鼻子与气味相遇的时候，什么เ是触呢。就会产？而触是直接确定和认知气味。当鼻子、气味（通过各种介质传递）、鼻识三者汇合、和合的时候，什么是鼻识呢。通过各种？也就是鼻子与气味相遇。通过各种介质：当鼻子与气味相遇的时候，通过各种介质的传递就会分别出外界气味的存在和不同，并且产生对外界气味的认知。鼻识与触有什么เ区别呢？鼻识是分别ี、判断气味的有无、不同。就是认识、分别、判ศ。就是对外界ศ气味的认知，弟子们也就是说，就会分别出各种不同的气味，最后确定认知自己้闻到เ的气味。以感受为前提条件就会产生贪爱，以触为ฦ前提条件就会产生各种感，弟子们，这就是痛苦聚集、出现的过程。见第四十八章、第四十九章，这就是缘起法（缘起法解释。
长者！那些喝酒的人，那ว些吃有迷醉性药物、毒品的人。他们因为喝酒，吃迷醉性药物、毒品的缘故而造下恐怖的昏沉迷醉罪业。他们造下的这些昏沉迷醉的罪业会让他们现在世和未来世都背负上偿还昏沉迷醉罪业的重负。他们因为ฦ喝酒，吃迷醉性的药物、毒品而昏沉迷醉，他们昏沉迷醉时的行为ฦ、言语、念想给别人造成伤害、损失。他们也将因为导致别人伤害、损失的严重后果而受到เ伤害、损失，他们也将因为别人昏沉迷醉时的行为、言语、念想而受到伤害、损失，以此来偿还他们昏沉迷醉的罪业。在偿还昏沉迷醉罪业的时候，他们内心也会产生很多忧愁和痛苦。只有当他们偿还完昏沉迷醉的所有罪业后，他们才能ม从这些恐怖的罪业中ณ解脱出来。所以，长者！那些不喝酒，不吃有迷醉性药物、毒品的人，那些劝说别ี人也不喝酒，不吃迷醉性药物、毒品的人，他们昏沉迷醉的罪业就被消เ除、熄灭了。
比丘！有这样的见解：生命和精神就是身体，生命、精神与身体是一个ฐ整体。或者有这样的见解：生命、精神是一件事情，身体又是另一件事情。生命、精神与身体是分割开的，是互不相同的事情。这些见解都是没有正确的去修行，没有正确的开启智慧。
明白以名色为前提条件就会产生出六处的智慧。明白当名色灭尽、不存在了，则六处也就灭尽、不存在的智慧。明白过去世也是以名色为前提条件才会产生出六处的智慧，明白过去世也是当名色灭尽、不存在了，六处才会灭尽、不存在的智慧。明白未来世也是以名色为ฦ前提条件才会产生出六处的智慧，明白未来世也是当名色灭尽、不存在了，六处才会灭尽、不存在的智慧。明白证悟缘起法的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消失之ใ法，连理解、明白、证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧都不会去执着和挂念，不执着和挂念缘起法的智慧。
明白触的智慧，明白触起因的智慧，明白触消失、灭亡的智慧，明白除灭触修行方法的智慧。
佛陀说：“舍利弗，修行人以彻底完全的智慧来说明他们已经证悟解脱的果位，不管他们用什么样的言语来表达，其实他们要表达的意思是一样的，和刚才如来说的那句话所表达出来的解脱境界是一样的。”
于是佛陀提示ิ性的问舍利ำ弗尊者：“舍利弗！这是世间物质事物（包括物质身体在内）、感受、念想、行为、认识、分别、判ศ断ษ的生起、形成、发生、出现吗？舍利弗！这是缘生法（缘生法解释，见第五十七章）吗？”
弟子们，信也是有前提条件的，信的前提条件是什么เ呢？那就是身心产生了烦恼和痛苦，想要找到เ解决烦恼和痛苦的方法，这个简称为苦，苦就是信产生的前提条件。
无明没有生起行就灭除了，行没有生起识就灭除了，识没有生起名色就灭除了，名色没有生起六处就灭除了，六处没有生起触就灭除了，触没有生起受就灭除了，受没有生起爱就灭除了，爱没有生起取就灭除了，取没有生起有就灭除了，有没有生起生就灭除了，生没有生起，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼除灭的过程。世间的人或众生按缘起法的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。”
迦叶说：“那ว，烦恼和痛苦既不是自己้，也不是别人或外界ศ事物事情造作产生出来的，烦恼和痛苦是凭空产生出来的吗？”
弟子们，你们要认真仔细的思考，如来再说一遍因缘法：以无明为前提条件就会产生行，以行为前提条件就会产生识，以识为ฦ前提条件就会产生名色，以名色为ฦ前提条件就会产生六处，以六处为前提条件就会产生触，以触为前提条件就会产生受，以受为ฦ前提条件就会产生爱，以爱为ฦ前提条件就会产生取，以取为前提条件就会产生有，以有为ฦ前提条件就会产生生，以生为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。