从东到เ西，依照游牧人的思想。这个汗国在开始时候，降伏了罗斯。格鲁塞先生已๐经提到เ，成吉思汗替他第二&#x，第二个蒙古人大汗，更早些时：蒙古军已๐进驻里海沿&#x，以及锡尔河和阿姆河沿岸的定居地方，起先还是由á大汗直接管理，以后才陆续落到เ察合台系人的手里。这样构成的汗国不能ม再从事于开拓边境。拙赤系的拔都率师远征1้2๐37—1241้年〕，大体上等于。主要是包，至于塔里木旁边。至于旭ຓ烈兀的远征1้2—1258年，建立了波斯汗国。察合台系扩充，在这种情况之ใ下：这就是南方แ的道路，印度。大莫，照常理而论。然而历史蚁聚了许多偶然事实，这也是事有偶然，前于成吉思汗代曾看见伊斯兰教徒的突厥的和阿富汗的军队征服恒河流域，而此时德里的算端已经建立了个强权国家，不甘心于不战而丧失领土。德里算端们因为ฦ需要严防蒙古人侵入，他们的军队迟延了对德干高原的征服至于百年之久ื。反过来说，他们胜利的反抗活动曾延缓大莫卧儿帝国的诞生至于三个世纪之久。
并不是大约在公元开始之初占有全蒙古草原的匈奴大单于们，而是我们刚刚提到的结成联盟的匈人的小王侯。同样情形，继承唐朝中国的，既不是七世纪时候使它震惊的突厥帝国，也不是八世纪时候傲慢地给它以保护的回厥人，而是个很小部ຖ落，即以边境卫士的资格，居住在鄂尔多斯ั的沙陀突厥人。在西方的情形与之ใ相似，最先征服伊兰东境的突厥人，并不是威แ胁科斯洛斯的西突厥，而是在许久以后的伽色尼朝的微不足道的雇佣士兵，那些从前为萨曼异密服务的护卫队。最后，将伊兰全部长期占领为时达四个ฐ半世纪之ใ久的是个小部族——由á伽色尼人引进为ฦ河中的藩属的塞尔柱的乌ไ古斯ั部族。
当蒙哥在四川有如上述苦战的时候，他的兄弟忽必烈，在他的这方面，开始向扬子江中游进军。他兵锋直抵江边，但在阴历9๗月1้日1259年9月19日听到蒙哥的死讯。他的朋友们劝他立即返回蒙占争取帝位。元史说他在这个时候拒绝回去，说：“吾奉命南来，岂可无功而还？”这个月的13日125๓9年10月3๑日，忽必烈登上香炉山，在那里他可以俯看扬子江。宋人的舟师扼守，使蒙古兵不能渡，但是忽必烈的军队冲过去并且使人招降鄂城现今的武昌。然而宋人能ม够遣援师人城。围城无限期地延长下去。
依照蒙古的惯例，成吉思汗死后，由他的最幼儿子拖雷摄政。
如果把成吉思汗谦虚倾听道教修士的高谈哲理与他对于藻饰词句和夸夸其谈的人的深恶痛绝两相比较是很有趣的。志费尼说他贯讨厌波斯和中国礼节上的虚夸头衔，训诲他家族的王子们不用这些头衔，因此：“有血统的亲王们也用本名称呼，而在文书上，这些名字并不连带任何荣誉称号。”已故花刺子模算端的个秘书到他这里来供职。有天他叫这个秘书写个ฐ最后通牒给毛夕里的阿塔别乞别特哀丁鲁鲁。拉施特说，这个书记依照ั波斯习惯以漂亮的词藻来修饰威แ胁之语，成吉思汗质问这是否嘲弄他，命人将这个虚夸太甚的修书人处死。
花剌子模帝国是个ฐ新近成立的政治集团。建立这个ฐ帝国的是个深受伊斯兰教和伊兰影响的突厥王朝，这个王朝原据有花剌子模或现今的基瓦地方，当从前的塞尔柱算端的国家分裂ฐ时候，它成功地占领河中不花剌和撒麻耳干，伊兰东部和阿富汗。这些胜利，我们说是很新近的事。因为在事实上，花剌子模的沙或算端苏丹ล摩诃末1200—1220，是与成吉思汗同时的人，仅仅于1้206年才占领西阿富汗，于1้21้2年才占领撒麻耳干，于1้21้5年才占领ๆ东阿富汗，而波斯的封建主于1้2๐17年才承认他的宗主权。
