卢明杰脚步不停地穿过急诊区，有铁ກ丝围，到เ了偏僻的一角。”方แ离长呼一口气。穿过大半个医院，显然他不是来，又穿过了住院部ຖ，能ม够看到第八墓室生死门。令她万分激，我怀疑他就是那个ฐ在钟东桥里发出咳嗽的人。”方离眼睛瞟着车子方แ向，压低声音说。
“我没事，不过甘教授受伤了。方离小心翼，院落的门口挂着瀞云市人，
”大徐，但这激动已经被黑暗与饥饿磨却不少。
注○12：即对水火金土木，原始的五行崇拜，是逐渐从泛神崇拜发展而来的。包含着朴素的辨证法道理，相互转化，其以最简明á，相生相克的关系。并将水火土木金与其他事物的普遍fanwai联系视为普遍faທnwai规律，得出“五行生万物”、“五行万物之本”的结论。“五为万物之本”，这一认识在中国文化传统中具有非同小可的命意，它合乎ๆ中ณ国人追求极致、整全、合谐的审美情趣，给人以完满、圆满的满足感。“五行万物之ใ本，天地百物，莫不用之”这种五行学说盛行于春秋战国之交，至战国晚期达到高峰。这时五行说广泛应用于天文、地理、历法、音乐่、医学、道德、政治等诸多领ๆ域，形成了五行配万物的理论。如天地有五方、人体有五内、人生有五福、人伦有五常、尊贵有五爵、事君有五谏、天子有五门、五路，等等。
第三幅壁画绘着：一人被绑在木凳子上，执刑人员正用尖刀与水银剥他的脸皮。被绑的那ว人脚不停地蹬着，脸皮被剥了一半，露出暗红的面部ຖ肌肉和白色的肌键……方离浑身一个激灵，胃不舒服地收缩着，酸水涌到喉咙口。她连忙走到เ另一幅壁画前，视线一接触这幅壁画ฑ，她愣住了。
方离精神大振，走近细看，蓝色的屏幕荧光给壁画蒙上一层诡异的釉色。壁画ฑ的风格与外面墓室一致，但用料é暗沉，她还没有看清楚所绘主题就能ม感觉到一股沉郁压拟的气氛，等看清楚画的内容，只觉得毛骨悚然。
雷云山着急地问：“是谁碰到了什么เ东西？”
这个ฐ墓室铺着石块，肩辇下面是块圆形的巨石，以肩辇下面的圆石为中心，外围一圈也是圆的，不过是由几块弧形石头拼嵌而成的，跟着一环套着一环地向外扩散。石块之间的拼嵌工整平顺，显示出精湛的石作工艺水准。
甘国栋微微一愣，很快地回过神来，环视着四周的偶人，缓缓地说：“这事情说起来话长，跟我们家族有点关系。我们甘家，以前是个大家族，也就是俗话说的书香门第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是读书人。据说，多年以前我们祖先娶了个曼西族的后裔做妻子。当时陪嫁的嫁妆中有一个檀香盒子，十分精美，上面印刻着这个标记。”他扬了扬手中的纸张，继续往下说：“当时祖先十分好读书，四处游历四处猎奇。碰到这种新奇的事当然不放过，就问妻子是什么意思？妻子说，她们家族曾经出过一个ฐ大巫师，在曼西族里，这个标识只有大巫师可以用，十分的尊贵。我这位先祖就将这件小事记录在读书笔记里，并且另外又从民间收集了很多曼西族的传说，但都很零碎，我一直希望自己有生之年能将它整理完好，写成一本曼西族的文集。”
雷云山先进入，方离尾随其后，一脚踏进墓室，不由地心中ณ猛跳一下，脚๐步一滞。一对武士打扮的偶人，手按腰间宝剑，目光凛凛地看着她。再看室内，约三十平方แ的室内，全是偶人，或站或跪，室内正中是个ฐ石制雕花肩辇，旁้边跪着八个轿夫。
“何止两千年前的曼西族呢？历史上十分出名的夜郎族○10，也由á于解放初ม工ื作失误被剖分到เ各个民族，造成夜郎民族文化的流失和异化。”梁平感叹地接口。“保护原生态民族文化是个ฐ刻๑不容缓的课题。就是现存的民族也大范围地被汉化，过不了多久ื，丰富的民族文化就全变成大汉文化了。可是国家在这方面的资金投入太少了，就是学生也不愿意报考这些专业，我们也是有心无力。”他无奈地叹口气，旁้边的甘国栋凝视着他，微微动容。
主墓与中ณ墓室之间墓道的壁画内容有所改变，主题大部ຖ分是巫师、仙界、鬼神，通天树，色彩斑斓，大概反映墓主人死后灵魂的归处。旋即到了中ณ墓室第四墓室，一看到เ相拥赤身男ç女的雕刻，方离马上想到了蒋屏儿与洪庆华。她更加不安，周围的灯光因为电力不足而暗了不少。
“没错，我想各位可能ม是先入为ฦ主ว，因为这个ฐ墓看起来似王候贵族的，所以大家以为这幅雕刻๑是墓主人生活场景再现。”甘国栋走近前室墓门，用手指轻轻地抚摸着墓门上的宴会雕刻画，“大家有没有看出这幅画的特别之ใ处？”
半年前，曼西古墓的发现轰动了中外。
方离凝神细思片刻，说：“大徐，你还记得郭春风的那ว个项链盒子吗？里面的压痕跟它好相似。”