何有？不能以礼让为ฦ国，如礼何？”意思是：“能够依靠礼让来治理国家，别的还有什么เ困难呢？不能以礼让治理国家，怎么来实行礼ึ呢？”“礼让为国”表现了以礼治国的思想，是儒家“以德治国”思想的辅助。
君子不可以不修身
德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺
礼尚往来
语出《礼ึ记•曲礼ึ上》。原文是：“大（太）上贵德，其次务施ๅ报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是：“最高的礼节是着重道德，其次是致力于回报。礼节崇尚有往有来。有往而不来，不合礼ึ节；有来而无往，也不合礼ึ节。”
人有礼ึ则安，无礼则危
语出《礼记•๔;曲礼上》。意思是：“人有礼节就会安顺，没有礼节就有危害。”
礼者，不可不学也
语出《礼记๖226๔;曲礼上》。意思是：“礼，不可以不学习。”古礼有程序，至今已๐为过时；但任何时代交往需要注意和讲究礼貌，则是不变的。
富贵而知好礼，则ท不骄不淫；贫贱而知好礼ึ，则志不慑
语出《礼记•๙曲礼上》。意思是：“富有而位高者如果懂得崇尚礼ึ，就不会骄奢淫逸；贫穷而身份低下的人如果懂得崇尚礼，内心就不会有畏缩之感。”礼ึ可使富贵者行于正途，使贫贱者增强自信。
为人子者，出必告，反（返）必面，所游必有常，所习必有业
语出《礼记๖226;曲礼上》。意为ฦ：“作为子女，出家门时一定要告诉父母，回来时一定要和父母见一面，交游一定要有准则，学习一定要有正当学业。”
毋侧听，毋应，毋淫视，毋怠荒
语出《礼记๖22๐6;曲礼上》。意为ฦ：在尊长和客人面前，“不要侧耳听对方说话，不要高声应答，不要用斜视流动的目光看对方，不要流露傲慢骄纵之色。”这些在今日交往中，仍然是应遵守的准则ท。，音jiao，大声喊叫。
游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏
语出《礼记•曲礼上》。意思是：“走路时不要傲慢，站着时不要重心侧重于一脚，坐着时不要叉开两腿，睡觉时不要趴着。”这些虽是小节，但都是一种傲慢不恭的动作，不可不注意，否则即是素质低下和无礼貌的表现。
客前不叱狗
语出《礼记•๙曲礼上》。原文是：“尊客之前不斥狗。”意思是：“在客人面前不能呵斥家中的狗。”如有此举，客人必不舒服，为极不礼貌。
让食不唾
语出《礼记&ุ#8226;曲礼上》。意思是：“别人请吃饭时不唾食物。”如不经意间有唾食物的动作，有厌恶主人食物之ใ嫌，是不礼貌的。
毋咤食，毋啮骨，毋反（返）鱼肉，毋投与狗骨，毋固获
语出《礼ึ记•曲礼上》。意思是在与人共食时，“不要在吃饭时出大的声音，不要啃骨头，不要把没吃完的鱼肉放回盘子里，不要把骨头等扔给狗吃，不要坚决把不好夹取的食物夹到手。”这些动作，稍不注意，人人会有。有的不雅，有的不敬。例如到人家吃饭，把骨头等食物扔给主人的狗吃，此种动作有不珍重主人食物之嫌。诸如此类，虽属小节，能不慎乎？
毋羹，毋絮羹，毋刺齿，毋醢
语出《礼记̶๐6;曲礼上》。意思是：被邀请与人共食时，“不要直接吸喝带菜的羹汤（应用箸、匙等，以免出声不雅），不要调和羹汤（有嫌味道不适之嫌），不要剔牙齿，不要喝肉酱（有嫌味淡之嫌）。”这些，不经意间极易出现，确是不雅不敬。，音ta,ไ不嚼而吞；，音chuo喝；醢，音hai，肉酱。
君子不尽人之ใ欢，不竭人之忠，以全交也
语出《礼记•曲礼上》。意思是：“有修养的君子，不要让人家对自己友好到极点，不要让人家对自己尽心到极点，以此保全友谊。”对朋友的善意、忠诚如果要求过度，使人竭尽全力，则使人畏而远之ใ，难以持续友谊。
赐人者不曰来取，与人者不问其所欲
语出《礼记•๙曲礼上》。意思是：“赠送给人东西，不说你自己้来取；给别人东西不问他喜欢什么。”
临丧不笑
语出《礼记•曲礼上》。意为：“出席丧事不要有笑容。”起码道德。
里有殡，不巷歌
语出《礼记๖226;曲礼上》。意思是：“同一街道人家有丧事，不要唱歌。”现在则还应注意不要放音乐。
当食不叹
语出《礼记&ุ#82๐26;曲礼上》。意思是：“即使在丧ç事人家，吃饭时也不能ม叹息。”
临乐不叹
语出《礼记๖226;曲礼上》。意为：“即使丧事，面对奏哀乐也不要叹气。”
君子戒慎，不失色于人
语出《礼记&ุ#8226;曲礼上》。意思是：“君子小心谨慎，不要在表情态度上有失误之处。”这一般也是指在哀伤场合。
入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳
语出《礼记&ุ#8226;曲礼上》。意思是：“到外地，入境要事先了解有什么เ禁忌；进入外国，要事先了解当地风俗；到人家里，要事先了解有何忌讳。”现在国际间交往扩大，入境事先问俗，问法律；到外国人家里事先问禁忌，实在是非常必要。此语时至今日，非虚。
犬马不上于堂
语出《礼记&#ี8226;曲礼上》。意思是：有客人，“家里的狗等宠物不能ม进入厅堂。”否则使客人恐惧而生不敬。
居丧不言乐
语出《礼记•曲礼下》。意思是：“家有老人之丧，不能谈论快乐่的话题。”
公庭不言妇女
语出《礼记•曲礼下》。意思是：“公开场合不谈论有关女性话题。”今日看来，这既是对女性的尊重，也是检验一个人趣味高低的尺度。
公事不私议
语出《礼记&#ี8226;曲礼下》。意思是：“公家的事，不能在私下场合商议。”公私必须分明，这是一种政治品德，古代尚能如此提倡，何况新时代？
乐其所自生，礼不忘其本
语出《礼记•檀弓上》。意为：“享受人生的快乐，按礼的要求，不要忘了根本。”本，指父母、祖先、国家。
谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑é，危则亡之
语出《礼记&ุ#8226;檀弓上》。意思是：“替人带兵作战，败了就要为之而死；从事治理国家的各级行政工作，危险了就要为之殉职。”为军为政，不只是享其高位，要有为之牺牲的准备和精神。这是古人及儒家高度的政治责任心。
国奢则示之以俭，国俭则示之以礼
语出《礼记R๐26๔;檀弓下》。曾子语。意思是：“君子在国家有奢侈之风时，就要作出俭朴的榜样；国家节俭时，就要以礼作为示范的榜样。”