以上所说，是拉施特书和元史对于召集忽里勒台后的同事实的报道。除上述关于日期外，内容相同。元史说，在戊辰年或龙年1้208年的冬天，蒙古人的支军队向也儿的石河上游追赶脱黑脱阿。脱黑脱阿中流矢而死，蔑儿乞惕人党徒溃散。古出鲁克奔向别央八里和库车，之后，至于西突厥斯但的哈刺契丹人地方。元史在这里没有提到脱黑脱阿两ä个还生存的儿子——忽都和赤老温，他们和古出鲁克样，也是逃向合刺๐鲁人地方แ和哈刺契丹楚河方แ向地方，在这以后，我们已๐经说过，秘史告诉我们，成吉思汗如何派他的将军速不台攻击忽都和赤老温，速不台于1206年击败他们，并在楚河附近，巴尔喀什湖的西南将他们杀死。2事实上，我们从志费尼所说的知道，脱黑脱阿的儿子们是逃至畏吾儿人境内，企图夺取这个ฐ地方，这是名叫巴๒而术的亦都护或畏吾儿国王，［3］先将他们的党徒击散。依照元史，脱黑脱阿脱脱的儿子在这个时候被巴而术所杀。相反地，依照ั拉施ๅ特书，蔑儿乞人的党徒在忽都指挥之下，历时十年左右之久ื仍然控制ๆ着巴尔哈什湖之北的锡尔河和也儿的石河之间的草原，直到回历61้2年，即牛年，才被速不台所消灭。伯希和先生提起注意，拉施特在这里有个ฐ错误，因为中ณ国蒙古的牛年，不等于回历612年而是61้3年，即公元1217年，如果我们采信这个ฐ史源，我们就应将鹿儿乞惕流亡者的终局推到เ后个日期。
拉施特书和元史对我们说，脱黑脱阿以及乃蛮王位继承人古出鲁克都投奔了另个ฐ乃蛮王子。即不亦鲁黑，此人仍然占有蒙古西部的部分地方2๐。相反，秘史在这个ฐ时候似乎以为ฦ不亦鲁黑已经永远不见了，它只对我们讲了古出鲁克和脱黑脱阿。
第二章蒙古国家的形成
2合剌合勒只惕额列惕系根据秘史第170节，拉施ๅ特书作－，前引，第1้32页。“额列惕”的意义为“沙”，其多数是。6๔
2根据穆斯ั林作家，“古儿汗”的意义为”汗中ณ之汗”。参阅巴托尔德“r”，，页ษ1้95
4多桑记载这个战役在1้194年，这就是说回历5๓90่年，45。但是这个日期只能ม推定和约略๓地估计，因为ฦ在我们所知道的范围之ใ内，没有正式记载，拉施特书别ี列津译，，第1้03页ษ和2，第104页ษ
于是阿勒坛忽察儿和撒察别乞经过会商之后，决定将蒙古的汗位奉献给帖木真。我们刚ธ刚提到，他们是最有资格代表原先汗王家族的人。帖木真也属于这个家族，但是象阿勒坛这样的人，比他似乎ๆ更有继承汗位的权利。这些“亲王们”的建议，为帖木真的地位增加了重量。他们对帖木真说：“我们决定立你为汗。打仗时候，我们做前锋。掳来的美女妇人，我们献给你。狩猎时候，我们首先出去。猎得的野兽，我们奉给你。如果在厮杀时违反你的号令，或者平时坏了你的事，请你夺去我们的妻子和财产，将我们抛弃在荒无人烟的地方。”2以这种誓词自相约束之后，他们宣布立帖木真为ฦ汗。秘史说，在这个时候帖木真被称为成吉思汗，我们将这个名称法文化为。3๑
