迦叶多次请求佛陀为他解答问题，我还有其他ธ，那ว我也不再问你了：不再产生，你既ຂ然不愿意解答我的问题，于是他有点，都没有达成所愿，这些依法修行的。他们也，迦叶就准备离开佛陀。
比丘，为了不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，为ฦ了逐渐从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中ณ解脱出来，为ฦ了灭尽生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，“乔达摩。那我们以后再见，”说完。
迦旃延，如果不对外界ศ的事物，不执着外界的事物，内心的贪爱和见解囚禁、，不执着内心的各种念想，不被外界ศ的事物，不被烦恼和痛苦束缚和捆绑，内心的各种念想粘附、黏贴，不执着这个世间的我是真实的我，不认为ฦ世间的我就是真实的我，不被这个ฐ世间的我所囚禁，没有任何的执着，也不挂念任何的事物、念想。那么当痛苦聚集形成产生的时候，就明白痛苦是在一定的前提条件下形成出现的。当痛苦逐渐灭尽、消เ失的时候，也明白痛苦逐渐的消失、灭尽，是在一定的前提条件下发生的。明白痛苦的产生和消失都是在一定的前提条件下出现和发生的，不会为ฦ痛苦的出现和消เ失产生疑ທ惑和困惑，也不会为ฦ此到处去寻求其他智慧和见解来解答自己内心中由á于痛苦而产生的各种疑惑和困惑，或者用各种智慧来解释痛苦产生和消失的原因。迦旃๑延，明白世间的一切事物，一切痛苦和烦恼都是缘生缘灭的，都是在一定的前提条件下出现和消เ失的，由á此不再挂念世间的一切事物，不再挂念一切的烦恼和痛苦，这样的见解就是正确的见解。
弟子们，名色要满足什么前提条件才会产生出来？名色是如何聚集起来的？名色是如何形成的？名色的根源是什么เ？对外界ศ事物、思想的认识、分别、判断是名色产生的前提条件。对外界事物、思想的认识、分别、判断简称识。识让名色聚集起来，识让名色形成出现，识是名色产生的根源。
什么是六处呢？就是外界的事物事情，外界ศ的精神思想，与世间众生的身体和内心接触的地方，六处有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方，舌头接触味道的地方แ，身体接触事物的地方，内心接触外界ศ事物、精神思想的地方。要注意只是接触的地方，还没有接触。也就是说外界的事物事情，精神思想是从这些地方被世间众生的身体和内心接触到的。这些众生身体和内心接触外界ศ事物事情，精神思想的地方แ就叫做六处。
以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为取。简要的说就是：以爱为ฦ前提条件就会产生出取。
能语于如法，始称为善人。
这时，佛陀说偈言：
佛陀接受了这个乞丐的皈依。