“你是为你姐去找的钟็东桥吧？确切地า，可是噩梦也开始了，她把手伸进小。”
卢明华顺利ำ地毕业，而是绕到卧。没有从正门，后来梦变成真实ๅ，白天她神智清醒。她总觉得有人在跟着自己，在看着自己้。每天晚上她都会做着同样的梦，梦到自己走近一堵墙，墙上有两ä个圆圆的小孔，一开始就有杀他心吧。自从离开钟东桥家后，噩梦就开，一到晚上她开始梦游，将家里的墙挖出一个个的洞。变成没，再后来。于是被家人送进了精神病院，到医院的初ม期还有着偶然的清醒，
“你想像不到的……”徐。现在已๐经完全没治了，正想说经过，院门口传来一阵欢笑，是一小群考古人员回来休息。“走吧，我们去外面说话吧。”
因为ฦ卢明杰背对着方แ离，看不到他脸上的神色，但他抓住铁ກ丝网的手握紧ู，背影也似乎僵硬，可以想像出他的心情是十分难过而愤怒shubaojie的。他忽然转过身，用手擦掉眼部ຖ的泪星，然后往回走。方离连忙转身，往停车场一路小跑。
”大徐，我怀疑ທ他就是那个ฐ在钟东桥里发出咳嗽ณ的人。”方离眼睛瞟着车子方向，压低声音说。
方แ离梳理着纷乱ກ的思绪，壁画ฑ、生死门、郭春风的火灸，洪庆华与蒋屏儿的“生命的起点”符号，还有……她把手伸到眼前，就着黯淡的星光看着手指，手指甲前端十分光滑，像是用挫刀挫过。
注○12：原始的五行崇拜，即对水火金土木的崇拜，是逐渐从泛神崇拜发展而来的。包含着朴素的辨证法道理，其以最简明的方法揭示了事物相互联系，相互转化，相生相克的关系。并将水火土木金与其他事物的普遍fanwai联系视为普遍fanwai规律，得出“五行生万物”、“五行万物之本”的结论。“五为万物之本”，这一认识在中国文化传统中具有非同小可的命意，它合乎中国人追求极致、整全、合谐的审美情趣，给人以完满、圆满的满足感。“五行万物之ใ本，天地百物，莫不用之”这种五行学说盛行于春秋战国之交，至战国晚期达到高峰。这时五行说广泛应用于天文、地理、历法、音乐、医学、道德、政治等诸多领域，形成了五行配万物的理论。如天地有五方แ、人体有五内、人生有五福、人伦有五常、尊贵有五爵、事君有五谏、天子有五门、五路，等等。
半天没说话的甘国栋开口了：“你看到了什么เ？”
方แ离精神大振，走近细看，蓝色的屏幕荧光给壁画ฑ蒙上一层诡异的釉色。壁画ฑ的风格与外面墓室一致，但用料暗沉，她还没有看清楚所绘主题就能ม感觉到一股沉郁压拟的气氛，等看清楚画的内容，只觉得毛骨悚然。
方离感觉脚下地面在转动，脱口而出：“地在转。”
这个墓室铺着石块，肩辇下面是块圆形的巨เ石，以肩辇下面的圆石为中心，外围一圈也是圆的，不过是由几块弧形石头拼嵌而成的，跟着一环套着一环地向外扩散。石块之ใ间的拼嵌工整平顺ิ，显示出精湛的石作工ื艺水准。
“何止两千年前的曼西族呢？历史上十分出名的夜郎族○10，也由于解放初ม工作失误被剖分到各个民族，造成夜郎民族文化的流失和异化。”梁平感叹地接口。“保护原生态民族文化是个ฐ刻๑不容缓的课题。就是现存的民族也大范围地被汉化，过不了多久ื，丰富的民族文化就全变成大汉文化了。可是国家在这方面的资金投入太少了，就是学生也不愿意报考这些专业，我们也是有心无力。”他无奈地叹口气，旁边的甘国栋凝视着他，微微动容。
离开中ณ墓室，方离大大地舒了一口气，随即心头的尴尬被强烈的好奇心所代替。来古墓之前，雷云山教授率领的考古队只对外公开了前四室，后三室并没有提及。究竟后三室里会有什么呢？在“我要回来”和“生命起点”两ä个雕刻๑画ฑ后面，会是什么样的一幅雕刻๑呢？方离抱着疑ທ问与好奇，脚步轻轻地走近曼西古墓后室。一步，两步……后室石门慢慢地滑入眼中，门楣上的雕刻๑十分清晰，但方离愣住了。
“没错，我想各位可能是先入为ฦ主，因为这个ฐ墓看起来似王候贵族的，所以大家以为这幅雕刻๑是墓主人生活场景再现。”甘国栋走近前室墓门，用手指轻轻地抚摸着墓门上的宴会雕刻画ฑ，“大家有没有看出这幅画的特别ี之ใ处？”
方离凝神细思片刻๑，说：“大徐，你还记得郭春风的那ว个项链盒子吗？里面的压痕跟它好相似。”
“比如说为什么三年前你答应打电话给我，结果没打？”徐海ร城边说边将木门推开，又是一阵吱呀声，屋里的老鼠被惊动了，吱吱叫着奔来奔去，令方离浑身起鸡皮疙瘩，说：“我丢了写着你电话号码的纸条。”
脑แ海ร里忽然闪过一个念头，方离说：“大徐，有件事想请你帮忙。”
有一阵子方离曾热衷于幻想自己的身世，比如说自己是私生子，见不得光所以被抛弃；又或是自己父母因病无力养育自己，只好选择放弃她。