我所确切知道的，已够惊心动魄。那时只要一个“俄”字，是“青”的，因为里面有俄国作品的翻译。是《莽原》也被扣留&#x，有这样几件事，而竟被禁锢在邮局里。黎锦明先生早有，也被扣留。这一本诗，不但说不到“赤”，并且也说不到“白”，正和作者的年纪一样，不过，自然无暇顾ุ及时代和内容&#x。但韦丛芜的《君山》6，说送我《烈火集》7๕，一本是托书局寄的，自己又寄&#x，怕他们忘记。但至今已将半年，一本也没有到。十之ใ，我想，因为火色既ຂ“赤”，而况又“烈”乎，当然通不过的。
我曾经提起过几回元朝，今夜思之ใ，还不很确。元朝之于中文书籍，未尝如此留แ心。这一著倒要推清朝做模范。他不但兴过几回“文字狱”4，大杀叛徒，且于宋朝人所做的“激烈文字”，也曾细心加以删改。同胞之热心“复古”及友邦之赞助“复古”者，似当奉为师法者也。
尤其不可不读《闲话》！”
还有一个大问题，是会不会乳大忽而算作犯罪，无处投考？我们中国在中华民国未成立以前，是只有“不齿于四民之列”9者，才不准考试的。据理而言，女子断ษ发既ຂ以失男女之别，有罪，则天乳更以加男女之别ี，当有功。但天下有许多事情，是全不能以口舌争的。总要上谕，或者指挥刀。
二教育总长，可以忽而化为内务总长。
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之ใ名以行！
二，我发见了我自己是一个……。是什么เ呢？我一时定不出名目来。我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。5但我现在发见了，我自己้也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之ใ后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自己裁é判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”6，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。我有一种设想，以为无论讨赤军，讨革军，倘捕到เ敌党的有智识的如学生之类，一定特别加刑，甚于对工ื人或其他无智识者。为什么เ呢，因为他可以看见更锐敏微细的痛苦的表情，得到特别的愉快。倘我的假设是不错的，那么，我的自己้裁判ศ，便完全证实了。
这样一来，就只剩ທ了别人所编的别人的文章，我当然心安理得，无话可说了。但是，还有一层，看了《鲁迅在广东》，是不足以很知道鲁迅之ใ在广东的。我想，要后面再加上几十页白纸，才可以称为“鲁迅在广东”。
那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
第二条是“搜身”的纠葛，在香港屡见不鲜ຒ。但三个ฐ方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bຘbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两件：这是主人的言语和服装ณ。颜之推以为学鲜ຒ卑语，弹琵琶便可以生存的时代7，早已๐过去了。
2台湾在一八九四年中日甲â午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利后恢复。文中说的张我权，当为张我军19๗02๐—1้9๗55，台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
不过中国没有这两ä种文学——对旧制度挽歌，对新า制度讴歌；因为中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。不过旧文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是旧ງ式。我想，这足见中ณ国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧ງ的人没有多大的影响，所以旧人仍能ม超然物外。广东报纸所讲的文学，都是旧的，新的很少，也可以证明广东社会没有受革命影响；没有对新า的讴歌，也没有对旧的挽歌，广东仍然是十年前底广东。不但如此，并且也没有叫苦，没有鸣不平；止看见工ื会参加游行，但这是政府允许的，不是因压迫而反抗的，也不过是奉旨革命。中国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲，只在苏俄却已产生了这两种文学。他们的旧ງ文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧ງ的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新า作品已不少，他们已经离开怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。赞美建设是革命进行以后的影响，再往后去的情形怎样，现在不得而知，但推想起来，大约是平民文学罢，因为平民的世界，是革命的结果。
人＋家畜性＝某一种人中ณ国人的脸上真可有兽性的记号的疑ທ案，暂且中ณ止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”，有古装的，有时装的。因为电å影是“艺术”，所以电å影艺术家便将这两种多余加上去了。
1本篇最初发表于一九二七年三月二十九日广州ะ中山大学政治训育部ຖ编印的《政治训育》第七期“黄花节特号”。