求为之，一二不相&。
见不见离&#，求也，非为义也。害之ใ中ณ取小，非也，
曩。今，知也者以其知过物而能ม貌之ใ，若见。
不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修。
虑，求为。广修坚白，
知。”夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。今天下之士君子：
是故子墨子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，不可不强非也，当若执有命者。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之ใ言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者此也
昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心涂之辟，不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷。不知曰我罢不肖，为ฦ政不善，必曰吾命固失之。于《仲虺之告》曰：“我闻于夏人，矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师。”此言汤之所以非桀之ใ执有命也。于《太誓》曰：“纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰：‘吾民有命。无廖排漏’。天亦纵弃之而弗葆。”此言武王所以非纣执有命也。
何以知其然也？曰：先王之书汤之《官刑》有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑é，君子出丝二卫，小人否，似二伯黄径。”乃ี言曰：“呜乎！舞佯佯，黄言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝ຓ不顺，降之ใ百&ุ1t;歹羊&ุ，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭，苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”故上者天鬼弗式，下者万民弗利。