婆罗门回答：世尊，因为婆罗门阶层的人&#，我好带回去给世尊，他们肯定也会参加婆罗门教徒的聚会的，我的儿子和儿媳。“世，世尊是世间最值å，世尊是世间。”
尊者优波哇那ว回答：“已๐经证悟无上正等正觉佛果的世尊患上了重感冒，我到您这里来，是想请您供养世尊一些热水，如果您有热水就请您给我一点，他们也是婆罗门教，您准备为我说什么เ法，您请说。世间人应该虔诚的供养世尊，世间人应该尊敬和敬重世尊，”
世间人无数次的生死轮回。我愿意将热水送到世尊的，无数次的在生死轮回中受尽痛苦和折磨，还不知道要多行善事为自己多种植福德功德，上生到เ天界享福，以此种植出来的福德功德生，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。他们还在愚痴的做下无数的恶事，还在给自己้造下无数的罪业，这些罪业让他们生到贫贱之ใ家，下堕到เ地狱、饿鬼、畜生三恶道，让他们受尽痛苦和折磨，他们真是可怜的人，如来虽然知道他们沉沦在生死轮回的痛苦和折磨中，可是他们不相信如来的教导，不按如来的正法去修行，去断恶修善，去多行善事，如来也没有办法帮助到他们。如来虽然有让众生从生死轮回中解脱出来的修行方แ法，可是众生不依法修行，如来也无法救助他们，就如同生重病的人，不愿意相信医师能够治好他们的病，不愿意服下医师开出的药。不吃药，不按医师所说的方法去治疗病症，医师也无法治好重病的人，也无法帮助他们除去病症，让他们从病痛中ณ解脱出来。”
佛陀说：“如来以清净的信心为种子。以管束好自己的行为、言语、念想不去做恶行，断恶修善，受持好戒律作为雨水。智慧是如来耕地用的锄与犁。羞耻心、自省心是如来推动犁向前移动的犁头镵。以内心清净安定为捆绑耕牛的绳子。以内心生起的正念、善念为驱赶耕牛前进的棍棒。以守护好身体行为，口说言语不做恶行，来控制ๆ胃里食物的消耗，保证耕田的体力。如来用正确的修行来割去田里的杂草，得到เ清净无染的解脱。持之ใ以恒、精进的修行是如来耕作田地的耐力和持久力。放下世间的一切负担、重荷，解除世间一切的束缚捆绑就是如来的耕牛。如来的内心已经不会再生起或挂念善恶的念想，不会再生起或挂念功德和罪业的念想，不会再生起或挂念世间一切事物事情的念想，这就是让耕地农作持续平稳的运行。这样持之以恒、长久的去修行，这样持之以恒、长久ื的去耕地。这样不再回头，不再后退，持续的向前修行。在持续的向前耕地的时候，也不会产生喜怒哀乐等等一切挂念和执着的念想。这就是如来耕作的田à地，用这样的方法耕田à、播种，能ม够解除世间一切烦恼和痛苦的摧残和折磨。用这样的方法耕田、播种，能够从生死轮回的煎æ熬和痛苦中ณ永远的解脱出来。用这样的方法耕田à、播种，能够获得不生不灭的解脱果实。”
这个打坐的出家人，没有讨要钱财的债主ว。当别人的债主早上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别人寝食不安、焦眉愁眼的时候，他也不会焦思苦虑、忧心如焚。他还是能保持安宁与快乐่。
是为ฦ圣者生，依真所调顺。
世间的人不管他们出生于富贵之ใ家，还是出生于贫贱之家，这些身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善的人，这些受持戒律，让内心清净安定，开启了智慧的人就是值得尊敬和供养的人。虽然他们不一定都证悟了圆满的智慧，不一定都成就了身体行为，口说言语，内心念想的圆满修行，可是他们却是正在迈向圆满解脱的人。已๐经证悟解脱果位的圣人也要经历这样的修行过程。圣人也是由á普通人修行而来的。不要错过供养受持戒律的出家人和修行人的机会，不要错过为ฦ自己种植福德功德的机会。内心要想：我正在供养一位精进修行、迈向解脱果位的出家人、修行人，我正在为自己种植福德功德，我正在修行施舍，我正在修行布施。
