大王，他们就是让，内心生起善念，所以身体行为做善行，口说善语，世间的，同样的道理，口说善语：内心生起善念的人就是让人喜，然而他们仍然是让人喜欢和拥护的人。是什么เ原因呢？因为当他们转换一下角色，把他们对别人做的这些善行、善言、善念强加在他们自己的身上，他们也会喜欢和拥护对他们做同样善行、善言、善念的人。他们的身体行为做善，就算他们，我们是让人不喜欢、厌恶的人。
正法永不老。善人所语善。受持具，
第四种，他们用戒火燃烧自己，使自己没有子孙后代，受持具足戒的出家人没有自己。使自己้没有任何财物可以被继承，没有继承人，就不会再由á此产生烦恼和痛苦，就像被砍成一节一节的多罗树那样，不会再生根发芽。受持具足戒的出家人不会再产生出烦恼和痛苦，他们的烦恼和痛苦除尽后就不会再生死轮回。
佛陀说：“大王，正如你所说，确实是这样的！
任何人他们的身体行为ฦ做恶事，口说恶言，内心生起恶念他们就没有保护好他们自己本身。为什么呢？因为ฦ他们身体行为做恶事，口说恶言，内心生起恶念就破坏了内在本身的保护，所以说他们没有保护好他们自己本身。这个保护是内在本身的保护，是由内而外的保护，是由他们本身的行为、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久。
大王，同样的道理，任何人他们的身体行为做善事，口说善言，内心生起善念他们就保护好了他们自己本身。为什么เ呢？因为他们身体行为做善事，口说善言，内心生起善念就维持了内在本身的保护，所以说他们就保护好了他们自己本身。这个ฐ保护是内在本身的保护，是由内而外的保护，是由他们本身的行为ฦ、言语、念想而构建出来的保护，不是外在的保护，内在的保护坚固而持久。
大王，身体行为做善事，口说善言，内心生起善念就能ม控制自己้不做恶事，由á此善于约束和管束自己้在任何的时候，遇到任何的事物事情都不做恶事。
大王，善于约束和管束自己不去做恶的行为，不去说恶的言语，不去生起恶的念想的人，他们就是有羞耻心的人，他们知道什么เ事情应该做，什么เ事情不应该做。他们的身体行为会经常的去做善事，他们的嘴巴会经常的说善言，他们的内心会经常的生起善念。他们不会去做任何丁点的恶事，这些人就是保护好了他们内在本身的人，这些人才是真正保护好了自己้的人。”
这时，佛陀说偈言：
善哉自制身，善哉自制ๆ语。
善哉自制意，善哉制一切。
自制ๆ知耻者，云为守护人。