窝阔台寿5๓6，在位13年，登位时43岁，时在1้22๐9๗年己丑则应生在1186๔年，即帖木真结婚后8年。窝阔台有兄长术赤和察合台，帖ຆ木真在24—25岁之间生第三子也很合理，如生在115๓5年，则ท生窝阔台时帖木真为3๑1—3๑2岁，如生在1้16๔7年则为19力克就这样得以把这个ฐ孤儿接到他母亲诃额仑那里去。
10参阅符拉基米尔佐夫，蒙古社会制度，193๑4年，6๔46588。蒙古现代语言，兀纳罕亚勒拔都bຘ指“农奴”“奴隶”科瓦列夫斯ั基词典，1้，340。
2๐张德辉游记，伯勒什奈德译中世纪史研究第54—55๓页。又参阅，韦利ำr第68页。
选择山有的译名，要比随音径译费力而且容易犯主ว观主义的错误。蒙古史译名如此杂乱，但就两种主要史源，即元史和元朝秘史而言，彼此不同仅少数译名，彼此致，例如海ร都也速该札木合乃蛮人塔塔儿人斡难河等；而且在书之中，同人，同地，前后又有不同的很多。再加上圣武亲征录蒙古源流续通鉴纲目蒙鞑备录等书的不同译法，诚足令人目迷心眩。而在选择译名上，我所采用的原则，首先是尊重原书的译法。格鲁塞在译名上面，他已经做了选择，照他外文读音，对照现成的中文译名，原书是趋向于采用元朝秘史的。显著之例，海都祖母之ใ名，拉施特书和元史都作莫拿伦，所以我国各书如元史译文证补蒙兀儿史记新元史等都采用了莫拿伦这个译名。只有元朝秘史作那ว莫伦，而格鲁塞即用那莫伦这个ฐ名字。再如博尔术，在元朝秘史作孛斡儿出，在他书或作不儿古赤拉施特或作博郭尔济蒙古源流，或作博尔术元史圣武亲征录，而格鲁塞称之ใ为bຘ'r，完全是元朝秘史孛斡ท儿出的对音。其他人名地名族名，格鲁塞所采用的多与中文元朝秘史的译音相符。为了尊重原书起见，我也采用元朝秘史的译名比较多些。格鲁塞有些地方采用元史的译名，我当然也照他。元史译名，常常短促，例如不亦鲁黑作盃禄，客列ต亦惕作克烈，额勒火脱儿作燕火脱儿，阿勒敦阿述作按敦阿述等等，而原书讨论译音问题在附注和在“注释和参考”里面之处颇็多，如果采用过于短促的译名，到了讨论译名的时候将无法迻译。然而在另方面，格鲁塞并没有迷信秘史至于把花刺子模称撒儿塔兀勒，撒马耳干称薛米思坚，哈什噶尔称乞思合儿的程度。凡非蒙古人蒙古地蒙古族，我们可以看出，著者并不定用秘史的名称。而在另方面，元史和若干已普遍采用的译名，我常常仍旧沿用，上述博尔术，我仍作博尔术，不用孛斡儿出之名即是例。说过以上这些之后，我对译名就不再在书中另加注释说明了。
乌兹别ี克汗在位时期1312—134๒0年，对于金帐汗来说，是处于扩充时代与退守时代之间的个安宁的伟大时期。乌兹别ี克笃信伊斯兰教，但在比较上对于其它宗教是宽大的，他延聘伊斯ั兰教各国的博士和文士来到萨莱。在他执政时期，钦๔察汗国达到เ了它所能达到的最高文化水平，虽然在事实上无甚足称。
乌ไ兹别克和格季明屡次发生冲突，例如在13๑23๑年。乌兹别克汗在他这方面，经常采取以他的藩属莫斯科的保护人自居的态度。1้340年，鞑靼人和罗斯人共同企图制服斯摩棱斯ั克侯，因为他接受格季明的保护。格季明也继续向南发展，但是只是在他死后13๑41年，他的继位者奥利格尔德才伸张势力至于基督教罗斯的最古老都城——基辅。
