醒来后，
“继续上山，和一小盆米饭，”她问，就有一个恭恭敬敬的婢女送来两菜一汤，用信鸽传了一张纸。又洗漱了&#！“是的，”“她不在这里，我定了一次会面，但她没有答复。我走到那座房子，另一个女人开了门。“你认识她吗？大约一。”
全球。你的脸颊
两ä个ฐ，我不知道她到哪儿去了——大概ฐ你和她一样坏。”说完，当着我的面把门猛地&#，她“啪”地一声。
例如第七天的第二个故事：有个石工娶了个ฐ漂亮妻子，妻子就叫情夫在家幽会，每当石工去工厂做工&#x。有一天正在幽会，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶里。丈夫带来一个ฐ买木桶的人，说愿出五弗令金币来买这只桶；妻子急中生智，说有人愿出七弗令，这人现在正钻进桶里查看木桶是否完好。这时情夫从桶中出来，抱怨这个ฐ桶内部太脏，于是丈夫就爬进桶内去洗刷，妻子则将头探进桶内指挥洗刷。这时，情夫就用“后入位”的姿势和这女人性交，性交完事后，桶也洗刷好了，于是妻子就叫丈夫出来把桶运到情夫家去。再如第八天的故事之八，一个ฐ不忠实的丈夫被关进柜子，他竟毫不妒忌地听着自己的妻子躺在柜子上与情人疯狂做爱时发出的声响。
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学1
在一些公共浴池常常是男女混浴的，例如苏黎世近郊有名的疗养地巴๒登，有公共浴池和室内浴池30่多个，其中ณ有两个是供下层平民使用，四处没有遮拦，赤身裸体的男男女女在一起混浴。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3（图）
像是听从上帝ຓ的命令。
首先，基督教反对任何非婚的性行为ฦ和性关系，认为它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐่和封建领主们享有的野蛮的“初夜权”。
他的后继者更为ฦ糟糕，朱理斯二世由于淫乱，竟患了梅毒，缺鼻烂脚地坐着轮椅去做弥撒。其后的继承者吉欧瓦尼和银行相互勾结，发行“赦罪券่”，搜刮了一大笔钱，并沉湎于男色和女色，终因梅毒而不治。至于保罗三世，更是“没有一丝堪任圣职道德”的教皇，他曾在担任教皇使节时因强奸贵妇人而逃亡；还为了谋求枢机主教的地位而贿赂亚历山大六世，把自己的妹妹献给教皇为妾，甚至自己้和二妹也发生了不可告人的关系。老教皇伊诺森八世是个娈่童趣味者，甚至提拔他所宠爱的1้4岁少年为ฦ枢机主教。朱理斯三世也效其行。
另一个ฐ仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个女人连续七小时受到เ伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
繁衍后代是人类性行为的主要功能与目的之一。原始初民对繁衍后代是十分重视的，因为在生产力十分低下的情况下，人就是生产力，后代繁衍与否决定着一个氏族或部ຖ落的存亡。到了封建社会，又加上了传宗接代、继承香火的思想，对繁衍后代尤为重视，无不把生育看成是至关重要的大事。但是，原始初民还完全不了解妇女为ฦ什么会怀孕、分娩，完全不了解性交和怀孕、分娩有什么关系，于是就产生了许多迷信的观念。
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
据2世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。庙内有两个ฐ伟岸的男性生殖器造像，上面刻๑有这样的字句：“巴考士挺举ะ伟器，崇敬他的岳母姝å娜。”此外还有许多男ç性小神像，阳具都十分突出。有两ä个最大的阳具，高约17๕0英尺，其顶广大，可容一个男ç子栖息于其上。实际上也常有男ç子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能ม与神交谈，并能ม赐予人类以丰收和繁育。
在日本军国主义แ分子推行对中国的侵略๓政策时，山本宣治和许多正义人士积极进行了反战斗争，他担任了“对*不干涉同盟”的“*使节团团长”，为此，1927๕年宇治派出所把他拘留แ了一个星期，他出狱后，仍毫不畏ั惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为ฦ众议员，在众议院的预ไ算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中钉，在19๗29年3๑月5日把他暗杀，享年还不足40่岁。
