弟子们，获得这些事物后就会产生快乐、喜悦、满足的？得不到这些事物的时候就会产生痛，完全失去ä，无法永远存在，因为世间一切的事物随时都在变化，为什么เ世间一切的事物最终带来的都是痛苦呢，所以如来说世间一切的事物最终带来的都是痛苦的，弟子们，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生痛苦的感受，之前获得、拥有、享受这些事物产生了多大的快乐่、喜悦、满足，当这些事物衰败、灭亡、消失的时候，就会产生多大的忧愁、烦恼、痛苦。无法永恒不变，然而这些快乐่、喜悦、满足的感受无法永远的存在。无法永恒的&#，你们应该按着缘起法的逆行去修行，这样就能ม从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。那ว么เ有产生的原因是什么เ：”
你们由此更进一步的？有是如何聚集、形成、出现的？有产生的前提条件是什么เ？当什么เ存在了？有产生，就会有有的产生？当什么เ不存在了，有就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻๑的告诉自己้：取是有产生的原因。取聚集、形成、出现了，就会有有的聚集、形成、出现。取就是有产生的前提条件。取就是有产生的根源。当取存在了，就会有有的产生，当取不存在了，就不会有有的产生。这样你们就明白了有，明白了有的聚集、形成、出现。明白了有的灭尽，明白了灭尽有的修行方แ法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽有。
佛陀说：“婆罗门，这也是世间的一种见解，如来认为这也是极端的见解。”
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚ธ才说的那两ä种极端的见解，如来处于中道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为前提条件产生出触，以触为ฦ前提条件产生出受，以受为前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中ณ煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
婆罗门说：“乔达摩，那ว我就不明白了，到底是怎么样的嘛ใ？您能够告诉我正确的见解吗？”