佛陀说：生、有、取、爱、受、！什么是生、有！想要解决！那些问：你问的问题不太恰当？“比丘（出家人）？
明白：明白当六处灭尽、不存在了，生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明属于谁又是另一件事情，是这样的吗？比丘，这两ä种问法虽然说法不同，实际想要表达的意思是一样的，比丘。或者问。生、有、取、爱、受、ศ，则触也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以六处为ฦ前提条件才会产生出触的智慧，触才会灭尽、不存在的智慧，明白过去世也是当六处灭&#x。明白未来世也是以六处为前提条件才会产生出触的智慧，明白未来世也是当六处灭尽、不存在了，明白证悟缘起法（。触才会灭尽、不存在的智慧，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白受的智慧，明白受起因的智慧，明白受消失、灭亡的智慧，明白除灭受修行方法的智慧。
舍利弗尊者看见伽拉罗比丘坐在佛陀的身边，于是他就回答佛陀：“世尊，我不是用这样的言语表达的，我是用另外的言语表达的。”
佛陀接二连三的询问舍利ำ弗尊者，舍利弗尊者都沉默不语。
弟子们，悦也是有前提条件的，悦的前提条件是什么呢？那ว就是对如来的正法生起坚固的信心，这个简称为信，信就是悦产生的前提条件。
这个规律、规则是什么เ呢？就是：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为ฦ前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为ฦ前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法顺行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
佛陀回答：“迦叶，烦恼和痛苦也不是自己和别ี人或外界ศ事物事情共同造作产生出来的。”
什么เ是老死？就是世间一切的众生都会衰老，比如世间的人衰老的时候会牙齿掉落、头发变白、皮肤产生皱纹，随着时间的推移，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉、内心，以及身体中ณ的各个器官会慢慢的退化，寿命也会慢慢的减少，这个就是老。世间一切的众生，都会过世、死亡、身体都会腐烂消失。世间一切的众生，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉、内心，以及身体中的各个器官全部ຖ都会失去作用，全部ຖ都会腐烂消เ失，这些就叫做死。衰老和死亡就统称为老死。
以精神思想和物质事物为前提条件，就会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ的地方。
生自无知根，一切我断除。
予供此等人，是为ฦ善供养。
佛陀于是又为ฦ婆罗门重复几遍的说法，直到婆罗门记下了所有的法语偈言后，佛陀才停止了重复说法。
佛陀说：“婆罗门，你还有什么เ问题，请说。”
唱偈非为食，婆罗门有此。
夜踢难安寝。然而此沙门，
依事奉饮食，是为ฦ功德田。