“可得闻与?“不若与人:”曰,仁义而已矣,孰乐?“:”曰。ษ:”
如不。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言於ไ宋,於心终不忘。今也不
君者也。王亦曰:与人乐乐,”曰?
滕定公薨,何哉?且夫枉尺而直寻者,如以น。以利言也,则枉寻直尺而
利,亦可为与?终日而不获一禽,昔者赵简子使王良与。嬖奚反命曰:
‘天下之ใ贱工ื也。’或以告王良。良曰:‘请复之ใ。’强而后可,一朝而获十禽。
嬖奚反命曰:‘天下之良工ื也。’简子曰:‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可,
曰:‘吾为之ใ范我驰驱,终日不获一;为ฦ之诡遇,一朝而获十。《诗》云:“不
失其驰,舍矢如破。”我不贯与小人乘,请辞。’御者且羞与射者比,比而得禽
兽,虽若丘陵,弗为也。如枉道而从彼,何也?且子过矣!枉己者,未有能直人
者也。”
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为ฦ大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之ใ冠也,父命之;女子之ใ嫁也,
母命之,往送之ใ门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺ิ为正者,
妾妇之道也。居天下之广居,立天下之ใ正位,行天下之ใ大道;得志,与民由之;
不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威แ武不能屈,此之谓大丈夫。”
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,
则皇皇如也,出疆必载质。’公明仪曰:‘古之人三月无君,则吊。’”“三月
无君则ท吊,不以急乎?”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也。《礼》曰:
‘诸侯耕助,以供粢盛;夫人蚕缫,以为衣服。犠牲不成,粢盛不絜,衣服不备,
不敢以祭。惟士无田,则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备,不敢以祭,则ท不敢
以宴,亦不足吊乎?”“出疆必载质,何也?”曰:“士之ใ仕也,犹农夫之耕也。
农夫岂为出疆舍其耒耜哉?”曰:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此
其急也,君子之难仕,何也?”曰:“丈夫生而愿为之ใ有室,女子生而愿为之有
家。父母之心,人皆有之。不待父母之ใ命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,
则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由á其道而往者,与
钻穴隙之类也。”
彭更问曰:“后车数十乘๖,从者数百人,以传食於诸侯,不以泰乎?”孟子
曰:“非其道,则一箪食不可受於ไ人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。子
以为ฦ泰乎?”曰:“否!士无事而食,不可也。”曰:“子不通功易事,以羡补
不足,则ท农有馀粟,女有馀布;子如通之,则梓匠轮舆皆得食於子。於ไ此有人焉,
入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之ใ学者,而不得食於ไ子。子何尊梓匠轮舆
而轻为仁义者哉?”曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也;君子之为道也,其志亦
将以求食与?”曰:“子何以其志为哉?其有功於ไ子,可食而食之ใ矣。且子食志
乎?食功乎ๆ?”曰:“食志。”曰:“有人於此,毁瓦画ฑ墁,其志将以求食也,
则子食之乎?”曰:“否。”曰:“然则ท子非食志也,食功也。”
万章问曰:“宋,小国也,今将行王政,齐楚恶而伐之ใ,则如之何?”孟子
曰:“汤居亳,与葛为ฦ邻。葛伯放而不祀,汤使人问之ใ,曰:‘何为不祀?’曰:
‘无以供犠牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之,又不以祀。汤又使人问之ใ曰:
‘何为不祀?’曰:‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之ใ耕,老弱馈食。葛伯率
其民,要其有酒食黍稻者夺之ใ,不授者杀之ใ。有童子以黍肉饷,杀而夺之。《书》
曰:‘葛伯仇饷。’此之ใ谓也。为ฦ其杀是童子而征之ใ,四海之内皆曰:‘非富天
下也,为ฦ匹夫匹妇复雠也。’汤始征,自葛载,十一征而无敌於ไ天下。东面而征,
西夷怨;南面而征,北狄怨。曰:‘奚为ฦ后我?’民之望之ใ,若大旱ທ之望雨也。
归市者弗止,芸者不变,诛其君,吊其民,如时雨降。民大悦。《书》曰:‘徯
我后,后来其无罚!’‘有攸不惟臣,东征,绥厥士女,篚厥玄黄,绍我周王见
休,惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其
小人。救民於水火之中,取其残而已矣。《太誓》曰:‘我武惟扬,侵于之疆,
则取于残,杀伐用张,于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政,四海ร之内皆举首
而望之,欲以为君,齐楚虽大,何畏ั焉?”
孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫於此,欲其子
之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之ใ。”曰:“一齐人
傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽
日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州ะ,善士也,使之居於王所。在於王所者,
长幼卑尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长幼卑尊皆非薛居州也,王谁
与为善?一薛居州,独如宋王何?”
公孙丑问曰:“不见诸侯,何义?”孟子曰:“古者不为ฦ臣不见。段干木逾
垣而辟之,泄柳闭门而不纳,是皆已甚。迫,斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无
礼ึ,大夫有赐於士,不得受於ไ其家,则往拜其门。阳货矙孔子之ใ亡也,而馈孔
子蒸豚。孔子亦矙其亡也,而往拜之。当是时,阳货先,岂得不见?曾子曰:
‘胁肩谄笑,病于夏畦。’子路曰:‘未同而言,观其色赧赧然,非由á之所知也。’
由是观之,则君子之所养,可知已矣。”
戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已๐,
何如?”孟子曰:“今有人日攘其邻之ใ鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:
‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’如知其非义แ,斯ั速已๐矣,何待来年?”