然而格季明于鞑靼人之外，还有其他敌人。当是时，波兰国王卡西米尔将加里西亚据为己้有，他对于百姓中分立派教徒所采取的严å厉政策，引起立陶宛人的干涉แ，另方แ面，在波罗的海这方商的日耳曼骑士团，继续和立陶宛的顽ื固异端人为敌，他们在这个时侯组织十字军，把这个当成唯的理由，并且得到เ西方แ的所有失业骑士们的协助：这是从普鲁士的十字军回来时候，富瓦的伯爵加斯ั东费比，突然在莫克斯出现在约克人面前13๑—8年。乌兹别ี克汗又看到在更靠近干他的地方แ出现个ฐ强权国家，其将来未可预料é。莫斯科的大领主ว伊凡·加里达策划ฐ在他领导之ใ下联合罗斯众多小诸侯国的计划，他们的分裂ฐ，曾大大地削弱了罗斯。他做这件事的时候，在外表上对于蒙古汗是绝对忠诚：在特维尔的叛变期间1327年，鞑靼居民被屠杀，使他得以执行这个计划。他和他的继位人西梅翁，自处于蒙古诸汗的代理人地位，“以鞑靼人的协助镇压罗斯人，以罗斯人的金钱获得鞑靼人的恩惠。”并以对付日益独立的诺夫哥罗德共和国以及由此出来的海寇，莫斯ั科人和鞑靼人是利害致的。
在拜占廷帝国这方面，关系有时不怎么好：蒙古军最后次出现在色雷斯ั是在1324年。但是般的情况是彼此妥协。乌兹别克的妻室之ใ就是拜占廷的公主，由于这种情况，使伊本·白图泰得以到เ达君士坦丁堡。这位摩洛哥的旅๓行家经过卡法至于萨莱，从那里他陪伴着蒙古汗的特使，旅行至于君士坦丁堡，留แ下了生动的纪述。对于热那亚人，当托黑台掌权时期关系恶化，他曾残破卡法1308年。但这个城市不久ื又复兴，在乌兹别克汗时候，它竟达到เ全盛时期：但是热那亚人不得不听任他们的竞争者威尼斯ั人得到许可，在塔那在阿速于1้3๑32年成立个商馆。必须相信，蒙古汗熟知奴隶出口到埃及的事：和马木鲁克算端的关系，从来没有象在乌兹别克在位时期那样亲密。
在波斯这方面，乌兹别克汗对于1้327年所布置的进攻不赛因的计划ฐ，置身事外参阅上第307๕页。萨莱诸汗决定放手让他们的白帐汗的堂兄弟及其藩属插手伊儿汗们和察合台系人中间的斗争，由他们自己承担切后果。他们最为关心的是黑海ร至中亚细亚的通商路线尽可能少些受到侵扰。乌兹别克汗和中ณ国的蒙古皇帝保持着接触，在1้3๑36年，曾派遣个使节向他提出些要求。方面是关于拙赤系在蒙古的旧封地，另方面是有关于设置萨莱和北京中间的驿站。
伊本·白图泰的旅行记所记的是从萨莱赴花刺子模再从花刺子模赴德里133๑3年。在这以外，还有若干基督教徒的纪述，足以证明西方แ和中ณ国之ใ间，这时候的联系是便利和相对活跃的。十四世纪初年，让·蒙泰科维诺由á罗马被派往北京为总主教，他认为从卡法经由萨莱与准噶尔的阿力麻里这条通路，以达汗八里北京“当不太受战争的侵扰时”是最适宜的。个佛罗伦萨的旅行家，约在1330่年，估计从卡法至中国的必要时间是六至八个月。还有在1339年，乌兹别克汗于萨莱接见教皇的使者让·玛里奥拉，这位使者给他带来匹教皇所赠带鞍的骏马，并且能够安全地继续他的旅程前往中ณ国。
札你别的在位1้3๑40่—13๑年，在定程度上是乌兹别克统治的延长。虽然如此，当与热那ว亚人发生场新的冲突时，汗竟无力压服卡法1344—1345๓年。他的想从伊儿汗们的懦弱嗣君手中夺取阿哲儿拜占1355年，这个ฐ最后尝试，结果也不如意。而黑疫，人们说是先在中国流行，死者千三百万人，在钦察汗国也蔓延起来。当卡法被热那亚诸藩侯围攻时候，又将黑疫传到เ欧洲。
