而云欣、云离和云琪三人也心甘情愿的做了东方宇的女人，
可是，或许她就是故意，这害得东，刘思静也不管妈妈东方芸和小姨东方雪在看，他感到十分奇怪，在东方宇，
对战中的娇喝如黄鹂的叫声一般悦耳。她的举手投足间都透露着那无可比拟的绝
。天道无情见过大人天道无情躬身道。
好帅好迷人哦
妻子就是有很多的妻子，但只有一个妻子的绝对是个特例，最初获得鸳鸯生死佩
得一说的是，因为ฦ第一次的时候他把刘思静弄得一周下不了床，
坐下。好像哪儿有点不对劲东方แ宇有点疑惑，
在一个实验项目旁看着实验数据。
源。
大道本无体，其大无外，寓，无物可容。大道本无用，其
深，运于物也，无理可究。以体言道，道始有外内之ใ辨。以用言道，道始有观见之基。
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎ๆ神而不观乎形，形无不备而神得
见矣善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃ี真；修之于
家，其德乃余；修之于乡，其德乃ี长；修之于国，其德乃丰ถ；修之于天下，其德
乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知
天下然哉以此。
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫shi，猛兽不据，攫e鸟不
搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧zui作，精之至也。终日号而不
嗄，和之ใ至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之
不道，不道早已。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利ำ，不可得而害；不可得而贵，
不可得而贱。故为天下贵。
章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌
讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多
有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲
而民自朴。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极其无正，正复为奇，善复为ฦ妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不
割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则ท无不克，
无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，
长生久视之道。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非
其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
小国，则ท取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
道者，万物之ใ奥，善人之ใ宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何不曰以求得，有罪以免邪故为ฦ天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻
诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之ใ于未乱。
合抱之ใ木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，
执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之ใ。
不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复
众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中ณ有气也。云、
雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为ฦ云，散而为雨。天气下降，散而为
雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则ท雾为烟、为云、为
霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中ณ伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。
阴阳不合，相对而生闪电。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其
深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之ใ基。
观乎ๆ内而不观乎ๆ外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎ๆ形，形无不备而神得
见矣
随着东方宇的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清
气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中ณ五气不由自主从胸前升腾而起，
在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明，三朵青莲亦在云海
生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之ใ象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，
摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之ใ间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新
的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
受到东方แ宇讲道所激发，不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道的修士
都纷纷陷入大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间
吐出。
大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因
形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。
覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳
负阴而上升；地以坤索ิ乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所
以天地长久。
真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中ณ有形，而丽乎ๆ天者日月也。
见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之ใ质，隐于山川。秀