这些春宫画ฑ不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方。由于流行广，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧ู达到相当高的程度，明末尤甚。荷兰汉学家高罗佩认为最好的套色春宫画印于16๔06年至1624年，使用了五种颜色，这些画代表了套色春宫画的全盛期，它只流行了约20่年。1644年清王朝建立后，这种艺术已完全绝迹。总的看来，清代春宫画似乎比明代流行得更广一些，但其画艺都在唐寅、仇英之下，印刷技术也远远地逊色了。
这样说，并不是在歌颂โ卖淫。“妓”在后世专指卖*โ子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别ี，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
正如生殖器崇拜和*โ崇拜有许多象征物一样，生殖崇拜也有其象征物，最典型的是蛙，取其腹部隆起、产子多的含意；其他还有鱼单鱼，不是双鱼，双鱼则象征女阴，也有产子多的含意；其他如“榴结百子”“莲生百子”都是同一个意思。
我想，首先应该将中国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主ว要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为ฦ两ä个国家、两个民族文化交流频๗繁，历史悠久ื，而且因为ฦ日本在近代和现代居然会那么强大，那ว么繁荣。有些中国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从19世纪末到20่世纪前期居然能ม把中国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个ฐ民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中ณ矛盾对立的两个ฐ方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界ศ上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素质的教育。
分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个ฐ领ๆ域。比如性与政治道德的关系，一个ฐ明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。
这种产业越来越成熟，到เ了晚唐，更出现如温庭筠之ใ类的诗人，他们甚至大拍*โ们的马屁，“能逐弦歌之音，为ฦ侧艳之词”。
1้983年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久的汉律得以重新面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻ี生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
可见，关于男女*对彼此双方的身体健康是有益的这一点，古人是很早就认识到เ的。从马王堆出土的性学书籍早已经证明了这一点。汉代是中国房中术比较流行的朝代，一是因为西汉初ม期尊奉黄老之术，所谓的黄老，指的是黄帝和老子，也就说道家的地位还是比较高的。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法，但是道家总体来讲，还是一直比较受人民群众信赖，这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两ä个ฐ职位。
不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，东汉末年的黄巾之乱ກ，应该说，有部ຖ分原因是老百姓为ฦ了争取自己้的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义แ的原因之ใ一。如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：