更为不幸的是在札你别死后，内部发生分裂，致使拔都的直系子孙败涂地。个新的“汗位辅立者”马迈运用机谋，使情况复杂化：结果导致了可怕的库利库沃之役1380年，马迈没有等候立陶宛人来到，就发起进攻，结果被莫斯科的季米特里所击败。
在这场溃败之中ณ，金帐汗从白帐汗那里找到เ些补充力量。在这方面，鄂尔达的最后个ฐ直系子孙兀鲁思汗1361้—137๕7年利用察合台系的内部不和以扩充他的领土。这时另系的宗王脱脱迷失拔都的另个兄弟的后人乘机而起，希图重振钦察汗国的威权。然而就在脱脱迷失的后面，帖木儿兰即将登场。
上面所做关于乌兹别克的统治的简述，使人可以预ไ见钦察汗国的衰落将无益于欧洲和远东之间的商业宗教以及文化的连系。约在1360年，萨莱的主教科马斯ั，被教皇指派往北京教会任职，就不敢前往。十四世纪上半叶的这条引人注目的通道至是阻塞，甚至比“蒙古天子”的败亡1้368๖，导致中国的返求诸己，为时更早。
欧洲
重提欧洲的某些事件并非多余，这些事件发生在蒙古诸汗国的分裂和衰落这个ฐ时期12๐80่—1340่年。
起初，在十三世纪欧洲还有个共同承认和惧怕的领袖：教皇。但是当鞑靼人大举推进的时候，教廷正和日耳曼帝ຓ国进行在切方面都是不幸的殊死斗争。这个斗ç争之所以不幸，首先由á于它的起因完全是属于政治性质，因为德意志和西西里合并于人之手实在是与“神权无关”。更为ฦ不幸的是，寻仇泄愤不但对于弗里德里希二世个人而且是对于被幽默地称为“蛇蝎家族”的霍亨斯ั陶芬整个王朝，这个长期的决斗ç使所有掌握世俗政权的人都警惕起来并且表示ิ反抗：圣路易的信札中ณ，不承认帝位的被削夺为ฦ有效，提名腓力普四世。当是时，罗马当然不至于对于十字军在亚洲方面的背叛熟视无睹。但是对外政策和对于基督教会根本利ำ益的关心，显然受到对内政策的障碍。自127๕1年以后，格列高利十世以及他的继位者至于卜尼法斯ั八世12๐94—1้303年表现得比较注意到捍卫基督教。哈布斯堡的鲁道尔夫的被举ะ，恢复了德意志最低限度的秩序。西西里的屠杀事件1282年，安吉文人和阿拉贡人在两ä西西里的斗争并不是首要问题。与法兰西王室的关系仍然良好；圣路易就要被封圣。罗马教廷在这个时候认真关心起广阔的基督教前线，这条前线从直布罗陀海ร峡经巴๒勒斯坦和博斯普鲁海ร峡直到波罗的海之ใ滨。
在马格里布这方面，自从纳瓦斯ั德托洛萨战役之ใ后，基督教的安全得到保障：运气不佳的突尼斯十字军1270่年没有引起反应。可悲的是在叙利亚，圣·让·达克以及法兰克人的最后建置，在埃及的马木鲁克人压迫之下难以支持；终于在1้291年发生了不幸事件。在重建的希腊ຘ帝国这方แ面，教廷很明智地制止了安茹查理的侵略企图，但是和解两个教会的尝试还是没有结果。