譬如刹帝ຓ利ำ，婆罗门毗舍。
以离于贪著，乃至嗔无明。
自及他两方，皆行于利益。
婆罗堕婆阇婆罗门顿时心有所悟的说：“乔达摩，想不到你说的话还有些道理，我们国家的王公贵族、平头百姓中的大部ຖ分人都知道：出家人乔达摩是已经证悟无上正等正觉的圣者。我想愤怒的烦恼应该无法再侵害到你吧。”
如是之杀法，其杀无有悲。
我有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，我有无数的财物；我还有无数的土地、美女、仆人、粮食。当我的敌国来入侵我的国家，来占领ๆ我的领土，我的军队无法抵御他们的时候，我的大臣、谋士无计可施的时候，我就会用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂他们，让他们退兵，他们得到好处后就会撤兵。但是，世尊，我却无法用这些财物、土地、美女、仆人、粮食等等我拥有的东西去贿赂衰老和死亡，当衰老和死亡滚动碾压而来的时候，我就算有无数的黄金珠宝、玉器珍玩、金币金条，有无数的财物也无法买通衰老和死亡，让它们放过我，让它们恩赐我长生不死。就算我有无数的土地、美女、仆人、粮食等等世间人想要得到เ的东西也无法收买衰老和死亡，让它们停止或者减缓对我身体的折磨和摧残。就算给它们我拥有的一切东西，请求它们哪怕只是多给予我半点的青春和丁点的寿命，它们都不会满足我的愿望。
具足哪五支呢？就是已๐经断尽一切的烦恼，学道圆满，已经受持了一切的戒律成就了戒身；已经远离了一切的妄想杂念，内心清净无染，不被外界ศ一切的事物事情影响而改变心念，如如不动，成就了定身。已经明了了如来的正法，开启了智慧，成就了慧身。已๐经从世间一切的事物事情中解脱出来，不会再被它们束缚和捆绑，成就了解脱身。已经证悟自己本身无垢无染，没有功德、罪业等等的挂念和执着，没有解脱、不解脱等等的分别念想，内心不会再生起妄想杂念，成就了解脱知见身。这个就是具足的五支。
功德实众人，后世渡津场。
如是人死后，往恐惧地狱。
依于身之行，以及口意行。
什么是正业？就是正当的行为，不做伤害人或众生的行为，不做杀生害命的行为，不做偷盗抢劫的行为ฦ，不做与别ี人发生不正当男女关系的行为ฦ。要积极的爱护生命，布施帮助有困难的人，做给别人带来快乐幸福，拔除别人痛苦的事情，做教导人去恶向善的事情，做遵纪守法的事情，做教导别ี人遵纪守法的事情。自己遵守社ุ会道德，也教导别人遵守社会道德。
若以杀他人，即得杀己者。
在座听法的很多人疑ທ惑的问佛陀：“世尊，栴檀额利迦居士他刚才说的那句话是什么意思呢？世尊，为ฦ什么您说他正在宣说您的正法呢？我们都弄不懂他在说什么哦！请世尊您为我们解除疑惑。”
如似是而非，泥土之耳环。
佛陀知道波斯匿王的做法后，赞叹到เ：“波斯匿王，真是善根福慧深厚的人呀。”
其火大炎出，若愚男女近，
骄慢与强傲，应当皆舍去。
佛陀说法后，骄慢婆罗门对佛陀说：“世尊，您说的太好了，您的教导我会铭记于心，我会按您所说的法去修行的。世尊，请您让我皈依您吧，我愿意受持您制ๆ定的戒律，我愿意按您的正法去修行。我愿意终身都成为您的在家修行弟子。”
佛陀接受了骄慢婆罗门的皈依。