维灵生前梗直，秉性坚刚ธ，软的不怕，硬的不降。常济人以点水，恒助人以精光。囊箧颇็厚，气概轩昂。逢乐而举，遇阴伏降。锦裆队中居住，齐腰库里收藏。有八角而不用挠掴，逢虱虮而骚痒难当。受恩小子，常在胯下随帮。也曾在章台而宿柳，也曾在谢馆而猖狂。正宜撑头活脑แ，久ื战熬场，胡为罹一疾不起之殃？
只见月夜下，河滩上，腾空飞起的陈风手中精钢剑瞬间从上下左右四个方แ向击出十余剑，每一剑击出，颤抖的剑尖都会形成一朵绝美的剑花。
“呤……”
十余朵剑花还在夜色中闪现，一道月牙形的剑光在剑锋颤鸣声中，蓦然从右上方划ฐ向左下方，一尺多长的月牙形剑光乍闪即逝。
但见剑光一闪，河滩上的木人头颅就冲天而起。
木人头颅冲天而起的时候，那十余朵剑花也湮灭在夜色中ณ，陈风持剑的身影从无头的木人上方飞过，身形潇洒地落在木人的背后，和木人背对背峙立。
剑，已经归鞘。
应该说刚才那一剑很漂亮，但是陈风收剑落地后，眉头却微微皱着。
“木人不会还手，也不会躲闪，我就算不练月映诀，也一样可以一剑枭了它的脑袋，用木人……看来是无法检验出月映诀真正威แ力的。”
心里转着这样的念头，陈风心里就想到了用真人来试剑。
“用谁呢？”
陈风心里从一开始就排除了同门师兄弟，因为这次试剑，他想见血，不想有一丝一毫的留แ手。
“拿谁试剑呢？”
陈风慢步走回到เ无头木人的面前的时候，心里还在琢磨着拿什么人试剑才能既保证自己้可以取胜，又确保可以完全检验出月映诀的威力。
有这两个ฐ要求，那个ฐ用来试剑的人武功就应该不能比自己差太远。
无头木人胸口和双臂上多了十几个拳头大的炸洞，看到这些炸洞，陈风并不意外，因为ฦ他自己้出的剑，他自己้心里有数。这十几个ฐ拳头大的炸洞都是之前十几朵剑花炸出来的。
不过，看到这十几个炸洞，陈风脑中忽然灵光一闪，想到一个人——五虎门的彭金昆。
陈风之所以会想到五虎门的彭金昆，是因为ฦ彭金昆的脸上密密麻麻的也有十几二十个凹洞。据说那些凹洞都是他幼年时候生麻花时留แ下的。
五虎门几十年前就迁到了湖南的黔阳城，距离五毒教所在的武陵山脉并不遥远。
五毒教有一个黑名单，一向由大长老门下的亲传弟子制ๆ作，黑名单上的人物都是与五毒教有仇的之人，教主有令，凡是黑名单上之人，教内任何人见了都应设法杀之。
那份黑名单上的人物一有变动，大长老的弟子就会立即重新า制ๆ作一份新名单分发给教内众人。
黑名单上的每个人物后面，都标示了灭杀和伤残的奖励。
陈风记得这五虎门的彭金昆就在最近出来的那份黑名单之上，灭杀奖励好像是上品五毒一瓮。伤残的奖励好像也有两瓮中品的五毒。
只是那个ฐ彭金昆目前的武功品级，陈风却是记不清了。不过，那份黑名单陈风一直随身携带着，当下便从怀里掏出那份黑名单。
黑名单是一本暗黄色牛皮纸制作的小册子，薄薄的，大约百来页。
黑名单上的人基本上每个月都有增有减。
增加的，自然是新近与五毒教结了仇的；减少的，只有极少数是和五毒教化解了仇怨，但绝大部分都是被教内弟子灭杀了。
“彭金昆……”
陈风翻开小册子，找了片刻，就在第88页ษ上找到了彭金昆的名字。
88页ษ，这个数字倒是很吉利ำ，很可惜，是在五毒教的黑名单上。
彭金昆的名字下面写的灭杀奖励、伤残奖励都和陈风记忆中的没有出入。真是一瓮上品五毒和两ä瓮中品五毒。
在灭杀奖励和伤残奖励的下面，就是有关彭金昆的资料信息。
“彭金昆：男，38๖岁，黔阳五虎门知名高手，好美酒女色，本月17日，以除魔卫道之名，残杀我教两名内门弟子，目前武功五品，刀法精湛，最擅五虎断门刀中的力劈华山和人头落地两ä式。”
“五品……这个彭金昆的武功居然也是五品。”
看着黑名单上这份介绍，陈风沉吟了片刻，便露出笑容。
“此人的武功虽然也是五品，但我修炼的月映诀却是忘情天书十五诀之ใ一，威力应该远在五虎断门刀之上。同样的功力，我应该可以稳杀他。拿他试剑岂不正好？等带回他的头颅，还能去二长老处领ๆ取一瓮上品五毒，何乐而不为ฦ？”
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第1้6章五虎门、彭金昆
更新时间2๐010…9๗…1423๑：53：1้1字数：231้3
既然决定了要拿五虎门的彭金昆试剑，陈风第二天下午起床后，洗漱了一下，吃了点东西，就背着一个ฐ简单的小包袱，手提精钢剑下山去了。
下山的途中，陆续遇到了几个五毒教的同门，陈风和他们都有些脸熟，看见陈风手里提的是剑，而不是五毒钩，那几个人都用奇怪的眼神看了陈风几眼，对于他们奇怪的眼神，陈风仿若未见，面色漠然地和他们擦身而过，径直下山去了。
夜晚赶路，白天休息，陈风在山下的小镇上买了一匹黄骠马，用了三天时间，赶到五虎门所在的黔阳城。