在欧洲的东方แ，在这个世纪的初年，重大事件是日耳曼十字军骑士团攻击波罗的海的异端邻人。在他们的背后，就是教会别派的罗斯：在这方แ面的情形相同，于鞑靼人入侵的感受之下，曾开始了某些和解的尝试，至少在加里西亚有过，但也没有得到结果。蒙古人的罗斯ั汗国是个伊斯兰教国家，使教廷不得不注意到这种危险，我们曾看见它试行协调基督教诸君主的努力：至少它阻止了匈牙利国王和鞑靼人签定已๐经起草的政治盟约。至于和那些非伊斯兰教徒因而似乎有可能容纳基督教宣传的蒙古诸汗国，从这个世纪的中叶以来，已经搭上关系：在12๐7๕4年的里昂会议上，有两个蒙古主ว教列席。之后，我们看到教皇鼓励伊儿汗们和西方诸君主举行谈判。关于“约翰长老”的希望，发现是纯属幻想，但是在半个ฐ世纪之ใ中，教廷仍然保持和远方แ基督教徒的接触。
对我们来说，回溯下历史，就可以肯定1้2๐70年是标志着十字军运动的告终，但是当时的人不能有这样远见。尤其是教廷，不肯这么快就承认失败。要迫使它在铁的事实面前屈服，必须有标志着我们所研究的这个时期的两件大事，即阿纳尼的侮辱事件13๑03年和百年战争的爆发1337年。
1294年，教皇的大冕归于个年将八十的老翁，即卜尼法斯八世，他长成于弗里德里希二世的时代，生活干安茹查理的时代，头脑中充满了神权政治思想。在和法王胖力普四世发生冲突的当中，他发觉到由已经兴起的国家意识为ฦ之支持的世俗政权中所隐藏的危机。在阿纳尼发生的侮辱事件1303年是对于废黜弗里德里希二世的答复。稍后些时候，圣殿骑士团的案件，样是有伤体面。通过这个案件，人们看到个保卫东方แ基督教会而在大众中著称的团体，因为国家政策上的财政需要认为过时与无用而被牺牲。最后，从130่9年为ฦ始，教皇居于阿维尼翁，而保护他的君主就是最先对于神权做出公然的和成功的反抗榜样的人：即法兰西国王。
值得研究的是，这个法兰西国王能够吸引苏格兰国王和波希米亚国王到他的宫廷，有那不勒斯国王和匈牙利国王是他的亲戚，而永久不能做到皇帝。就逻辑言，就中ณ世纪对于帝位的尊崇而论，不是没有希望，而是很当然的事，有选举ะ权人的投票，如果他们是有欧洲精神，应该选举基督教君主里面最有权力的人。然而，首先是他们完全缺乏欧洲精神。此外，没有爱国思想，只顾ุ他们的地方利益，他们所需要的国家精神只在于除了接受个德意志君主之ใ外不接受其他的人为皇帝，简言之，法兰西国王只好满足于推广他的领土至于洛塔兰日和王国的阿尔勒地区，德意志的无政府状态有以启其吞并这些领ๆ土的野心。
百年战争的爆发13๑37๕年最终证明了十字军时代已๐成过去。由á于次奇特的偶然事件，爱德华世这个参加十字军的真正最后人，替英国配备了国家民兵，而试用之ใ于威尔士和苏格兰的战争。到了英国重新找到เ另外个军事领袖的君主ว，即爱德华三世的时候，又将这个军队用之于大陆。当爱德华出发从事于夺取法国王冕的战争时1337年，他简单地白命为女系继承权的捍卫者，反对“男系继承法”的人选。然而，如果在开始的时候，这个斗争是属于封建性质，它很快就转变为ฦ民族战争，这样就使它和中世纪欧洲的无数的和般是小型的冲突绝不相同。百年战争是两ä个信仰基督教的大民族发生决斗ç的最初ม榜样，这个决斗，在个世纪以前或将被认为是亵读神圣的行为，而在个世纪之后，则似乎是神圣不可侵犯。
