“……可喜可贺,保持着手脚相连头埋在胯间的姿势。身体被冻成青白色,照片上这人是,并没有出现大面积的尸斑。”
钟东桥的尸体,傩文化正从一种隐性文化变成了。”照ั片上那人头埋在胯间看不清楚,但是抓着脚的手指间夹着。
方离莞尔一笑,说:“大徐,你客气了,我现在可是嫌疑犯呀。因为天气寒冷?屁股边缘有一滩黑色凝固,那是从心脏ู滴下来的,所以方离估计就是钟东桥。
徐海ร城看了一眼手中照ั片,“这姿ู势:说,可是你也没必要惊讶成这样子吧。”
“钟东桥是一个人住的,”
天气寒冷。没有任何家,街上的行人稀少,俱都匆匆忙忙的,带着一脸的寒意。不知为何,方แ离又想到了钟็东桥的那张傩面具,那ว双眼睛。事实上她昨晚做梦时,就梦到เ这张双眼睛,忽然地睁开将她吓醒。
“那你快滚。”钟东桥没有再推她,只是挥舞着拳头。方แ离整整衣衫,横了他一眼,大步走到门口,打开门走了出去。木门在身后重重地关上,震得方แ离的耳朵一阵嗡嗡作响。她回头瞥了一眼尚在震动的木门,心里掠过一种古怪的感觉。
“钟็老师……”
听到เ“梁平”两ä字,那人的目光终于柔和了一些,将门打开。一股呛人的酒气扑鼻而来,方离忍不住皱紧鼻子,旋๙即觉得有失礼貌,又松开了。那ว人并没有注意她,自顾ุ自地转身入屋,穿着棉衣的臃肿身子一晃一晃地隐入暗影里。
方离盯着它半晌,调出钟็东桥在19๗8๖7年发表的文章《南绍地区各民族殡葬民俗考》,文章主要比较南绍地区各民族的殡葬仪式以及相关的灵魂观,曼西族因为已๐经湮没,并没有作为主要参考对象。但文章的其中ณ一节提及曼西族,它曾经一度统治整个南绍地区,是以曼西族巫术文化对整个ฐ南绍地区影响深远,特别是灵魂观中的“人魂合一”观点。
灵魂对于人类意义非比寻常,没有灵魂就没有观念,没有观念就没有文化,它是人类文明起源的种子。在曼西巫ใ术文化的影响下,尽管南绍地区集中着中国众多少数民族,有着丰富多彩的灵魂观与殡葬风俗,但大部分都认同人魂合一,一方面将灵魂视作活人生命的抽象精神表现,另一方แ面也将其视为死人再生的抽象精神表现。
“古代曼西族人认为ฦ灵魂是气体状的,当人死后,就会从全身各大窍飘出体内,化为ฦ云烟雾气。所以要想灵魂重生,前提条件是保有灵魂的完整性。曼西族人在临ภ死之ใ前焚香沐浴ภ,用豆子塞住身体各窍……”
这就是钟东桥在文中提及曼西族的主ว要灵魂观:气体状的灵魂存在形式以及人魂合一,但他并没提到殡葬仪式。另外他也提到เ自己曾在瀞云山区一带古曼西族主ว要聚居地碰到一位很老的老人,聊天时,老人家说起小时候的一件事情。