佛陀说：断ษ恶修善，不去做恶行，那ว，内心生起的念想不放逸，他们由á此管束好，“有智&#，他们已经解开内心念想和世间事，他们不会再。精进修行的出家人、修行人，他们就能解开内心念想和世间事物事情对自己的束缚和捆绑。那些已๐经没有贪欲、愤怒、愚痴的人，那些已๐经明了世间真相和规则，深信因果的人，口说言语，由á此他们的内心就能ม清净安宁下来，智慧也会随之开启，他们不会再挂念和执着自己的身体、感受、念想、行为ฦ、认识分别判断ษ，他们已经从世间的事物事情，不会再被它们奴役、折磨、拷打，自己้的身体、感受、念想、行为ฦ。世间的事物事情已๐经不能让他们产生烦恼和痛苦。他们眼睛看见事物不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；鼻子闻到เ气味不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念；耳朵听见声音不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；舌头尝到味道不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；对于身体触摸到เ事物产生的触觉不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想；对于内心想到的思想不会生起或挂念喜欢、不喜欢的念想。他们内心不会挂念和执着一切由于遇见世间的事物事情而在他们内心生起的念想，这些念想已经被他们灭除殆尽，他们因为不挂念和执着世间一切的事物事情，他们因为不挂念和执着内心生起的一切念想，所以就不会被世间的一切事物事情束缚捆绑，不会被内心生起的一切念想束缚捆绑。由此他们就从世间一切的事物事情，内心的一切念想中解脱了出来，这些束缚和捆绑就被他们完全破坏割断了，他们证悟了解脱的果位，从生死轮回的煎熬和痛苦中ณ永远的解脱出来。”
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制ๆ定的戒律。”
毗兰耆迦婆罗门听到佛陀对自己的教导，就回答佛陀到：“大德，您说的很有道理，我刚才确实已๐经被愤怒的烈火焚烧，我刚ธ才确实在想那些辱骂您的污言秽语和对付您的办法，我变成了臭气熏天的尸体，我让自己臭不可闻，我伤害到เ了自己，却无法伤害到您。请您原谅我，我错了，不该让愤怒奴役和控制我的心智，我在您这里虔诚忏悔，我再也不会无端的指责别人，再也不会无端的生气发怒了，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行。”
然实胜利者，乃知堪忍人。
婆罗堕婆阇婆罗门说：“那还用说，当然归我自己้所有哦。”
这时，佛陀说偈言：
佛陀说：“大王，如来告诉你，这个ฐ向你和你的国家滚动碾压而来的大石山，就是人的衰老和死亡，衰老和死亡就是向世间的人滚动碾压而来的大石山！世间没有人可以逃过衰老和死亡这个ฐ大石山的碾压的。大王，当衰老和死亡向你滚动碾压而来的时候，你会做什么呢？你该做什么呢？”
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟ງ悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗ç之ใ术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
众生皆必死，生者无不死。
贫者无信仰，心卑而吝惜。
这时，佛陀说偈言：
英雄识者以得富，自用并供其他事。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己้因为ฦ爱自己้的孩子，所以当自己้的孩子受到เ伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己深爱自己孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方แ法，也就是修行的方法，这个修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
乃至未来利ำ，若得此二利ำ。
人为己利时，即以掠夺他。
大王，舌头尝到เ同样的味道，比如尝到甘脆爽口的酥饼，尝到เ唇齿留香的佳肴，尝到等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到เ后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到เ这些味道后，不会认为ฦ这些味道能ม够吸引他们，不会认为ฦ这些味道完全合他们自己的意，不会认为ฦ这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到เ的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。