反响很快发生。当法国人和英国人正在克雷西和普瓦捷兵戎相见的时候，拜占廷的内部争端和奥斯曼军事组织的进步都产生了效果：土耳其人在欧洲站稳了脚跟1้356๔—13。因为ฦ十字军的运动而暂停的二百五十年的发展现在要重新进行，而这次的目标不再是欧洲的两ä极端，即西班牙或罗斯，乃是对多瑙河流域这个大横线，在六个ฐ世纪以前，最初ม的伊斯兰教征服者已经有此梦想，他们的继承者可能由此到达基督教大陆的中ณ心。种可怕的分界在欧洲和遥远的东方国家之间树立起来，而在这些东方国家，我们曾看到，西方แ旅行家们和教士们于十四世纪上半叶曾往来无阻。
不止次的奇异事情证明这些地方是不容置之度外的。1355年出现本用法文写成的著作，作者据说是约翰·曼德维尔。这是篇假想的旅๓行记，但是它所根据的是马可·波罗鄂多立克等的真实记载。这本书曾得到很大的和长期的成功：它在这个新兴的印刷业里面和“模仿耶稣基督”的著作相抗衡。其中几行文字在今天还值得提到的是它提出的假设，即远东世界ศ可以由西方抵达。用这种假设，这位儒勒·凡尔纳的先驱者表明这个ฐ时期是处于十三世纪蒙古人的大规模入侵欧陆和十五世纪与十六世纪的欧洲人更大规模的从事海上冒险事业之ใ间的过渡时期。
成吉思汗系人物的肖像和服装ณ
成古思汗像
在爱丁堡收藏的拉施特书手抄本里面有套波斯水粉画，画ฑ着成古思汗和他的最初几个继承人。另外有套同样的画在巴๒黎国立图书馆的拉施特书里面，伯劳舍曾摹拓了部ຖ分出版吉伯纪念丛刊。
此外，莫斯达神父在r杂志，分册，19๗27，页ษ147—15๓6๔里面发表的篇论文，提到北京家蒙古印书馆印行了套元朝帝后的画像：“它们看来是完全真实可信。”窝阔台皇帝的画像以其现实主义的表情尤其引人注意。这的确是副为个酗酒成性的醉汉所应有的难看相貌，耶律楚材对这个醉汉常常警戒而无效。参阅元朝秘史注所引辍耕录里面的段轶事，1896年版，十五卷，页ษ8。关于这个问题，莫斯ั达神父提到：“1908年版的元朝秘史本，附件，页ษ56๔，记载窝阔台的种当众怦悔，在这里面，他自承贪酒“r'ูbb：我错误地让自己被葡萄酒所‘制ๆ服'”。——这位博学的神父继续说：“这些画像在许多地方แ证实十三世纪欧洲旅行家们所说的话，这些旅๓行家曾看见在家中的本来面目的蒙古人。皇后和公主们，确实是带着这种有名的头饰孛黑塔黑，柏朗嘉宾以及鲁不鲁克对此都曾详细地予以描述，而从好几个ฐ皇帝的画像中我们看到，头发用细绳紧系耳后而有小束垂至眉端，这是蒙古人的真正梳头样式，符合旅行家们所做的证明。柏朗嘉宾记述蒙古人梳发样式如下：“在头顶，他们有个ฐ圆盖，他们剃๙平前额全有三指之宽，在圆盖和剃去部分的中ณ间的头发，让他生长直至眉毛上面；前额几处头发剪去半，其余让他生长，其长有如妇女，他们将它结成两条辫子，把辫子连接起来并打结在耳后”柏朗嘉宾，r2。
在上面说到的这篇论文里面，莫斯达神父提到在旁边的细绳见于秘史，在蒙古语中，叫做，这个字，诃额仑夫人用以指她的第个丈夫赤列都的发辫，当赤列都被也速该所惊，放弃切而逃，只带着妻子的内衣或衬衫为纪念，这就是他的妻子于最后刻脱下来交给他并叮嘱他“不要忘记闻它的香味”。
最后，莫斯达神父提到，当塔塔儿人合儿吉勒失刺谋杀幼年拖雷的时候，妇人阿勒塔泥冲向凶手抓住他的发辫使他不能ม动。
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